傳統(tǒng)民居
- 鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)民居保護(hù)研究
麗敏摘 要：傳統(tǒng)民居作為鄉(xiāng)村文化的重要載體，具有突出的保護(hù)價(jià)值。在我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的背景下，由于新的生活方式和生產(chǎn)方式的沖擊，傳統(tǒng)民居正面臨著“無人住”“無人管”的困境。要想實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總目標(biāo)，必須研究和解決傳統(tǒng)民居保護(hù)和利用問題。以貴州省安順市屯堡民居建筑為研究對(duì)象，挖掘村域內(nèi)的民居特色，分析安順屯堡民居創(chuàng)造性保護(hù)存在的問題并提出相應(yīng)建議，以進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)村落的創(chuàng)意保護(hù)工作。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)民居；屯堡民居；創(chuàng)造性保護(hù)鄉(xiāng)村振興，文化為魂。鄉(xiāng)愁是
美與時(shí)代·城市版 2023年8期2023-10-16
- 明清時(shí)期婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承
時(shí)期婺源地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑上的常見裝飾，體現(xiàn)了古時(shí)候當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛黾八囆g(shù)審美。木雕產(chǎn)生的裝飾紋樣賦予了建筑較高的藝術(shù)價(jià)值，具有濃厚的地方文化色彩。對(duì)明清時(shí)期婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的發(fā)展及傳承進(jìn)行分析，探究婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)及文化傳承價(jià)值。關(guān)鍵詞：婺源；傳統(tǒng)民居；木雕；藝術(shù)傳承婺源三雕（磚雕、石雕和木雕）于2006年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其是婺源古民居建筑的重要組成部分。其中，木雕不僅雕刻工藝精湛，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。婺源民居雕刻藝術(shù)起源于
美與時(shí)代·城市版 2023年8期2023-10-16
- 共享視角下以民居空間共享為方式的傳統(tǒng)街區(qū)改造研究
生活方式。將傳統(tǒng)民居空間的停留功能引入街巷，把街巷的通行功能引入民居，形成一種兼具通過、駐留以及展示功能的新空間，共享民居空間的同時(shí)，為歷史文化的保護(hù)與生活方式的展示提供空間，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)街區(qū)在物質(zhì)和精神雙重層面的共享，同時(shí)轉(zhuǎn)變規(guī)劃理念和各相關(guān)主題角色，在傳統(tǒng)街區(qū)的開發(fā)中樹立共享理念，將其打造成公益性公共空間，打造情感載體，從而改善人們的精神空間，實(shí)現(xiàn)城市資源共享的目標(biāo)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)街區(qū)；傳統(tǒng)民居；空間共享；改造中圖分類號(hào)：TU984.114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：
藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 人居環(huán)境學(xué)視域下河西走廊傳統(tǒng)民居更新改造
，有助于探索傳統(tǒng)民居可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。同時(shí)，需要深入分析甘肅河西走廊地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑保護(hù)與利用現(xiàn)狀，找出其中存在的問題，并提出可持續(xù)發(fā)展的改造和提升策略。關(guān)鍵詞：河西走廊；傳統(tǒng)民居；人居環(huán)境學(xué)一、人居環(huán)境學(xué)視域下開展河西走廊傳統(tǒng)民居研究的意義人居環(huán)境學(xué)從人類居住的角度出發(fā)，探究如何創(chuàng)造舒適、健康、安全的生活環(huán)境。在人居環(huán)境學(xué)的視域下開展對(duì)河西走廊傳統(tǒng)民居的研究具有重要的意義。首先，傳統(tǒng)民居作為人類居住的重要場(chǎng)所，其建筑和環(huán)境特征對(duì)人類健康和生活質(zhì)量有著
美與時(shí)代·城市版 2023年6期2023-08-16
- 西南地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的視覺語言與造物哲學(xué)研究
為代表的西南傳統(tǒng)民居進(jìn)行個(gè)案研究。夾江地區(qū)不僅創(chuàng)造了璀璨的竹紙工藝，同時(shí)還產(chǎn)生了獨(dú)具地方特色的產(chǎn)居型民居建筑。從視覺語言與造物哲學(xué)的形制、精神視角展開對(duì)民居的研究，不僅能正本溯源，留住建筑的本質(zhì)內(nèi)涵以恢復(fù)技傳人、文傳家的家風(fēng)，也能夠?yàn)榈胤叫缘脑煳飩鹘y(tǒng)營(yíng)造原生環(huán)境，促進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：視覺語言；造物哲學(xué)；傳統(tǒng)民居；石堰村在中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展演變中，一種以家庭為單位的生產(chǎn)組織模式隨著中國(guó)民間造物活動(dòng)而產(chǎn)生。夾江手工造紙技藝便是這類家庭生產(chǎn)模式的典
美與時(shí)代·城市版 2023年6期2023-08-16
- 大型現(xiàn)代建筑中雙坡懸山頂施工技術(shù)研究
硬山頂做法，傳統(tǒng)民居懸山頂日漸式微。為了傳承傳統(tǒng)懸山頂做法，文章對(duì)大型現(xiàn)代建筑中的雙坡懸山頂施工技術(shù)進(jìn)行研究，以巴馬山茶油生態(tài)產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目（一期）工程項(xiàng)目為例，總結(jié)出一套施工簡(jiǎn)便、易于推廣的新型建造方法，介紹不同標(biāo)高梁柱交接處精準(zhǔn)施工技術(shù)、內(nèi)置免拆模板懸挑結(jié)構(gòu)線條技術(shù)和特制鋁合金格柵連片施工技術(shù)在工程中的應(yīng)用，以期對(duì)類似工程起到參考作用。關(guān)鍵詞：雙坡懸山頂；傳統(tǒng)民居；施工技術(shù)中圖分類號(hào)：TU7? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1674-0688（2023）0
企業(yè)科技與發(fā)展 2023年3期2023-07-31
- 豫南傳統(tǒng)民居生態(tài)營(yíng)建智慧
：豫南地區(qū)的傳統(tǒng)民居是基于當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋沫h(huán)境而逐漸形成的歷史產(chǎn)物，體現(xiàn)了地域居住文化的特點(diǎn)。在生態(tài)營(yíng)建和文化精神等方面，豫南傳統(tǒng)民居的時(shí)空特色非常明顯，是地區(qū)文化的重要物質(zhì)載體和文化遺產(chǎn)。以豫南信陽新縣丁李灣村為例，通過實(shí)地調(diào)研，從地形地貌、氣候、材料、文化四個(gè)方面系統(tǒng)而全面地分析了豫南傳統(tǒng)民居的生態(tài)營(yíng)建智慧。研究豫南地區(qū)傳統(tǒng)民居生態(tài)營(yíng)建智慧，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展以及新民居建設(shè)都具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：丁李灣；豫南；傳統(tǒng)民居；生態(tài)營(yíng)建智慧傳統(tǒng)民居是
美與時(shí)代·城市版 2023年5期2023-07-12
- 傳統(tǒng)村落保護(hù)利用與思考
對(duì)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的保護(hù)?？傊?，國(guó)家戰(zhàn)略層面越來越重視對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。山東省濟(jì)南市長(zhǎng)清區(qū)孝里鎮(zhèn)南黃崖村、北黃崖村歷史文化悠久，至今已有千年歷史，承載著寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是魯中山區(qū)具有代表性的傳統(tǒng)村落，且于2018年被列入山東省第五批省級(jí)傳統(tǒng)村落名錄，其中北黃崖村在2022年被列入第六批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。2021年，濟(jì)南市自然資源和規(guī)劃局公示了濟(jì)南市南、北黃崖村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃保護(hù)篇、發(fā)展篇，推動(dòng)了南、北黃崖村傳統(tǒng)村落的保護(hù)及發(fā)展進(jìn)程。但是，
藝術(shù)科技 2023年9期2023-06-25
- 傳統(tǒng)民居裝飾的吉祥寓意及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用
摘 要：傳統(tǒng)民居中的裝飾不僅取材廣泛，圖案美觀，還帶有一定的吉祥寓意。分析傳統(tǒng)民居裝飾的吉祥寓意及其在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用方法，使人們更多地去關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，在現(xiàn)代建筑中使用傳統(tǒng)吉祥圖案，不僅能提升建筑裝飾的文化品位，還能使傳統(tǒng)民居裝飾中的吉祥圖案得到進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；吉祥寓意；建筑裝飾；傳統(tǒng)文化裝飾是建筑中不可或缺的一部分，特別是傳統(tǒng)建筑上的裝飾，被古人賦予了文化色彩，或表達(dá)一種等級(jí)觀念，或表達(dá)一種美好心愿，即“圖必有意，意必吉祥
美與時(shí)代·城市版 2023年3期2023-06-13
- 鄉(xiāng)村振興背景下湘西傳統(tǒng)民居保護(hù)策略
，湘西土家族傳統(tǒng)民居的保護(hù)問題應(yīng)得到充分的重視。以湘西土家族典型民居吊腳樓為研究對(duì)象，梳理了其形成背景、來源、建筑特征與文化意蘊(yùn)，分析了當(dāng)前土家族吊腳樓存在的問題，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)民居；土家族吊腳樓；湘西基金項(xiàng)目：本文系吉首大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目資助（Jdy22147）研究成果。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和地區(qū)間交流的日益頻繁，以農(nóng)耕文化為依托的湘西傳統(tǒng)民居建筑已無法適應(yīng)當(dāng)代群眾生產(chǎn)、生活的需要。人們的思維方式和審美習(xí)慣也逐漸發(fā)
美與時(shí)代·城市版 2023年2期2023-06-13
- 漢水流域傳統(tǒng)民居院落空間形態(tài)探析
要：漢水流域傳統(tǒng)民居院落空間形態(tài)有著獨(dú)特的空間構(gòu)成特征，雖然經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史演變，仍然能被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)中，能夠較好地與城市院落空間相融合?？梢宰屧O(shè)計(jì)師更好地運(yùn)用一系列的設(shè)計(jì)手法將庭院與城市的院落空間相連，形成建筑與城市的空間自然過渡和有機(jī)融合，讓我們的居住環(huán)境變得更加美好，讓傳統(tǒng)文化得以傳承。關(guān)鍵詞：漢水流域；傳統(tǒng)民居；院落空間；城市空間基金項(xiàng)目：本文系荊楚理工學(xué)院2021年科研項(xiàng)目“漢水流域傳統(tǒng)民居建筑裝飾與空間的度量關(guān)系研究”（YB20
美與時(shí)代·上 2023年1期2023-06-05
- 濟(jì)寧運(yùn)河文化與傳統(tǒng)民居建筑探討
，也使?jié)鷮幍?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳統(tǒng)民居建筑有別于其他的城市，主要可以分為四大類型，即生土民居、店鋪民居、宅院民居和園林府邸。文章基于濟(jì)寧運(yùn)河的歷史沿革及濟(jì)寧運(yùn)河文化的本土化特征，探討濟(jì)寧運(yùn)河文化影響下傳統(tǒng)民居建筑的種類及特征，并根據(jù)濟(jì)寧運(yùn)河沿線民居的特征，提出有針對(duì)性的保護(hù)策略，以實(shí)現(xiàn)濟(jì)寧運(yùn)河流域傳統(tǒng)民居建筑的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：濟(jì)寧運(yùn)河；運(yùn)河文化；傳統(tǒng)民居；保護(hù)與傳承中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-0-030 引言
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 豫西地坑院民居的成因與建筑特征分析
具地域特色的傳統(tǒng)民居，它的建筑空間位于地下，在建造的過程中形成了一種綠色智慧，以應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。對(duì)豫西地坑院的成因進(jìn)行分析，并通過對(duì)46座豫西地坑院民居進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，歸納總結(jié)典型豫西地坑院的建筑特征，以加深人們對(duì)其的了解，更好地開發(fā)與保護(hù)地坑院，實(shí)現(xiàn)豫西地坑院民居的傳承與延續(xù)。關(guān)鍵詞：豫西地坑院；傳統(tǒng)民居；建筑特征豫西地坑院是一種古老而神奇的民居，其歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的天然穴居?！耙姌洳灰娙?，進(jìn)村不見房，聞聲不見人”是其真實(shí)寫照。豫西地坑院經(jīng)歷了千
美與時(shí)代·城市版 2023年4期2023-05-30
- 黔中屯堡典型傳統(tǒng)民居立面的藝術(shù)特征
堡是黔中地區(qū)傳統(tǒng)民居中最典型、最具代表性的一種居住形式，其立面藝術(shù)形式是地域特色的重要體現(xiàn)，反映著黔中屯堡地區(qū)特有的建筑藝術(shù)特征和民族文化特點(diǎn)。通過實(shí)地調(diào)研、詳細(xì)測(cè)繪、多元線性回歸、計(jì)盒維數(shù)法等研究方法，可以從定性和定量的角度深入分析屯堡典型傳統(tǒng)民居建筑立面在藝術(shù)樣式、比例與尺度、分形維數(shù)值、色彩及裝飾幾個(gè)方面的內(nèi)在關(guān)系，同時(shí)揭示屯堡典型傳統(tǒng)民居藝術(shù)特征的形成機(jī)理和立面藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)和深厚的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；立面；屯堡；藝術(shù)特征中圖分類號(hào)：[J5
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2023年3期2023-05-30
- 惠民縣古城傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)優(yōu)化研究
主體，以國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)優(yōu)化相關(guān)理論為研究依據(jù)，根據(jù)其發(fā)展現(xiàn)狀找出其中存在的不足，并給出有針對(duì)性的傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)優(yōu)化策略。為確保設(shè)計(jì)原則優(yōu)化的準(zhǔn)確性，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合、歷史的原真性等作為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合古城文化的具體特征，從人文景觀、傳統(tǒng)空間延續(xù)和場(chǎng)所精神等多個(gè)方面進(jìn)行研究，為傳統(tǒng)民居優(yōu)化設(shè)計(jì)工作的開展奠定基礎(chǔ)。開展此次優(yōu)化設(shè)計(jì)的目的是解決當(dāng)前惠民縣古城傳統(tǒng)民居存在的問題，實(shí)現(xiàn)對(duì)山東省惠民縣古城傳統(tǒng)民居的變革，在保證文化傳承的同時(shí)，提升其與現(xiàn)代生活的融合度。關(guān)
美與時(shí)代·城市版 2023年4期2023-05-30
- 南寧金獅巷傳統(tǒng)民居現(xiàn)代轉(zhuǎn)化發(fā)展研究
麗摘? 要：傳統(tǒng)民居及其所在歷史街區(qū)是一座城市的“文化名片”，承載了城市發(fā)展的歷史過程。通過對(duì)南寧金獅巷傳統(tǒng)民居進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，收集相關(guān)歷史文獻(xiàn)材料，梳理金獅巷傳統(tǒng)民居歷史背景與建筑特征，分析當(dāng)下金獅巷傳統(tǒng)民居的發(fā)展困境及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化發(fā)展的幾點(diǎn)策略，以緩解傳統(tǒng)民居及其所在歷史街區(qū)的保護(hù)利用和現(xiàn)代社會(huì)生活發(fā)展的矛盾。以轉(zhuǎn)換使用功能的方式，使傳統(tǒng)民居公共化，以此延續(xù)傳統(tǒng)民居文化，從而建立了傳統(tǒng)民居所在街區(qū)與其城市的聯(lián)系，推動(dòng)城市內(nèi)歷史空間的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：南寧
美與時(shí)代·上 2023年4期2023-05-21
- 滇西北傳統(tǒng)民居的形式對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ挠绊?/a>
處地域不同，傳統(tǒng)民居的風(fēng)格也有著較大的差異。滇西北地區(qū)地處高原，少數(shù)民族眾多，造就了不同的民居形式，該地區(qū)傳統(tǒng)民居形式的發(fā)展對(duì)后期人們建造新居有一定的影響。介紹傳統(tǒng)民居的樣式特點(diǎn)，從歷史文化、地域風(fēng)格、鄉(xiāng)土材料方面了解古人在居住環(huán)境營(yíng)造方面的智慧，以及傳統(tǒng)民居的發(fā)展對(duì)后期當(dāng)?shù)匦戮痈脑斓膶徝烙绊?。關(guān)鍵詞：滇西北;傳統(tǒng)民居;建筑文化中國(guó)作為多民族國(guó)家，有著悠久的歷史和古老的傳統(tǒng)，歷史發(fā)展中形成的建筑文化是中華文化的重要組成部分。傳統(tǒng)民居建筑在歷史發(fā)展中始終占據(jù)
美與時(shí)代·城市版 2022年9期2022-10-29
- 鄉(xiāng)土景觀元素融入廣安城市公園策略研究
摘 要：川東傳統(tǒng)民居體現(xiàn)著濃厚的天人合一與合零為整的理念，具有因地制宜、錯(cuò)落有致、靈活自由等鮮明特征，其建筑形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)等都具有鮮明特色，飽含廣安鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與價(jià)值。目前，廣安城市公園景觀體系建設(shè)對(duì)以川東傳統(tǒng)民居為代表的鄉(xiāng)土景觀元素的挖掘和利用還不夠，應(yīng)該堅(jiān)持文化傳承、情感共鳴、生態(tài)可持續(xù)等原則，靈活運(yùn)用延用和再現(xiàn)、引借和融會(huì)、提取和精煉等設(shè)計(jì)手法，進(jìn)一步推動(dòng)川東傳統(tǒng)民居元素融入廣安城市公園景觀，讓城市公園景觀更接地氣，更富生命力，同時(shí)滿足群
美與時(shí)代·城市版 2022年5期2022-07-05
- 廣西少數(shù)民族民居“設(shè)維”傳承人現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐
族聚集地，在傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承上有先天優(yōu)勢(shì)，黨的十九大報(bào)告提出要弘揚(yáng)工匠精神，也極大的促進(jìn)了“現(xiàn)代學(xué)徒制”的發(fā)展。本文在現(xiàn)代學(xué)徒制的背景下，探討了針對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居特點(diǎn)及現(xiàn)存情況，通過構(gòu)建“設(shè)維”傳承人來建立傳統(tǒng)建筑營(yíng)造工匠人才庫，搭建可持續(xù)性的廣西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)民居營(yíng)造工匠的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代學(xué)徒制;人才培養(yǎng);廣西少數(shù)民族地區(qū);傳統(tǒng)民居;“設(shè)維”傳承人【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.202
中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)·上旬 2022年4期2022-06-12
- 廣西傳統(tǒng)民居建筑防衛(wèi)性研究
戶要隘，廣西傳統(tǒng)民居體現(xiàn)諸多防衛(wèi)性建造理念。防衛(wèi)性不僅在村落選址方面具有舉足輕重的作用，也深深影響著單體民居的空間布局、立面構(gòu)造、裝飾陳設(shè)等方面。在廣西傳統(tǒng)民居中，防衛(wèi)性精神需求體現(xiàn)非常明顯，不同少數(shù)民族民居的防衛(wèi)性存在一定差異。關(guān)鍵詞：廣西;傳統(tǒng)民居;防衛(wèi)性基金項(xiàng)目：本文系廣西壯族自治區(qū)2022年學(xué)位與研究生教育改革課題“廣西壯侗瑤苗民族建筑設(shè)計(jì)與研究”、廣西藝術(shù)學(xué)院2022年學(xué)位與研究生教育改革課題“廣西壯侗瑤苗民族建筑設(shè)計(jì)與研究”研究成果。“上古之世
美與時(shí)代·城市版 2022年4期2022-06-01
- 貴州瑤族傳統(tǒng)民居現(xiàn)代宜居性研究
振興 瑤族 傳統(tǒng)民居 現(xiàn)代宜居性性 河壩村中圖分類號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）08-0050-03引言近年來，隨著鄉(xiāng)村振興政策的大力實(shí)施，在鄉(xiāng)村建設(shè)的整個(gè)層面上已經(jīng)取得非常顯著的成果，例如在鄉(xiāng)村整體規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施修繕、村容村貌改造等方面。但是在對(duì)于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居宜居性方面仍有一定的欠缺。由于城市化的快速發(fā)展，當(dāng)?shù)卮迕竦木幼∩顥l件隨之提高，而瑤族傳統(tǒng)民居的功能、形式很難滿足現(xiàn)代化的生產(chǎn)，生活的需求。當(dāng)前，在貴州省內(nèi)對(duì)其他
設(shè)計(jì) 2022年15期2022-05-30
- 貴州苗族傳統(tǒng)民居中的人文生態(tài)表達(dá)
響，貴州苗族傳統(tǒng)民居呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的建筑形式——干欄式建筑。這樣的建筑形式是苗族人民在惡劣的自然環(huán)境長(zhǎng)期適應(yīng)過程中逐漸形成的，反映了苗族人民的人文生態(tài)思想。如今，在國(guó)家對(duì)生態(tài)文明城市建設(shè)尤為重視的背景下，透過這些苗族傳統(tǒng)民居去挖掘其內(nèi)在的人文生態(tài)理念，對(duì)中國(guó)生態(tài)文明城市建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：貴州;苗族;傳統(tǒng)民居;人文生態(tài)苗族的發(fā)展史也是一部苗族的遷徙史。歷代封建王朝的不斷征剿，迫使苗族先民不得不向更高、更險(xiǎn)的山林中遷徙，擇險(xiǎn)而居。自秦漢至清朝，貴
美與時(shí)代·城市版 2022年2期2022-04-01
- 清代山西平魯?shù)貐^(qū)傳統(tǒng)民居雕刻裝飾工藝和審美價(jià)值分析
摘要：在傳統(tǒng)民居建筑中，晉北地區(qū)的傳統(tǒng)民居獨(dú)具特色。平魯?shù)貐^(qū)處于晉北與內(nèi)蒙古的接壤處，特殊的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等差異造就了該地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)美，其中民居雕刻是體現(xiàn)這種美的代表。本文從清代山西平魯傳統(tǒng)民居的雕刻裝飾工藝和審美價(jià)值入手，全方位、系統(tǒng)性地對(duì)其進(jìn)行調(diào)查、研究、總結(jié)，為以后對(duì)晉北乃至山西民居的研究提供依據(jù)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；雕刻裝飾藝術(shù)；審美價(jià)值平魯北與內(nèi)蒙古以長(zhǎng)城為界，西與陜西隔黃河相望，坐落在中原和草原的過渡帶上。特殊的區(qū)位，悠久的歷史，
收藏與投資 2022年3期2022-03-21
- 類型學(xué)視角下洪江古商城傳統(tǒng)民居空間形態(tài)分析
洪江古商城的傳統(tǒng)民居類型，受當(dāng)?shù)刈匀慌c人文等多種因素影響，形成極具地域性的一種空間形態(tài)。本文主要運(yùn)用建筑類型學(xué)的研究方法，對(duì)洪江古商城中的傳統(tǒng)民居窨子屋進(jìn)行了空間形態(tài)研究，探究當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳統(tǒng)民居建筑的演化方式與其形成的本質(zhì)原因。關(guān)鍵詞：洪江古城;窨子屋;傳統(tǒng)民居;空間構(gòu)成;類型學(xué)中圖分類號(hào)：J傳統(tǒng)民居是最具有地方性與民族性的建筑形態(tài)之一，其現(xiàn)存數(shù)量在傳統(tǒng)建筑中也是最多的[1]。窨子屋是我國(guó)南方獨(dú)特的民居樣式，是特定社會(huì)文化與自然環(huán)境互相作用而形成的民居類型;在湘
科技信息·學(xué)術(shù)版 2022年3期2022-02-21
- 福清市陳厝村傳統(tǒng)民居色彩體系構(gòu)建研究
福建省福清市傳統(tǒng)民居具有久遠(yuǎn)的歷史與獨(dú)特的色彩呈現(xiàn)，有著獨(dú)特的地方文化魅力。文章以福清市陳厝村為例，從景觀文化基因理論視角，通過光學(xué)測(cè)色儀對(duì)村落具有代表意義的傳統(tǒng)民居建筑色彩進(jìn)行取樣以及色彩體系構(gòu)建，繪制其色彩體系，對(duì)福清傳統(tǒng)民居色彩進(jìn)行整理與運(yùn)用策略的探討，對(duì)地方性景觀與建筑設(shè)計(jì)提供有關(guān)的色彩參考，為民居研究提供新的啟發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】景觀基因; 民居色彩; 傳統(tǒng)民居【中圖分類號(hào)】TU-86 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A隨著的現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，對(duì)于傳統(tǒng)民居保護(hù)的意識(shí)也在
四川建筑 2021年5期2021-12-16
- 城市化進(jìn)程中傳統(tǒng)民居改造研究
摘 要：傳統(tǒng)民居是中華民族建筑文化的一塊瑰寶，可以側(cè)面展現(xiàn)前人的居住環(huán)境。同時(shí)，傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和裝飾文化內(nèi)涵。但隨著城市化進(jìn)程的加快和人們生產(chǎn)、生活方式的變遷，傳統(tǒng)民居的外觀與當(dāng)下城市面貌、傳統(tǒng)民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與居民的居住需求存在較大的差異，如何在城市化進(jìn)程中更好地對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行改善和活化利用成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)江蘇省南通市余西古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居進(jìn)行調(diào)研，分析其當(dāng)下面臨的問題，并探究民居保護(hù)與活化利用策略，對(duì)南通余西古
美與時(shí)代·城市版 2021年10期2021-12-02
- 黔東北土家族傳統(tǒng)民居建筑與裝飾藝術(shù)研究
黔東北土家族傳統(tǒng)民居的建筑特征既含蓄樸素、渾然天成，體現(xiàn)了黔東北地區(qū)鮮明的自然環(huán)境和獨(dú)特的氣候特征，又內(nèi)容豐富、手法多樣，反映了土家族人多彩的社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰。建筑裝飾方面，兼具實(shí)用性和裝飾性，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)整體與局部的統(tǒng)一，在風(fēng)格上講究簡(jiǎn)潔與精細(xì)的和諧。關(guān)鍵詞：土家族;傳統(tǒng)民居;建筑藝術(shù);裝飾藝術(shù)中圖分類號(hào)：J59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-444X（2021）05-0103-06國(guó)際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.20
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年5期2021-11-27
- 肇慶城區(qū)傳統(tǒng)民居和公共建筑保護(hù)與開發(fā)利用研究
，對(duì)肇慶城區(qū)傳統(tǒng)民居和公共建筑的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，對(duì)其保護(hù)開發(fā)利用情況進(jìn)行研究分析，將線性文化遺產(chǎn)理論與肇慶文化遺產(chǎn)保護(hù)工作結(jié)合起來進(jìn)行論述，并提出一些可以實(shí)施的建議和意見。關(guān)鍵詞：肇慶;文化遺產(chǎn);傳統(tǒng)民居;公共建筑;保護(hù);開發(fā)利用1 肇慶文化遺產(chǎn)保護(hù)與線性文化遺產(chǎn)保護(hù)理論1.1 線性文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與文化遺產(chǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化的，在歷史的進(jìn)程中，文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究者和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者的認(rèn)識(shí)也是在不斷發(fā)展的，這也符合事物
文物鑒定與鑒賞 2021年18期2021-11-18
- 四川藏族傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與傳承研究
鍵詞：藏族;傳統(tǒng)民居;傳承及保護(hù)一、四川藏族傳統(tǒng)聚落概況四川省的藏族主要分布于四川西部的甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州。甘孜州位于四川省西部，東鄰阿壩藏族羌族自治州和雅安市，南接涼山彝族自治州和云南迪慶藏族自治州，西沿金沙江與西藏自治區(qū)的昌都市相鄰，北與青海省玉樹藏族自治州和果洛藏族自治州接壤;阿壩藏族羌族自治州位于四川省西北部，緊鄰成都平原，北部與青海、甘肅省相鄰。二、四川藏族傳統(tǒng)聚落——以甘孜理塘縣中木拉鄉(xiāng)麻依村為例（1）地理位置麻依村位于四川省甘
科學(xué)與生活 2021年19期2021-10-30
- 西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色研究
，不同民族的傳統(tǒng)民居都有不同特色，因各民族擁有的文化歷史和地貌特征較為獨(dú)特，形成了民族民居特色的差異化。民居特色也可反映當(dāng)?shù)厝说男愿?、文化色彩。但是近年來，伴隨城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色慢慢被規(guī)范化。當(dāng)下，有必要重視對(duì)民族傳統(tǒng)民居特色的保護(hù)，通過對(duì)傳統(tǒng)民居的風(fēng)情特色、建材特色、文化特色、居民性格特色、色彩特色等方面展開分析，研究西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色。關(guān)鍵詞：西南地區(qū);少數(shù)民族;傳統(tǒng)民居;民居特色西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居特色主要體現(xiàn)
美與時(shí)代·城市版 2021年9期2021-10-30
- 蘇州傳統(tǒng)民居建筑裝飾要素的文化分析
素影響，蘇州傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格與裝飾形成了獨(dú)特的地域特色。故而，通過深入的現(xiàn)場(chǎng)考察調(diào)研和對(duì)文獻(xiàn)資料的分析，從藝術(shù)設(shè)計(jì)理論、文化元素構(gòu)造等視角進(jìn)行研究，分析與梳理了蘇州一定時(shí)期內(nèi)傳統(tǒng)民居裝飾形成的背景、種類、屬性等，揭示其地方文化的豐富性。關(guān)鍵詞：蘇州;傳統(tǒng)民居;建筑裝飾;文化元素面對(duì)全球一體化趨勢(shì)，正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，在建筑設(shè)計(jì)方面需要引入國(guó)際新思潮。但同時(shí)，面對(duì)擁有著五千年悠久歷史的燦爛文明，新時(shí)代的設(shè)計(jì)理念不應(yīng)該割裂中國(guó)的歷史傳統(tǒng)，一
美與時(shí)代·城市版 2021年9期2021-10-30
- 鄉(xiāng)村旅游建設(shè)中傳統(tǒng)民居改造的矛盾性芻議
驗(yàn)主義建造的傳統(tǒng)民居，在科學(xué)技術(shù)的蓬勃發(fā)展的今天，面臨人們對(duì)旅居環(huán)境的多重需求時(shí)，表現(xiàn)出明顯的尷尬和矛盾性。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游;傳統(tǒng)民居;民居改造;矛盾性傳統(tǒng)民居是人類歷史發(fā)展過程中各民族聚居地區(qū)最具代表性的居住類建筑，它們結(jié)合自然氣候，因地制宜，淳樸自然，由于各地區(qū)自然環(huán)境與人文情況的不同而顯現(xiàn)出多樣化的面貌，形成不同的審美意境，承載著中國(guó)特有的建筑文化。而作為生產(chǎn)生活與人際交往的空間，形成完善于數(shù)百年前農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)民居已不能滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)下人們對(duì)居住
科學(xué)與財(cái)富 2021年25期2021-10-25
- 淺論湘西苗侗地區(qū)傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)與發(fā)展
摘? 要：傳統(tǒng)民居是反映時(shí)代特征、地域特色和民族風(fēng)俗的建筑文化典型。湘西集中了許多少數(shù)民族，其中苗族和侗族的傳統(tǒng)民居最具特色，具有濃郁的少數(shù)民族建筑文化的色彩。湘西苗侗的傳統(tǒng)民居，體現(xiàn)了湘西傳統(tǒng)民居的文化共性和其獨(dú)特的民居建筑個(gè)性。關(guān)鍵詞：湘西苗侗;建筑形態(tài);傳統(tǒng)民居;保護(hù);發(fā)展一、研究背景國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民居的研究是建筑領(lǐng)域的一個(gè)熱門話題，主要集中在研究我國(guó)傳統(tǒng)建筑和民居的重要文化內(nèi)涵、歷史文化底蘊(yùn)等方面。對(duì)于湘西苗侗地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑，一些文獻(xiàn)有研究或記錄，但關(guān)
美與時(shí)代·上 2021年9期2021-10-09
- 傳統(tǒng)民居及其建筑文化基因的傳承
步不斷加快，傳統(tǒng)民居建筑文化不斷被先進(jìn)的時(shí)代文化所沖擊，使得傳統(tǒng)民居建筑文化逐漸被其他文化替代并且被人們所遺忘。而傳統(tǒng)民居建筑文化是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，又因?yàn)楫?dāng)?shù)匚幕绊懼?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳統(tǒng)民居建筑文化的發(fā)展方向。因此怎樣將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情自然而然的與現(xiàn)階段的社會(huì)人文環(huán)境進(jìn)行有機(jī)融合，是現(xiàn)階段有關(guān)工作人員首要解決的重大問題。本文章將通過現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行分析和整合有關(guān)方面的問題，深層次挖掘傳統(tǒng)民居的建筑文化內(nèi)涵，借鑒其他地區(qū)的先進(jìn)方法，結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖ幕瘜?shí)例，開創(chuàng)并且發(fā)展
家園·建筑與設(shè)計(jì) 2021年6期2021-09-10
- 豫南傳統(tǒng)民居的建筑裝飾分析
【摘要】傳統(tǒng)民居建筑的變化反映了自然環(huán)境的不斷轉(zhuǎn)變和重塑過程。建筑裝飾是傳統(tǒng)民居的精髓，是人們對(duì)外界表達(dá)文化的主要媒介，具有不言而喻的重要性。在對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的觀察和研究過程中可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾是傳統(tǒng)文化精神在民居中的生動(dòng)體現(xiàn)，在民居不斷發(fā)展的過程中體現(xiàn)的是傳統(tǒng)民居外觀風(fēng)格形成演變總結(jié)，更是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)民居生活積累記憶的工藝表現(xiàn)。建筑裝飾又是社會(huì)結(jié)構(gòu)、工藝美術(shù)、物質(zhì)品質(zhì)建設(shè)的重要因素。不同地區(qū)民俗文化的多樣性，其差異性也體現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑裝飾上，對(duì)傳
中國(guó)民族博覽 2021年12期2021-09-05
- 白族傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)及裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)
摘要：白族傳統(tǒng)民居是白族人民為適應(yīng)自然環(huán)境，結(jié)合本民族生活方式和民族文化而創(chuàng)造的一種獨(dú)特的建筑形式，它體現(xiàn)了白族傳統(tǒng)文化的精髓，有許多值得現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)借鑒的地方，本文分析其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式和住宅裝飾形式。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;民族文化;建筑形式中圖分類號(hào)：TU253 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-0-021 白族民居結(jié)構(gòu)特點(diǎn)白族民居建筑風(fēng)格獨(dú)特，最具代表性的是一顆印、三坊一照壁、四合五天井[1]，白族民居建筑屋檐邊緣向上飛揚(yáng)，尾部
藝術(shù)科技 2021年11期2021-08-13
- 桂林地區(qū)傳統(tǒng)民居特征淺析
飛摘? 要：傳統(tǒng)民居是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。各地不同的自然條件、地理風(fēng)貌、人文底蘊(yùn)形成了大量各具特點(diǎn)的民居建筑。本文以桂林地區(qū)部分傳統(tǒng)民居為研究對(duì)象，分析其空間布局及基本構(gòu)造，通過實(shí)地考察桂林市永?？h、灌陽縣、靈川縣、恭城縣等地多個(gè)村莊，調(diào)研了83座保存相對(duì)完好的傳統(tǒng)民居，歸納了其室內(nèi)布局的基本特征，并對(duì)這些布局的內(nèi)在原理進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，討論針對(duì)這些傳統(tǒng)民居特色元素進(jìn)行研究的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居? 天井? 錯(cuò)層式? 桂林地區(qū)中圖分類號(hào)：TS66
科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào) 2021年12期2021-08-10
- 淺談鏡面材料在傳統(tǒng)民居外觀設(shè)計(jì)改造中的應(yīng)用
：鏡面材料;傳統(tǒng)民居;外觀改造設(shè)計(jì)1 鏡面材料概述1.1 鏡面材料的概念鏡面材料指表面擁有高光潔度，可以造成鏡面光學(xué)反射的媒介材料。提及鏡面材料可能最先想到的就是居家日常生活中的單面反射玻璃鏡。其實(shí)鏡面材料還有很多種類，其中固體鏡面材料居多，但也不乏有液體的鏡面材料。熟悉的固體鏡面材料有鏡面不銹鋼、鏡面亞克力、鏡面玻璃等;有些液體材料干燥后也可以形成鏡面反射，如鏡面油墨、鏡面油漆。除了常見的銀鏡外，在一些領(lǐng)域也會(huì)使用有色鏡面材料，如茶色、黑色鏡面烤漆玻璃就
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年6期2021-07-09
- 漓江流域傳統(tǒng)民居元素藝術(shù)創(chuàng)作的介入探析
章以漓江流域傳統(tǒng)民居為例，從藝術(shù)創(chuàng)作視角挖掘傳統(tǒng)民居的美學(xué)價(jià)值和歷史文化價(jià)值，分析藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)民居文化傳承的促進(jìn)作用，使漓江流域傳統(tǒng)民居得到更多的關(guān)注和了解，推動(dòng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)以及民居文化的傳承。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;藝術(shù)創(chuàng)作;文化傳承課題項(xiàng)目：本文系漓江文化研究院協(xié)同創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“漓江流域傳統(tǒng)民居文化資源及其藝術(shù)表現(xiàn)研究團(tuán)隊(duì)”、2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“漓江流域傳統(tǒng)民居文化資源視覺轉(zhuǎn)化表現(xiàn)研究”（2020KY55029）階段性成果。漓
美與時(shí)代·城市版 2021年4期2021-06-22
- 傳統(tǒng)民居建筑文化活態(tài)的精神傳承與品質(zhì)創(chuàng)新實(shí)踐
步伐得加速，傳統(tǒng)民居日趨老齡化，房屋建筑頹廢、民俗習(xí)俗凋敝等危機(jī)不斷突顯。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居建筑文化活態(tài)傳承與品質(zhì)創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計(jì)、鄉(xiāng)村振興、脫貧致富等生產(chǎn)實(shí)踐普遍面臨的艱難任務(wù)。以深圳第五園建筑園林文化設(shè)計(jì)為例，闡釋有效傳承民居文化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的典范經(jīng)驗(yàn)?；凇盎罨眰鹘y(tǒng)建筑精神，探索現(xiàn)代中式空間美學(xué)品質(zhì)創(chuàng)新發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)民居;深圳第五園;文化活態(tài)傳承;品質(zhì)創(chuàng)新設(shè)計(jì);鄉(xiāng)土田園詩意引用本文格式 張鄭波，尚俊霞，劉翱翔.傳
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2021年2期2021-06-20
- 青果巷唐荊川宅裝飾紋樣研究
荊川宅一類的傳統(tǒng)民居裝飾紋樣進(jìn)行文化藝術(shù)研究。關(guān)鍵詞：青果巷唐荊川宅;傳統(tǒng)民居;裝飾紋樣中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）07-00-020 引言常州地處江南，有豐富的民族文化沉淀。在當(dāng)今大部分古建筑已被拆除重筑的情形下，青果巷唐荊川宅依舊保存著豐富的裝飾紋樣樣式和類型。青果巷唐荊川宅的裝飾紋樣具有江南傳統(tǒng)民居裝飾紋樣的典型特征，是研究江南民居裝飾紋樣的重要來源。因此本文選用青果巷唐荊川宅作為研究主體，對(duì)其
藝術(shù)科技 2021年7期2021-06-15
- 福建康里村傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯
轉(zhuǎn)譯模型。以傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的誕生過程為切入點(diǎn)，將每個(gè)步驟產(chǎn)生的信息視為康里村傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣的研究?jī)?nèi)容，以符號(hào)學(xué)為理論支撐，將紋樣信息劃分為外延層次和內(nèi)涵層次兩個(gè)層面，并提出相應(yīng)層次的轉(zhuǎn)譯策略。通過提取康里村傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣設(shè)計(jì)因子進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯實(shí)踐，驗(yàn)證了轉(zhuǎn)譯模型的可行性和有效性，也為整個(gè)建筑裝飾紋樣族群的應(yīng)用轉(zhuǎn)譯提供了參考思路。關(guān)鍵詞：康里村 傳統(tǒng)民居 建筑裝飾紋樣 符號(hào)學(xué) 轉(zhuǎn)譯引言國(guó)內(nèi)已有不少學(xué)者對(duì)不同器物載體上的傳統(tǒng)紋樣展開了現(xiàn)代創(chuàng)新應(yīng)
設(shè)計(jì) 2021年11期2021-06-15
- 現(xiàn)代技術(shù)體系下對(duì)北京傳統(tǒng)四合院有機(jī)更新的探討
大量有價(jià)值的傳統(tǒng)民居四合院，表達(dá)惋惜的同時(shí)追求其有機(jī)更新的愿望也越來越強(qiáng)烈。本文以北京市某四合院改造的工程實(shí)例為研究對(duì)象，在設(shè)計(jì)中利用現(xiàn)代建筑技術(shù)，對(duì)四合院院落空間布局、建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、裝飾裝修、節(jié)能設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行有機(jī)更新探討，努力保證其既有傳統(tǒng)的建筑外觀，又能取得舒適的建筑使用體驗(yàn)。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑技術(shù);傳統(tǒng)民居;北京四合院;有機(jī)更新我國(guó)土地遼闊、民族眾多，各地民居形態(tài)各異，除黃河中上游的窯洞、云貴高原的干闌式建筑、內(nèi)蒙草原上的包帳等地域
中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)·上旬 2021年2期2021-06-06
- 西南山地傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)智慧研究
雨摘要：西南傳統(tǒng)民居具有鮮明的山地特征，這種能適應(yīng)各種地形變化的構(gòu)筑方式和建造程式，經(jīng)受了長(zhǎng)期的實(shí)踐考驗(yàn)，是山地人民生活智慧和集體創(chuàng)造的結(jié)晶。山地傳統(tǒng)民居以其自身特有的造型顯示了人與自然的對(duì)話。本文分析山地人民利用山形地勢(shì)特征，構(gòu)筑各式各樣的適應(yīng)山地地形和氣候復(fù)雜變化的民居建筑，探討山地人民自然天成的設(shè)計(jì)觀念、和諧共生的營(yíng)造理念、虛實(shí)相生的美學(xué)思想、遵從宗法禮制的設(shè)計(jì)尺度和親近自然的空間格局，從而揭示出山地人民為構(gòu)筑精神家園而體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)智慧。關(guān)鍵詞：西南
中國(guó)藝術(shù) 2021年1期2021-05-23
- 昆明海晏村傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)研究
研，從海晏村傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式、裝飾部位、材質(zhì)、裝飾題材及內(nèi)容等方面進(jìn)行詳細(xì)闡述，并分析了海晏村傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵，希望能夠引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)民居保護(hù)和傳承的思考。關(guān)鍵詞：海晏村;傳統(tǒng)民居;建筑裝飾藝術(shù)中圖分類號(hào)：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2021）04-0141-02海晏村是昆明滇池邊上的一個(gè)古漁村，村落建造遵循了“枕山、環(huán)水、面屏”的選址特點(diǎn)，東面和南面被群山環(huán)繞，西面朝向開闊的滇池，以西山為屏，由
工業(yè)設(shè)計(jì) 2021年4期2021-05-11
- 從“傳統(tǒng)民居”到“現(xiàn)代自建房”談堂屋空間的演變
低矮、陳舊的傳統(tǒng)民居逐漸被一棟棟現(xiàn)代化的自建小樓房所取代，新建筑在立面外觀、功能空間、結(jié)構(gòu)材料上和傳統(tǒng)的民居相比展現(xiàn)出巨大的差異性，但是這種差異性是不可避免的，這是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的必然結(jié)果。建筑作為一種物質(zhì)載體其形象、功能和材料等會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而改變，但是其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核卻是可以傳承和發(fā)揚(yáng)的，新老建筑之間這種文化上的傳承是十分重要和必要的。“傳統(tǒng)分有形與無形的東西，傳統(tǒng)更多的是那些無形的、精神層面的東西，所傳承下來的禮、教、信仰、習(xí)俗、社會(huì)心
山西建筑 2021年8期2021-04-10
- 淺議紅河哈尼梯田傳統(tǒng)村落民居保護(hù)現(xiàn)狀
調(diào)查。通過對(duì)傳統(tǒng)民居的調(diào)查研究可以認(rèn)識(shí)到，紅河哈尼梯田傳統(tǒng)民居因處于同一自然環(huán)境，生產(chǎn)、生活方式相似，所以建筑形制、結(jié)構(gòu)、材料、工藝基本統(tǒng)一，受自然和人為因素影響出現(xiàn)的殘損基本相同或相似。在制定相關(guān)文物保護(hù)方案中，如何更好地將村落保護(hù)與利用發(fā)展相結(jié)合成為當(dāng)務(wù)之急。關(guān)鍵詞：哈尼梯田;傳統(tǒng)民居;保護(hù)在2004年7月第28屆世界文化遺產(chǎn)大會(huì)上，紅河哈尼梯田被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，2006年更新《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》時(shí)，紅河哈尼梯田再次被列入《中
文物鑒定與鑒賞 2021年1期2021-03-24
- 漓江流域傳統(tǒng)民居文化資源的表現(xiàn)價(jià)值研究
對(duì)漓江流域的傳統(tǒng)民居建筑及其衍生發(fā)展進(jìn)行了討論，并對(duì)傳統(tǒng)民居的藝術(shù)特色進(jìn)行了表達(dá)闡述，分析和研究了傳統(tǒng)民居文化資源的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。關(guān)鍵詞：漓江流域;傳統(tǒng)民居;藝術(shù)價(jià)值基金項(xiàng)目：本文系漓江文化研究院協(xié)同創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“漓江流域傳統(tǒng)民居文化資源開發(fā)與藝術(shù)表現(xiàn)研究團(tuán)隊(duì)”（20180430）階段性成果。我國(guó)的漓江流域具有比較特殊的地理環(huán)境，有多個(gè)民族在此生存繁衍，而民族的多樣性也影響著傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)的形成，因此漓江流域的傳統(tǒng)村落形式極其豐富，是具有很高價(jià)值的文化資源。
美與時(shí)代·城市版 2021年1期2021-03-24
- 深圳第五園：傳統(tǒng)民居建筑文化活態(tài)傳承典范
運(yùn)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;深圳第五園;文化活態(tài)傳承;創(chuàng)新設(shè)計(jì);鄉(xiāng)土田園詩意改革開放以來，中國(guó)城鄉(xiāng)高速發(fā)展。特別是21世紀(jì)以來，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大力支持下，中國(guó)的農(nóng)村、城鄉(xiāng)接合部涌現(xiàn)大量三五層高的小洋樓，這些小洋樓形成規(guī)整有序的“別墅群”或幾何矩陣房屋群時(shí)，產(chǎn)生了一種令人震撼的奇觀（圖1）。深圳第五園是眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑的優(yōu)秀代表，堪稱美麗鄉(xiāng)村的典范。它既不是農(nóng)民獨(dú)立建造的，也不是西洋柱式結(jié)構(gòu)的小洋樓，而是由萬科集團(tuán)規(guī)劃設(shè)計(jì)的具有民居四合院形式的現(xiàn)代中式建筑群。一、深圳
美與時(shí)代·城市版 2021年1期2021-03-24
- 論傳統(tǒng)民居公共空間在城市中的得與失
摘 要：傳統(tǒng)民居公共空間是整個(gè)民間生活文化的重要組成部分，是人與自然進(jìn)行交流的通道，也是承載著人們生活情感的社交場(chǎng)所。城市中也存在著傳統(tǒng)民居公共空間，但由于城市發(fā)展的需要，其被重點(diǎn)改造。經(jīng)過更新改造后的傳統(tǒng)民居公共空間在城市中獲得了新生與活力，同時(shí)也出現(xiàn)了人文關(guān)懷流失，缺乏一定的秩序性、包容性以及文化內(nèi)涵等問題。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;公共空間;大慈寺歷史文化街區(qū);人文關(guān)懷傳統(tǒng)民居是勞動(dòng)人民的生活住所，也是民間生活藝術(shù)的集合地，積淀了豐富的歷史文化內(nèi)涵，現(xiàn)今
美與時(shí)代·城市版 2021年12期2021-03-04
- 以徽州與江西的天井式民居為例對(duì)傳統(tǒng)民居中的女性居住空間進(jìn)行探討
摘要：傳統(tǒng)民居歷來是社會(huì)環(huán)境與文化思想的縮影，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治社會(huì)中，不平等的性別關(guān)系標(biāo)示出一種道德秩序和等級(jí)關(guān)系，并通過行為、空間等加以表達(dá)。女性居住空間由特定的社會(huì)文化與生態(tài)環(huán)境結(jié)合產(chǎn)生，本文圍繞徽州建筑、江西建筑中的一類典型民居-天井式民居，從女性居住空間的歷史成因與環(huán)境制約、劃分界定特點(diǎn)、空間特征分析來分析封建社會(huì)制度下女性生活空間與居住環(huán)境;并通過列舉為教化女性而產(chǎn)生的相關(guān)建筑與特定空間來闡釋特定時(shí)代下女性的在精神思想與行為活動(dòng)上的禁錮與制約
新視線·建筑與電力 2021年8期2021-02-21
- 黔東南侗族傳統(tǒng)民居環(huán)境實(shí)測(cè)及適應(yīng)性研究
東南典型侗族傳統(tǒng)民居進(jìn)行實(shí)測(cè)調(diào)研，分析現(xiàn)有侗族傳統(tǒng)民居與當(dāng)?shù)馗鳝h(huán)境因素之間的關(guān)系及民居各方面所存在的不足。運(yùn)用定量物理環(huán)境實(shí)測(cè)和利用相關(guān)軟件模擬分析的研究方法，對(duì)黔東南侗族五個(gè)傳統(tǒng)村落民居進(jìn)行光熱環(huán)境實(shí)測(cè)分析，利用Ecotect和Desibuilder軟件分別進(jìn)行光熱環(huán)境和能耗模擬分析，明晰民居熱舒適性與優(yōu)化改進(jìn)策略。民居優(yōu)化策略在建筑最佳朝向宜為西南偏南至東北偏北方向;建筑間距綜合考慮各方面因素，在考慮對(duì)民居進(jìn)行改進(jìn)和新建民居時(shí)，當(dāng)新建民居為一層時(shí)，民居
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)民居的保護(hù)與利用
姚益摘 要：傳統(tǒng)民居作為地方文化的重要組成部分，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游過程中扮演著重要角色。而趙化鎮(zhèn)作為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，擁有大批的傳統(tǒng)民居，目前正在申請(qǐng)國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。本文闡述了趙化古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀，分析了傳統(tǒng)民居在保護(hù)與利用過程中現(xiàn)存問題，并提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)民居保護(hù)策略與利用思路，以期助力趙化古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)民居；古建保護(hù)；旅游開發(fā)中圖分類號(hào)：F592.7；K878 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“智·旅
旅游縱覽 2021年12期2021-01-13
- 鄂西南傳統(tǒng)民居建筑的主要類型及其特點(diǎn)
詞：鄂西南;傳統(tǒng)民居;主要類型;裝飾特點(diǎn)一、鄂西南地區(qū)文化背景 作為少數(shù)民族聚集地，鄂西南地區(qū)在融合多民族文化的基礎(chǔ)上形成了一套獨(dú)特的文化體系與審美傾向，并體現(xiàn)在各個(gè)方面。在這種背景下，當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)作出了一系列多姿多彩、別具風(fēng)格的藝術(shù)形式。從體態(tài)輕盈歡快的擺手舞，到樸素典雅的土家族服裝，再到實(shí)用美觀的吊腳樓，無一不體現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)、民族與地域的完美融合。同時(shí)，各種建筑形式也受到民間文化與各色藝術(shù)形式的影響，從而打造出獨(dú)屬于鄂西南地區(qū)的一套建筑體系。鄂西南地區(qū)
美與時(shí)代·上 2021年12期2021-01-13
- 裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)民居建筑中的應(yīng)用探析
裝飾藝術(shù)融入傳統(tǒng)民居建筑，讓傳統(tǒng)民居建筑更具現(xiàn)代意義，也能讓人們更好地感悟傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的建筑理念和人文底蘊(yùn)。因此，以裝飾藝術(shù)和傳統(tǒng)民居建筑為研究對(duì)象，對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的裝飾藝術(shù)和造型進(jìn)行分析，探討裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)民居建筑中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù);傳統(tǒng)民居;建筑設(shè)計(jì)就我國(guó)建筑歷史而言，裝飾藝術(shù)在我國(guó)建筑發(fā)展史上的作用十分關(guān)鍵，其一直承擔(dān)著提升建筑設(shè)計(jì)水平的作用。隨著建筑水平的不斷提高，我國(guó)的傳統(tǒng)民居建筑也在不斷發(fā)展進(jìn)步。裝飾藝術(shù)的應(yīng)用在我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中頗為
美與時(shí)代·城市版 2021年11期2021-01-03
- 環(huán)洱海白族傳統(tǒng)特色民居建筑藝術(shù)造型的文化傳承與創(chuàng)新
詞]環(huán)洱海;傳統(tǒng)民居;新舊更替;造型文化;傳承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J026文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-9391（2020）04-0111-06作者簡(jiǎn)介：張帆（1995-），男，成都人，西南民族大學(xué)智庫（國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展研究院）研究助理設(shè)計(jì)師、智能空間文旅新基建裝備主要參研人之一，研究方向：民族建筑藝術(shù)造型設(shè)計(jì)、城鄉(xiāng)環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃、智能工程裝備藝術(shù)造型設(shè)計(jì)等。四川成都 610041以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心的新發(fā)展理念作為我國(guó)新時(shí)代洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題
民族學(xué)刊 2020年4期2020-12-23
- 傳統(tǒng)民居營(yíng)造文化的變遷與創(chuàng)新
榮俠【摘要】傳統(tǒng)民居營(yíng)造文化創(chuàng)新需要秉持“根在傳承、本在創(chuàng)新”的原則，在認(rèn)識(shí)創(chuàng)新是傳統(tǒng)民居本體文化發(fā)展本義前提下，發(fā)現(xiàn)束縛傳統(tǒng)民居營(yíng)造文化創(chuàng)新的三大問題，分別來自物質(zhì)文化層、非物質(zhì)文化層和制度文化層，而核心隱性問題則是大眾忽視了傳統(tǒng)營(yíng)造技藝與當(dāng)代社會(huì)變遷之間的關(guān)系。故以“活化”傳統(tǒng)民居營(yíng)造文化為手法，分別從自然生態(tài)層、社會(huì)生態(tài)層和人文文化層與科學(xué)性四個(gè)維度切入，構(gòu)建文化創(chuàng)新實(shí)踐路徑?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)民居 營(yíng)造文化 創(chuàng)新路徑 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】G127 【中圖分類
人民論壇 2020年34期2020-12-23
- 探究江南傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)及其傳承與發(fā)展
比，探索江南傳統(tǒng)民居裝飾紋樣的特點(diǎn)與設(shè)計(jì)風(fēng)格，思考其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展應(yīng)用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;裝飾藝術(shù);建筑門窗;文化探源中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-0-020 引言民居建筑蘊(yùn)含著匠人的文化意蘊(yùn)，凝聚著當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，江南水鄉(xiāng)的富裕給建筑文化的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，各式各樣的裝飾藝術(shù)在一起碰撞出奇妙的化學(xué)反應(yīng)，不斷衍生出各式各樣的裝飾紋樣和工藝手法。1 江南傳統(tǒng)民居裝飾紋樣的生成背景江南，指長(zhǎng)江
藝術(shù)科技 2020年21期2020-12-08
- 瀟賀古道永州段傳統(tǒng)民居建筑外立面裝飾研究
族性的特征。傳統(tǒng)民居的裝飾題材有著其獨(dú)特的文化意義和思想內(nèi)涵，因此，民居的裝飾藝術(shù)值得我們深入研究。關(guān)鍵詞：瀟賀古道;傳統(tǒng)民居;建筑紋樣;裝飾藝術(shù)基金項(xiàng)目：本文系2019年湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“湖湘文化遺產(chǎn)保護(hù)‘關(guān)聯(lián)耦合空間形態(tài)研究——以湘賀古道永州段為例”研究成果。一、瀟賀古道簡(jiǎn)介在中國(guó)版圖的中原與嶺南之間，橫亙著難以逾越的五嶺山脈，位于湖南瀟水與廣西賀江之間的瀟賀古道，是古代中原穿越五嶺山脈到達(dá)嶺南的五條通道之一，作為巍巍五嶺之間蜿蜒著的石板古道，
美與時(shí)代·城市版 2020年8期2020-11-09
- 巴蜀傳統(tǒng)民居建筑特征與空間布局研究
摘?要：巴蜀傳統(tǒng)民居有其鮮明的特征。這種特征一方面是來自巴蜀地區(qū)特有的自然地理環(huán)境的特點(diǎn)，典型代表是重慶地區(qū)的吊腳樓、川西地區(qū)石質(zhì)碉樓。另一方面也受到巴蜀文化的影響，盡管自漢代以來對(duì)民居建筑規(guī)格、形制就有明確的要求，傳統(tǒng)民居的發(fā)展也一直在歷朝歷代相關(guān)的規(guī)定下進(jìn)行，但由于巴蜀地區(qū)遠(yuǎn)離皇權(quán)中心，所受影響較少，更多的地方文化性格得以發(fā)展。在傳統(tǒng)民居建筑中體現(xiàn)為超寬的檐廊設(shè)計(jì)、非對(duì)稱空間布局等。而歷史中的移民遷徙巴蜀本土文化與南方文化、中原文化交流融合，所以巴蜀傳
絲路視野 2020年9期2020-11-02