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      淺析白石詞之“有格而無(wú)情”

      2022-07-06 05:17:20鐘鶴玲
      青年文學(xué)家 2022年15期
      關(guān)鍵詞:姜夔無(wú)情白石

      鐘鶴玲

      王國(guó)維評(píng)姜夔詞言:“南宋詞人,白石有格而無(wú)情。”(《人間詞話》第四十三則)本文主要以姜夔的戀情詞為研究對(duì)象,從中分析姜夔的情感,以及情感的表達(dá)。本文擬從姜夔的身世經(jīng)歷方面來分析對(duì)其一生的影響,再結(jié)合具體有關(guān)戀情的詞作來分析其情感抒發(fā),最后結(jié)合詞人的身世背景、時(shí)代背景等,研究其詞是否真如王國(guó)維所稱作的“無(wú)情”。

      為何王國(guó)維說姜夔詞“無(wú)情”?王國(guó)維認(rèn)為,詞人有主觀之詞人與客觀之詞人。主觀詞人將自己強(qiáng)烈內(nèi)心情感,借由文字表達(dá)出來,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的主觀性,如李煜、李清照等人。而客觀詞人多克制內(nèi)心的情感,以理情化,借由文字表達(dá)出來的情感,也會(huì)更內(nèi)斂、含蓄。所以,白石詞又以“清空騷雅”“深幽蘊(yùn)藉”著稱。詞人借助外物來表達(dá)自己內(nèi)心的情感,而非直接言明。姜夔多借由夢(mèng)境來表述自己對(duì)昔日戀人的無(wú)限懷戀與深情。姜夔一生詞作頗多,戀情詞居多,多寫他對(duì)那兩位合肥女子的思念。他一生布衣,一直過著寄人籬下的生活,因此,他的很多詞,包括戀情詞,大都喜歡描寫內(nèi)心那種無(wú)以言表的感受,故而讀來十分感人、纏綿悱惻。而姜白石與合肥勾欄姐妹二人的戀情卻突破時(shí)空阻隔,表現(xiàn)出難能可貴的專一性。金振宇在《淮南皓月離人多淚:論姜夔的戀情詞》一文中曾言:“姜白石的戀情詞更多的選擇‘冷處理’,將那股火熱的、噴薄欲出的感情壓抑到最低點(diǎn),讓它在指尖之間慢慢流淌,在讀者品讀的過程中,像是一層層的抽撥鮮嫩的蠶繭,纏繞得如此緊密卻又一以貫之。正是姜白石對(duì)這段感情的真摯專一,才使得詞作如此深情綿邈。”

      一、姜夔身世、經(jīng)歷

      姜夔(1155-1221),字堯章,號(hào)白石道人,因此,其詞又稱之為“白石詞”。饒州鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng))人,南宋著名詞人、音樂家。在詩(shī)詞方面,造詣?lì)H高。還精通音律、擅長(zhǎng)書法。他出身寒門,屢試不第,終生未仕,流落于江湖。古往今來,文人士子們大多熱衷于將自身的經(jīng)歷、情感融入作品之中,姜夔也不例外。而愛情上,姜夔也未能如愿以償。在寄居合肥期間,姜夔有一段令他終身難以忘懷的感情。此時(shí),姜夔正值年少,在勾欄中,認(rèn)識(shí)了一對(duì)姐妹,在其詞作中被稱為“大喬”“小喬”。而姜白石與合肥勾欄姐妹二人的戀情卻突破時(shí)空阻隔,表現(xiàn)出難能可貴的專一性。既然有著如此坎坷的經(jīng)歷,寫出來的詞句自當(dāng)是真情實(shí)意、十分懇切,而王國(guó)維又為何言其“有格而無(wú)情”呢?

      二、姜夔的戀情詞

      (一)《踏莎行·燕燕輕盈》

      自沔東來,丁未元日至金陵,江上感夢(mèng)而作。

      燕燕輕盈,鶯鶯嬌軟,分明又向華胥見。

      夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知?春初早被相思染。

      別后書辭,別時(shí)針線,離魂暗逐郎行遠(yuǎn)。

      淮南皓月冷千山,冥冥歸去無(wú)人管。

      此詞明云淮南,為憶合肥人作無(wú)疑。小序說到詞人自沔東而來,丁未元日至金陵。沔東乃唐、宋州名,今湖北漢陽(yáng)(武漢市)。丁未元日,孝宗淳熙十四年元旦,于江上感夢(mèng)而寫下此詞。上片“燕燕輕盈,鶯鶯嬌軟,分明又向華胥見”,飛燕輕盈,黃鶯嬌軟,分明在夢(mèng)中又再次與你相見?!把嘌唷薄苞L鶯”恐是描述夢(mèng)中之人如飛燕般體態(tài)輕盈,如黃鶯般話語(yǔ)嬌軟。詞人魂?duì)繅?mèng)縈,對(duì)其念念不忘。“夜長(zhǎng)爭(zhēng)得薄情知?春初早被相思染”,你說長(zhǎng)夜漫漫,薄情人怎知你輾轉(zhuǎn)難眠?而初春時(shí)節(jié),我早已相思成疾。下片“別后書辭,別時(shí)針線,離魂暗逐郎行遠(yuǎn)”,離別后,你給予我的信箋我仍珍藏著,我穿著分別時(shí)你替我縫制的衣裳,你的心魂仿佛暗自隨我一起遠(yuǎn)行。詞人睹物思人,不能自已。“淮南皓月冷千山,冥冥歸去無(wú)人管”,此時(shí)淮南月冷,萬(wàn)水千山一片寂靜。而你的魂兒獨(dú)自歸去,無(wú)人可依。詞人擔(dān)憂戀人之離魂獨(dú)自歸去,無(wú)人可以依靠。而王國(guó)維對(duì)白石詞多有貶語(yǔ):“如霧里看花,終隔一層?!保ā度碎g詞話》)但對(duì)本詞結(jié)尾兩句卻特別推崇:“白石之詞,余所最善者,亦僅二語(yǔ):‘淮南皓月冷千山,冥冥歸去無(wú)人管?!保ā度碎g詞話》)月光皎潔,千山冷寂,在凄冷寂靜的氛圍中,更突出了離魂踽踽獨(dú)行、伶仃無(wú)依的姿態(tài),而詞人魂?duì)繅?mèng)縈的憐惜之情也隨之顯露無(wú)遺。

      (二)《解連環(huán)》

      玉鞭重倚。卻沈吟未上,又索離思。為大喬、能撥春風(fēng),小喬妙移箏,雁啼秋水。柳怯云松,更何必、十發(fā)梳洗。道郎攜羽扇,那日隔簾,半面曾記。

      西窗夜涼雨霽。嘆幽歡未足,何事輕棄。問后約、空指薔薇,算如此溪山,甚時(shí)重至。水驛燈昏,又見在、曲屏近底。念唯有、夜來皓月,照伊自睡。

      此別合肥詞茲依陳譜編年,也為憶合肥人所作。上片“玉鞭重倚。卻沈吟未上,又索離思”,詞人啟程遠(yuǎn)行,揚(yáng)起馬鞭,踏上旅程。卻沉吟徘徊,猶豫不前。離愁別緒涌上心頭,牽絆了詞人離去的步伐。可見詞人內(nèi)心的不舍、留戀之情如此之深?!盀榇髥獭⒛軗艽猴L(fēng),小喬妙移箏,雁啼秋水”,姐妹二人容貌傾城,大喬善琴,小喬妙解彈箏,二人演奏的樂曲,琴聲如春風(fēng)拂袖,箏聲又好似鴻雁鳴秋水?!傲釉扑桑伪?、十發(fā)梳洗”,二女的體態(tài)如楊柳般柔弱無(wú)骨,發(fā)髻如輕云般蓬松,風(fēng)姿動(dòng)人,更不必著意梳妝。而大喬、小喬喻指合肥戀人姐妹,也顯現(xiàn)了合肥戀人之美貌動(dòng)人?!暗览蓴y羽扇,那日隔簾,半面曾記”,記得她話別之言:“還記得初見那日,隔著簾兒看見您攜了羽扇而來的樣子。”女子緬懷二人初次相遇之時(shí),記憶猶深,可見其感情之深,又暗自感嘆此番離別,不知何時(shí)再見。下片“西窗夜涼雨霽。嘆幽歡未足,何事輕棄”,此刻,窗外雨已停歇,天已透亮,人將遠(yuǎn)行。感嘆歡好未足,何苦輕別。臨行之際,詞人感慨萬(wàn)千?!皢柡蠹s、空指薔薇,算如此溪山,甚時(shí)重至”,女子詢問何時(shí)能再次相見,詞人只能空指薔薇,以之花謝為期。而實(shí)則內(nèi)心迷惘,不知何時(shí)才能再次相見。溪山如此美好,亦不知何時(shí)才能再見,內(nèi)心凄涼?!八A燈昏,又見在、曲屏近底”,水邊驛站,燈盞昏黃,又好似回到了伊人身側(cè),屏風(fēng)旁邊,一片水霧朦朧,似幻似真,相思入骨以至于恍惚之中,又回到伊人身側(cè)。此篇虛實(shí)結(jié)合,將詞人的相思之情與離別之苦描寫得真摯動(dòng)人,令人嘆惋。

      (三)《江梅引》

      丙辰之冬,予留梁溪,將詣淮南不得,因夢(mèng)思以述志。

      人間離別易多時(shí)。見梅枝,忽相思。幾度小窗幽夢(mèng)手同攜。今夜夢(mèng)中無(wú)覓處,漫徘徊,寒侵被,尚未知。

      濕紅恨墨淺封題。寶箏空,無(wú)雁飛??∮蜗锬?,算空有、古木斜暉。舊約扁舟,心事已成非。歌罷淮南春草賦,又萋萋。漂零客,淚滿衣。

      此詞為憶合肥人作,白石紹熙二年辛亥別合肥,至此五年矣。小序說道:“丙辰之冬,乃宋寧宗慶元二年。梁溪,今無(wú)錫市?!痹~人因重回合肥而不得,依照夢(mèng)中所思以記述自己的感情而作。上片“人間離別易多時(shí)。見梅枝,忽相思”,詞人感嘆人世間多有離別,易看重時(shí)節(jié)。見著梅枝,相思之情忽然涌上心頭。詞人觸景生情,引發(fā)相思之情?!皫锥刃〈坝膲?mèng)手同攜。今夜夢(mèng)中無(wú)覓處,漫徘徊,寒侵被,尚未知”,多次夢(mèng)見你我二人在夢(mèng)中相見,在窗前攜手的模樣。而今夜我在夢(mèng)中卻尋不到你的身影,我獨(dú)自徘徊。渾然不知,寒氣已侵入被褥,而自己還未知。詞人從這凄冷的夢(mèng)中醒來,心心念念的戀人不得相見,不覺悲從中來,黯然銷魂之際,就連寒氣侵入了衾被都毫無(wú)知覺。兩種夢(mèng)境對(duì)比美好與傷感,安慰與心傷。而一切也終歸是夢(mèng),失落與哀傷也隨之而來了。詞人借虛無(wú)的夢(mèng)境,訴說對(duì)戀人深深的思念。詞人寫夢(mèng),多用提空描寫,即不拘泥于對(duì)夢(mèng)境本身的細(xì)膩描寫,而是化實(shí)為虛,跳出夢(mèng)境,重在敘寫對(duì)夢(mèng)境難以言傳的獨(dú)特感受。“濕紅恨墨淺封題。寶箏空,無(wú)雁飛”,眼淚沾濕了紅箋,怨恨著、飽和著墨跡,淡淡地封了信箋,題了信頭。而寶箏空置了許久,無(wú)人彈奏,也無(wú)鴻雁寄信予你。詞人望著舊物,相思之情油然而生。而自己的一腔深情,也無(wú)從傳達(dá),只能埋藏于心。“俊游巷陌,算空有、古木斜暉。舊約扁舟,心事已成非”,游蕩在街頭小巷,只空留古樹斜陽(yáng)。舊時(shí)相約泛舟,而如今也已成空,事與愿違?!案枇T淮南春草賦,又萋萋。漂零客,淚滿衣”,唱罷淮南小山的詩(shī)賦,恰逢春草萋萋的時(shí)節(jié)。漂泊的游子,念起舊事,淚濕了衣裳。詞人一生漂泊,感慨身世,不禁淚從中來,潸然落下。姜夔的詞看似“無(wú)情”,但細(xì)細(xì)品來,字里行間,實(shí)則蘊(yùn)含無(wú)限深情。

      三、“看似無(wú)情實(shí)則有情”

      (一)意境

      金振宇在《淮南皓月離人多淚:論姜夔的戀情詞》一篇中寫道:“白石用清空的筆調(diào)抒寫心跡,托物喻志,借助自然無(wú)情之物來表達(dá)心中愛戀之情,撫今追昔,虛虛實(shí)實(shí),將兩人的戀情匯聚于詩(shī)詞中,既清空淡雅又空靈妙絕?!边@三首詞姜夔在結(jié)構(gòu)上采用虛實(shí)相接的手法,采用情感作為主線,虛實(shí)相接,虛中有實(shí),實(shí)中有虛,給人呈現(xiàn)物象的整體視覺效果,從細(xì)處著筆。張炎的《詞源》在評(píng)價(jià)姜夔詞中提到“詞要清空,不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔,質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛,去留無(wú)跡”(施蟄存《詞學(xué)名詞釋義》)。姜夔詞作中的空亦是虛,營(yíng)造出一種清空幽冷的意境。從姜夔詞作中所描寫的事物來看,姜夔將自己的情感思緒與自身經(jīng)歷、所見所聞糅合為一體。姜夔漂泊一生,寄人籬下,懷才不遇。他將自身凄涼、悲傷的心境融入詞作之中,且在詞作中運(yùn)用大量冷色調(diào)的字詞,奠定了幽深、清冷的基調(diào),從而形成了幽冷的詞風(fēng),同時(shí)使詞作變得含蓄蘊(yùn)藉、意味深長(zhǎng)。白石詞將詞人內(nèi)心的情感加以壓抑、克制,將其雅化再表達(dá)出來,從而避免了落俗、浮華,顯得含蓄蘊(yùn)藉、令人玩味。一腔深情并未隨著時(shí)間的流逝而減輕分毫,反而更加深沉,以至于深入骨髓,令其難以忘懷。

      (二)心境

      古往今來,文學(xué)創(chuàng)作都離不開情感的表達(dá)。在各種作品中,我們往往可以窺探創(chuàng)作者的心路歷程、思想情感,甚至和創(chuàng)作者一樣身臨其境,產(chǎn)生同樣的感受。大概文學(xué)創(chuàng)作就是創(chuàng)作者最直觀的情感表達(dá)和體現(xiàn)的載體。而為何用情至深的姜夔卻被王國(guó)維稱之為“有格而無(wú)情”呢?王國(guó)維曾評(píng)價(jià)姜夔是“有格而無(wú)情”,但事實(shí)并非如此,姜夔是“有情”的。他將自己的一腔深情深藏起來,融入詞中,婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來。生活已充滿波折與不順,他只得克制自己的情意與思念,以免深陷其中,無(wú)法自拔?;蛟S,只有當(dāng)他十分失意之時(shí),才會(huì)將自己內(nèi)心深處的真實(shí)情感傾瀉而出。姜夔有關(guān)戀情的詞作總是借由夢(mèng)境表達(dá)自己的相思之情,而這種情感是克制的、節(jié)制的。置身夢(mèng)境之中,想與心愛之人長(zhǎng)相廝守,而回到現(xiàn)實(shí)之中,卻與愛人兩地相隔,無(wú)法相見。二者之間的落差,可想而知,自是天壤之別。

      (三)時(shí)代

      生活在南宋后期的姜夔,他的藝術(shù)思想也必將受到社會(huì)的影響,折射出那個(gè)時(shí)代的特征。宋代的儒、釋、道三教合一,并成為一種時(shí)代潮流。三教有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是從注重外部事功轉(zhuǎn)向注重內(nèi)心的修養(yǎng),因而更容易在思想的層面上有機(jī)地融合起來。三教合一的思潮對(duì)宋代文人的文化性格產(chǎn)生了影響,在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的同時(shí)也不放棄對(duì)個(gè)性自由的追求,把自我人格修養(yǎng)的完善看作是人生的最高目標(biāo)。姜夔既受儒家思想影響,又受道家思想影響,因而其詩(shī)學(xué)理論與詩(shī)詞作品,以及文學(xué)藝術(shù)理論著述,都既具有儒家“中和美”的美學(xué)特點(diǎn),又具有道家“中和觀”的美學(xué)特征。而儒、道兩家美學(xué)思想互相融合、互滲互補(bǔ),這便形成了姜夔儒、道兩家互補(bǔ)互利的產(chǎn)物,即“適中之美”的美學(xué)思想。因此,姜夔之情在詞作中總是克制的、節(jié)制的。

      姜夔,看似“無(wú)情”實(shí)則情深不已。姜夔,此人清高耿介卻一生清貧,以致寄人籬下。因自身經(jīng)歷與時(shí)代等外部因素的影響,造就了姜夔含蓄、內(nèi)斂的品性,而其詞作中所傳達(dá)的情感更是克制、抑制。實(shí)則,在克制的背后,其詞作隱藏著無(wú)限深情,相思之情更是深入骨髓。因此,其戀情詞呈現(xiàn)出傷懷、深情、清雅等特點(diǎn),加上詞作造境“幽深清空”,讀之“如霧里看花,終隔一層”。想來,王國(guó)維對(duì)姜夔之詩(shī)詞解讀,應(yīng)是如此。

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