城市濱水景觀空間的設(shè)計(jì)

楊俊龍

一、本課題研究現(xiàn)狀及可行性分析

城市的濱水空間是伴隨著城市發(fā)展而不斷變化的，它是一個(gè)城市發(fā)展和發(fā)展的重要載體，同時(shí)也是展示其文化底蘊(yùn)和魅力的一個(gè)重要渠道。

在世界各地，能源、資源和可持續(xù)發(fā)展的浪潮正在興起。生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，就是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。同時(shí)，人們也不再滿足于物質(zhì)上的需要，轉(zhuǎn)而追求精神上的情感，更因?yàn)椤半p減政策”的實(shí)施，濱水空間由于其獨(dú)特的地理位置，漸漸被人們所關(guān)注。城市濱水空間的設(shè)計(jì)對(duì)于改善城市環(huán)境、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升居民幸福感等具有重要意義，但目前我國(guó)城市濱水景觀的發(fā)展尚未形成成熟、完善的發(fā)展模式，城市濱水景觀空間的設(shè)計(jì)尤其在交互設(shè)計(jì)方面有待我們進(jìn)一步探索和深化。

由于此次設(shè)計(jì)對(duì)汴河的景觀進(jìn)行了更新，從而有效地實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共存。并將汴河文化與濱水景觀融合，讓來(lái)往于高樓大廈間的人們，在繁忙的工作和工作中，感受到自然的美麗。

研究現(xiàn)狀：

生活在水里的習(xí)俗，早在人們建立村莊的時(shí)候就已經(jīng)存在了。在工業(yè)革命初期，城市濱水區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)往往與經(jīng)濟(jì)規(guī)模和產(chǎn)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。在后工業(yè)化時(shí)代到來(lái)的今天，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)濱水區(qū)的開(kāi)發(fā)和改造又開(kāi)始受到關(guān)注。如何將城市的生態(tài)平衡和城市環(huán)境改善作為城市的一個(gè)重要組成部分，是城市中的一個(gè)重要課題。本文通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外有關(guān)理論的分析，通過(guò)對(duì)濱水公園建設(shè)的研究，對(duì)其進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的對(duì)策建議。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中，城市濱水區(qū)逐漸形成了引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、豐富市民休閑娛樂(lè)活動(dòng)的功能。用。

同時(shí)在國(guó)內(nèi)為皆有大量文獻(xiàn)進(jìn)行論述：

1、朱鈞珍《在園林水景設(shè)計(jì)的傳承理念》一書(shū)中指出，園林的創(chuàng)作靈感來(lái)源于四個(gè)方面：一是源于自然，二是源于人們的生活習(xí)慣、審美和生活的需求；三是借鑒外國(guó)的園林案例，四是源于中國(guó)的傳統(tǒng)。金經(jīng)元在《奧姆斯特德和波士頓公園系統(tǒng)》中，介紹了奧姆斯特德以及他的波士頓公園系統(tǒng)，表達(dá)達(dá)深認(rèn)同大師把自己的作品看作是“提升和激勵(lì)別人的心靈，而非展示設(shè)計(jì)者的個(gè)性”。城市規(guī)劃并非最終目的，它更是一種發(fā)展的進(jìn)程。在規(guī)劃的時(shí)候，要始終以人民的利益為中心，不要搞什么“新風(fēng)貌”、“追洋風(fēng)”之類的東西，只要能滿足別人的心理和身體需要，回歸自然，就能擁有很強(qiáng)的生命力和可持續(xù)的發(fā)展。

2、王向榮《生態(tài)主義思想對(duì)西方近現(xiàn)代風(fēng)景園林的影響與趨勢(shì)探討》指出，隨著城市迅速擴(kuò)張、環(huán)境惡化，生態(tài)觀念逐漸成為當(dāng)前關(guān)注的焦點(diǎn)，也是當(dāng)前園林設(shè)計(jì)研究的一個(gè)重要課題。

3、章益飛于2010年發(fā)表的一篇有關(guān)都市濱水區(qū)的學(xué)術(shù)論文，從微觀、中觀、宏觀三個(gè)方面，對(duì)浙江省龍泉市龍泉溪的發(fā)展現(xiàn)狀和特點(diǎn)進(jìn)行了較為全面的研究，并結(jié)合實(shí)例，構(gòu)建了一種具有系統(tǒng)性和可操作性的研究方法。郭磊于2009年發(fā)表的一篇博士論文，從界面、交通、功能、建筑、人文四個(gè)方面闡述了濱水區(qū)發(fā)展的三大效應(yīng)。

研究綜述：

江河固然美麗，可在都市之中，我們感受不到與大自然的關(guān)聯(lián)，感受不到大自然的氣息，感受不到大自然的獨(dú)特，依然處于“城中”的狀態(tài)，濱江的郁郁蔥蔥，高聳的堤岸，都是一成不變的海岸線，隔斷了城市與江河。人與自然之間的聯(lián)系，使人與自然的聯(lián)系受到了限制，尤其是在人們進(jìn)行體育鍛煉時(shí)，必須恢復(fù)體育的本來(lái)面目，突破傳統(tǒng)思維的桎梏和桎梏，讓人進(jìn)入自然的美好世界，享受體育的快樂(lè)和身體的健康。因此，要推動(dòng)人與自然的和諧共存，進(jìn)行城市的濱水景觀的改造。我們要充分利用汴河文化，充分利用“一點(diǎn)兩線”的形式，充分體現(xiàn)文化民俗特色；“一點(diǎn)”是新汴河發(fā)源地的宿州汴河博物館，以及“遠(yuǎn)航”這一標(biāo)志性的雕塑。北岸以大澤驚雷、垓下之戰(zhàn)、符離之戰(zhàn)、淮海之戰(zhàn)、淮海之戰(zhàn)四大板塊，分為十三處廣場(chǎng)，呈現(xiàn)宿州地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化，對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；南岸以“古汴遺韻”、“人杰地靈”、“藝苑”風(fēng)情三大板塊，共分為十二個(gè)方格，展現(xiàn)蘇州厚重、古樸的民間文化?？梢哉f(shuō)，“江南碧水穿城，南北兩岸，遍覽宿州兩千年古樸莊重、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化?！?/p>

二、本次課題需要重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問(wèn)題及解決問(wèn)題的思路

關(guān)鍵問(wèn)題：

1、空間功能、形態(tài)和類型單一

盡管濱水空間在城市居民的休閑、娛樂(lè)活動(dòng)中起著舉足輕重的作用，但是從當(dāng)前的濱水空間發(fā)展和建設(shè)情況來(lái)看，大多數(shù)的濱水空間僅僅是為了增加城市綠地面積，而大面積鋪設(shè)草坪，這對(duì)于有限的城市濱水空間造成了極大的浪費(fèi)。另外，濱水區(qū)的類型和功能比較單一，以大型的硬質(zhì)方格為主，缺乏私密性和趣味，缺乏特色，且空間形式基本相同。最后，讓人不愿意在這里逗留太久，讓濱水空間逐漸失去生機(jī)。

2、空間缺乏特色

人在空間上的感覺(jué)，與他在心中所留下的印象相符，就會(huì)有一種強(qiáng)烈的認(rèn)同和歸屬感。因此，如何通過(guò)景觀設(shè)計(jì)的方式再現(xiàn)人們心中的城市印記，成為濱水區(qū)空間的一個(gè)重要特征。但是，就目前的城市濱水區(qū)的現(xiàn)狀來(lái)看，大部分的設(shè)計(jì)都沒(méi)有對(duì)濱水區(qū)的文化進(jìn)行深入的探討，有些地方和空間所包含的物質(zhì)并未在設(shè)計(jì)中得到充分的反映，濱水區(qū)的特色不明顯，缺乏獨(dú)特的區(qū)域文化。

解決問(wèn)題的思路：

1、在濱水空間的空間尺度、不同材料的紋理與色彩、節(jié)點(diǎn)的表達(dá)方式等方面，都使濱水景觀空間具有豐富的視覺(jué)流線和空間結(jié)構(gòu)。比如可以用各種材料來(lái)鋪街道，比如靈璧石的邊角料，也可以用不同的靈璧石來(lái)制作一幅宿州汴河特有的文化，這是一種獨(dú)特的生活方式。同時(shí)還可以建造與汴河景觀配套的設(shè)施例如汴河文化館不僅可以提高汴河景觀功能的多樣性還可以為宣揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕峁﹫?jiān)實(shí)有力的基礎(chǔ)，文化館周圍還可以建立咖啡廳、兒童娛樂(lè)設(shè)施等，可以為來(lái)觀光旅游的人們提供休閑放松的場(chǎng)所，增加趣味性吸引人們的駐足。為使人們能更好地體會(huì)到濱河區(qū)域的人文和自然風(fēng)光，視野走廊的建設(shè)是保證濱水空間視野通暢的重要保證。在汴河的濱水景觀中引入獨(dú)特的文化元素，但要把握好尺度，避免產(chǎn)生視覺(jué)上的審美疲勞。

2、地域文化特色作為濱水景觀的深層次要素，在濱水景觀的設(shè)計(jì)中扮演著重要角色。地域文化中的物質(zhì)形態(tài)、民風(fēng)民俗等一起賦予濱水景觀神層次的文化內(nèi)涵，它彰顯了一方水土中的民風(fēng)民情，使濱水景觀的設(shè)計(jì)更加飽滿更具內(nèi)涵。塑造具有地域特色的濱水景觀空間，不僅可以喚起人們內(nèi)心深處的傳統(tǒng)文化記憶，同時(shí)也對(duì)城市文化和非物質(zhì)文化遺傳的傳承和傳播起到一定的推動(dòng)作用。比如，可以將宿州人治水的巨型標(biāo)志“遠(yuǎn)航”，與濱水區(qū)的景觀空間融合在一起，充分展現(xiàn)了本地人治水的精神；再加上靈璧石的加入，讓整個(gè)空間變得更加富麗堂皇，以靈璧石為景觀核心，再加上周圍的植物，讓這里充滿了樂(lè)趣，讓人忍不住想要欣賞。

三、總結(jié)

本文以"美麗鄉(xiāng)村"為背景，結(jié)合農(nóng)村濱水區(qū)景觀的功能與審美、景觀與文相滲透的共生關(guān)系，對(duì)此進(jìn)行了探討。深入探討鄉(xiāng)村濱水景觀的文化藝術(shù)價(jià)值、可持續(xù)發(fā)展價(jià)值和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，并結(jié)合福福建南平市夏道鎮(zhèn)洋坑村芭蕉湖濱湖景，使其理論聯(lián)系實(shí)際，并在實(shí)踐中總結(jié)出方法論。