關(guān)于博物館陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究

楊 楠 魯迅美術(shù)學(xué)院

一、現(xiàn)代社會需求下陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著國民對“幸福感”追求的與日俱增，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)產(chǎn)品在滿足正常產(chǎn)品功能需求的基礎(chǔ)上更加追求文化含義的表達(dá)、創(chuàng)意與美觀。陶瓷是文創(chuàng)產(chǎn)品中的一個重要品類，熱穩(wěn)定性、光學(xué)性等特點使其在日常生活中廣泛應(yīng)用，不可或缺。目前陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展已經(jīng)較為成熟，由于陶瓷產(chǎn)品本身兼具實用性、功能性與藝術(shù)性，使其市場、技術(shù)、創(chuàng)意都有著極大的發(fā)展空間，所以市場上各種類型的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，實用類器皿、工藝擺件等不斷豐富著陶瓷類的消費市場。景德鎮(zhèn)已經(jīng)成為國際陶瓷文化的交流中心，真正做到了將地區(qū)旅游與文創(chuàng)開發(fā)相結(jié)合，不僅推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還極大地推動了中國陶瓷文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。但由于陶瓷材料豐富、價格低等，產(chǎn)品層出不窮，導(dǎo)致行業(yè)存在“基數(shù)大、質(zhì)量差、價格低”等問題，使得這一行業(yè)的發(fā)展受到了極大的限制。

陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品中最普遍的一類是“IP搬運工”，即將具有文化含義的平面圖形簡單地平移到產(chǎn)品上。這類產(chǎn)品創(chuàng)新性差，無法擺脫傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的通病，過于追求獨樹一幟，缺乏對消費者需求的關(guān)注，不能融入大眾市場。目前市場上的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品雖然種類多、數(shù)量大，但在廣闊的市場中還存在很大的弊端與局限，這也是未來陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要突破的地方。

二、陶瓷類文創(chuàng)產(chǎn)品與博物館文化的結(jié)合

隨著中國綜合實力的增強，文化軟實力也成為發(fā)展的重中之重，文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越得到重視。習(xí)近平總書記強調(diào)，“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。文博創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到大力發(fā)展，文物資源的價值內(nèi)涵和文化元素得到挖掘，更加注重實用性，更多地體現(xiàn)生活氣息。

文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)品，滿足功能性需求的同時融入文化內(nèi)涵，并且滿足了大眾的審美需求。博物館作為文創(chuàng)文化表達(dá)最好的平臺，市場前景越發(fā)明朗。在大的市場趨勢下，產(chǎn)品設(shè)計方向以及宣傳模式也尤為重要。

（一）現(xiàn)有博物館陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品分析

1.故宮——“來自故宮的禮物”

國內(nèi)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)較為成熟的以故宮博物院為首，并設(shè)有專門的網(wǎng)絡(luò)售賣專賣店。故宮文創(chuàng)最初是希望沉睡幾百年的文物活起來，讓大眾喜歡上它們，最終打造出屬于故宮的文創(chuàng)品牌，讓故宮文物更貼合我們的生活。我們要有文化自信，而文化自信首先是要讓更多的人看到我們的東西是怎么美好。苑洪琪說過，“讓青少年從小就感受到我們的文化之美，不只是一種審美教育，更能增添平視世界的底氣”?，F(xiàn)有的故宮文創(chuàng)設(shè)計大體分為三類：一是將文物的紋樣、形狀等與日用品結(jié)合；二是屬于IP類創(chuàng)作，將帶有故宮特點的形象與現(xiàn)代的審美融合；三是借鑒故宮色彩，提取故宮特有的紅、綠、金等顏色進(jìn)行彩妝等文創(chuàng)設(shè)計。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，涉及生活的點點滴滴，其中為陶瓷類產(chǎn)品設(shè)有單獨的門類，以日用品及擺件為主。

故宮陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品最注重提取IP、創(chuàng)意設(shè)計、消費者使用體驗和工藝傳承工匠精神等，在許多陶瓷產(chǎn)品上也都有體現(xiàn)。以“玉兔線香陶瓷香插”為例（如圖1），設(shè)計師提取明代白玉十二辰之卯兔為產(chǎn)品的IP形象。兔為月宮靈物，東坡先生云“中秋月明，則是秋必多兔”，玉兔形象被賦予諸多內(nèi)涵，視為祥瑞。這件產(chǎn)品將傳統(tǒng)吉祥形象加以創(chuàng)新，將使用功能與創(chuàng)意完美地融合到一起。

現(xiàn)在的故宮仍在延續(xù)“開門辦文創(chuàng)”的思路。對于故宮文創(chuàng)，創(chuàng)新不只是一種技術(shù)手段，更是包含了對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀，是歷史與現(xiàn)代精神的結(jié)合。賦予文物靈魂，而靈魂需要附著于一個新的載體，而現(xiàn)代文創(chuàng)正充當(dāng)著這個重要的角色。

2.大英博物館——文物的“第二次生命”

大英博物館對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)已經(jīng)走在了各大博物館的前列。該博物館的管理者曾說過：“購買文創(chuàng)產(chǎn)品是顧客與博物館親密交流、了解文物故事的一種方式，也是顧客自身對故事的再創(chuàng)造?！弊鳛椴┪镳^文創(chuàng)開發(fā)的先行者，大英博物館已經(jīng)意識到在物質(zhì)豐富和精神需求高的現(xiàn)代社會，文創(chuàng)的開發(fā)更能延續(xù)博物館帶給參觀者的體驗感與共情感，這是賦予文物在博物館之外的“第二次生命”。

主要是指采用生物治理的方法，在小麥田間形成一條生物鏈，用對小麥有益的生物抑制另一種對小麥有害的生物，進(jìn)而保護(hù)小麥的生長發(fā)育。生物防治的好處是可以有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，無污染。

大英博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)主要遵循三個原則：一是選取文化認(rèn)同度高、有代表性的文物，進(jìn)行一系列衍生產(chǎn)品的開發(fā)，增加顧客更多的選擇性；二是從單IP改變?yōu)殡pIP，將英國的城市特色與博物館館藏結(jié)合，帶動整個城市產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展；三是抓住合適的機遇提供相關(guān)的衍生產(chǎn)品。例如，在萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日開發(fā)相關(guān)主題的產(chǎn)品，為文創(chuàng)產(chǎn)品不斷注入新活力。將三點原則貫徹到大英博物館的文創(chuàng)開發(fā)中，即使博物館的館藏不變，但不斷推陳出新，使得大眾對大英博物館始終保持新鮮感與期待。

大英博物館選取文化認(rèn)同度高的館藏進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)，以最著名的“蓋亞·安德森貓”為例，這一館藏屬于大英博物館的明星產(chǎn)品，博物館對其進(jìn)行了一系列的衍生產(chǎn)品開發(fā)。例如，“蓋亞·安德森貓”陶瓷杯（如圖2），設(shè)計師將貓咪的形象卡通化，用簡筆畫的形式將貓咪的形象表達(dá)出來。將貓咪代表性的尾巴作為杯把，杯沿有耳朵凸起，其完美地將創(chuàng)意與實用結(jié)合在一起，并且保留了文物的辨識度。

圖2 “蓋亞·安德森貓”陶瓷杯

大英博物館開發(fā)的“蓋亞·安德森貓”風(fēng)暴瓶（如圖3），不僅與博物館文化相關(guān)聯(lián)，更是將創(chuàng)意與實用相結(jié)合。其全部材質(zhì)為玻璃，透過玻璃觀察天氣，晴天時瓶內(nèi)會變得清澈，多云時瓶內(nèi)會有些許的填充物飄起，陰天時瓶內(nèi)會變得渾濁，雪天時瓶內(nèi)則會有結(jié)晶物。大英博物館的創(chuàng)新性開發(fā)讓文物也充滿了溫度。

圖3 “蓋亞·安德森貓”風(fēng)暴瓶

大英博物館文創(chuàng)品牌是將文化宣傳與商業(yè)開發(fā)巧妙地融合到一起，賦予冷冰冰的館藏“第二次生命”，使其在日常生活中更平易近人。

（二）博物館與陶瓷文創(chuàng)結(jié)合的市場發(fā)展方向

1.挖掘自身特點，發(fā)現(xiàn)IP價值

博物館陶瓷文創(chuàng)比市場上的普通文創(chuàng)更富有文化底蘊，創(chuàng)意最需要側(cè)重的是與文化的結(jié)合。文物與歷史更能使消費者對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感。文創(chuàng)是走進(jìn)生活的文物，是通過文字、色彩、故事、形象等藝術(shù)表達(dá)形式將文物帶到身邊，文物所特有的韻味與意義是其他任何產(chǎn)品所不能比擬的。將博物館文創(chuàng)自身的優(yōu)勢放大，其才能夠在市場上占有一席之地。

2.準(zhǔn)確的市場定位，注重消費體驗

文創(chuàng)是將幾千年的文物與年輕人的生活結(jié)合到一起，消費者所需要的不是高大上的文物擺件，而是更加接地氣、更加貼近生活的文化產(chǎn)品。消費體驗是將消費者的使用感受放在首位，更注重美觀與實用性。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)一定要有清晰的人群定位，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計也要符合大眾消費者的審美。文創(chuàng)產(chǎn)品只有真正銷售出去并滿足消費者的需求，才是成功的、經(jīng)得住市場考驗的產(chǎn)品。

三、博物館陶瓷類文創(chuàng)設(shè)計思路的研究

陶瓷經(jīng)過幾千年的創(chuàng)新與發(fā)展，現(xiàn)如今已成為日常生活中不可或缺的一部分。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品要充分考慮實用性，創(chuàng)意不能異想天開，而是要建立在符合實用需求的基礎(chǔ)上，只有這樣才能夠使博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)大眾市場。

（一）對文物內(nèi)涵的挖掘與創(chuàng)新

當(dāng)陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與博物館相結(jié)合時，如何將現(xiàn)代審美理念與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合到一起才是在設(shè)計產(chǎn)品時所需要考慮的重點。在進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作時要充分了解相關(guān)文物的內(nèi)涵，尊重文物原有的意義，保留其具有辨識度的特征。陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品只有真正地將文物的文化魅力表達(dá)出來，精準(zhǔn)地輸送文化特征，才能夠?qū)崿F(xiàn)文創(chuàng)的初衷——傳播與弘揚中國文化，引起文化共鳴，激起觀者對歷史與傳統(tǒng)文化的審美需求，從而提高產(chǎn)品的市場認(rèn)可度。

（二）注重產(chǎn)品的實用性

好的文創(chuàng)產(chǎn)品歸根結(jié)底是要走進(jìn)生活、融入大眾，陶瓷雖然已經(jīng)出現(xiàn)在生活的各個角落，但在進(jìn)行創(chuàng)作時也要考慮其限制性，材質(zhì)是否和表現(xiàn)效果相匹配?，F(xiàn)有的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)不再局限于茶杯、碗碟等小的生活器皿，設(shè)計師將更多的目光轉(zhuǎn)移到了陶瓷裝飾品、首飾等領(lǐng)域。陶瓷產(chǎn)品在設(shè)計的過程中要考慮材料特性。例如，設(shè)計生活類等文創(chuàng)產(chǎn)品時，不僅要考慮產(chǎn)品的美觀性、實用性，也要考慮抗摔、便攜、耐用等方面。陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計要堅持以人為本，遵循人體工程學(xué)的科學(xué)理念，將消費者的實用感受放在首位，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。

（三）產(chǎn)品擺脫象征符號和視覺元素

現(xiàn)有的博物館陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品大多是對文物的外觀及花紋進(jìn)行提取，這樣創(chuàng)作出的作品往往不能傳達(dá)出文物真正的內(nèi)涵，這也就是我們所說的“IP搬運工”。在陶瓷文創(chuàng)設(shè)計中要充分考慮“美”的概念，將參照物及圖形、圖案進(jìn)行抽象化、概念化的加工，既能夠?qū)鹘y(tǒng)文化韻味表現(xiàn)出來，又能夠體現(xiàn)時代的特征，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品生動的靈魂，使其擁有獨屬于產(chǎn)品本身的氣質(zhì)。

博物館陶瓷文創(chuàng)設(shè)計不僅僅是與文物的結(jié)合，更要關(guān)注其真正的文化內(nèi)涵，要通過設(shè)計將幾千年前的歷史文物與現(xiàn)代大眾的審美和時代特征融合到一起，讓文物走進(jìn)生活，激發(fā)人們的歷史認(rèn)同感，同時也帶動陶瓷工藝的發(fā)展。博物館與陶瓷文創(chuàng)結(jié)合時，既要保證文物內(nèi)涵與產(chǎn)品的結(jié)合，又要充分體現(xiàn)陶瓷工藝的特色，還要考慮能否融入大眾消費市場，這也是博物館陶瓷文創(chuàng)未來發(fā)展最需要關(guān)注的發(fā)展方向。