陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

馬 凱 張麗媛

延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

一、陜北民間藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值

（一）推動(dòng)陜北民間藝術(shù)的傳播

陜北獨(dú)特的生活方式和民俗習(xí)慣孕育了多彩的民間藝術(shù)，如剪紙、布堆畫、農(nóng)民畫、刺繡、面花、泥塑、石雕、石刻、秧歌、腰鼓、民歌、說書等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不但可以作為陜北民間藝術(shù)的宣傳載體，還可以提升陜北民間藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值。將陜北民間藝術(shù)元素融入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)將民間藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以有效推動(dòng)陜北民間藝術(shù)的廣泛傳播。

（二）促進(jìn)陜北民間藝術(shù)的現(xiàn)代化

陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)出現(xiàn)代化的審美趨勢(shì)，因此需要我們將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)元素通過提煉、重構(gòu)、融合等融入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)出既具有地域文化特色又符合現(xiàn)代人審美需求的產(chǎn)品，使陜北民間藝術(shù)煥發(fā)出新的活力，在新時(shí)代背景下得以傳承和發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)無形中推動(dòng)了陜北民間藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。

（三）帶動(dòng)陜北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在文化產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)文化化的背景下，文化已然不再游離于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，而是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。從傳統(tǒng)的陜北民間藝術(shù)到文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度重新詮釋陜北民間藝術(shù)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的視覺元素，實(shí)現(xiàn)陜北地區(qū)民間藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)陜北地區(qū)的文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、陜北民間藝術(shù)元素的提取

在利用民間藝術(shù)資源進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之前，我們應(yīng)進(jìn)行深入考察與資料收集，對(duì)陜北地區(qū)的民間藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行深入了解，對(duì)具有代表性的民間藝術(shù)元素進(jìn)行歸納和整理，在保留其文化內(nèi)涵的前提下，對(duì)這些視覺元素進(jìn)行提煉和再設(shè)計(jì)。

（一）賦予傳統(tǒng)元素新的意義

經(jīng)過幾千年的沉淀，民間藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，民間藝術(shù)元素具有獨(dú)特的審美趣味，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘍?nèi)涵。對(duì)陜北民間藝術(shù)元素的提取，通過對(duì)代表性的元素進(jìn)行提煉，使民間藝術(shù)元素在形式上更符合現(xiàn)代的審美習(xí)慣。同時(shí)，亦可在其原有內(nèi)涵上拓展寬度、提升高度。賦予民間藝術(shù)元素新的意義，不追求民間藝術(shù)圖形本身的新意，而是通過賦予其新穎的內(nèi)涵，通過創(chuàng)意訴求點(diǎn)來達(dá)到引人注意的目的。

（二）在傳統(tǒng)元素基礎(chǔ)上再創(chuàng)作

“創(chuàng)意是舊元素的新組合”，民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代的創(chuàng)新應(yīng)用，既可以在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，也可以與新元素進(jìn)行跨界組合，形成符合現(xiàn)代審美趣味的創(chuàng)意產(chǎn)品。富縣泥塑是陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，黑陶（如圖1）是土與火的藝術(shù)，造型獨(dú)特，可以說是泥土涅槃，美輪美奐?；诟豢h陶器紋樣的“夔變”創(chuàng)意產(chǎn)品（如圖2），在富縣黑陶紋樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，形成粗獷、裝飾性強(qiáng)的新紋樣，具有圖騰的意味，再將創(chuàng)作出的新紋樣與實(shí)用性較強(qiáng)的產(chǎn)品相結(jié)合，既具有陶器的紋樣特征，又符合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

圖1 富縣黑陶

圖2 “夔變”創(chuàng)意產(chǎn)品

三、陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開發(fā)策略

（一）深挖陜北民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要追求形式美，更要注重文化內(nèi)涵的表達(dá)，蘊(yùn)含深刻文化內(nèi)涵的產(chǎn)品更加受消費(fèi)者的青睞，具有更為長(zhǎng)久的生命力。陜北地區(qū)有著豐富的民間藝術(shù)資源，是進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作寶庫(kù)。在進(jìn)行陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要深入挖掘陜北民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，將文化屬性與創(chuàng)意產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合起來，提高產(chǎn)品的附加值。

虎文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在陜北民間藝術(shù)中，人們將“虎”的形象運(yùn)用于剪紙、面花、布堆畫、刺繡、石刻等多種藝術(shù)形式之中，有鎮(zhèn)宅、護(hù)子、驅(qū)邪之意。在民間藝人的手中，“虎”的造型靈活生動(dòng)、樸拙可愛，如虎頭帽、虎頭鞋、虎頭枕等。在深挖“虎”造型文化內(nèi)涵的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行提煉、夸張與變形，將民間藝術(shù)的神韻與現(xiàn)代審美相結(jié)合，可以達(dá)到意想不到的效果。如陜北面花中的“老虎混沌”，是在陜北訂婚時(shí)，女方父母送給未來女婿的一種插花禮饃，祝愿未來女婿得到虎神的保護(hù)，虎虎生氣，充滿活力。以“老虎混沌”為原型設(shè)計(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)品（如圖3），以裝飾繪畫的形式將立體的混沌花饃轉(zhuǎn)化為二維圖形（如圖4），保留了“老虎混沌”造型古拙、夸張、生動(dòng)的特征，整體造型飽滿，線條圓潤(rùn)流暢，具有極強(qiáng)的裝飾意味，可以更好地應(yīng)用于衍生產(chǎn)品之上。

圖3 “老虎混沌”創(chuàng)意產(chǎn)品

圖4 “老虎混沌”裝飾繪畫

（二）提升創(chuàng)意產(chǎn)品的功能價(jià)值

創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要滿足人們的精神需求，也要滿足人們的物質(zhì)需求。因此在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要改變創(chuàng)意產(chǎn)品只具備觀賞性的特點(diǎn)，提升創(chuàng)意產(chǎn)品的功能價(jià)值，設(shè)計(jì)出集觀賞性和實(shí)用性于一體的創(chuàng)意產(chǎn)品?！岸屒樵隆眲?chuàng)意產(chǎn)品（如圖5），以安塞農(nóng)民畫為創(chuàng)作原型，改變了安塞農(nóng)民畫僅有裝飾功能的特點(diǎn)，在農(nóng)民畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，使圖形本身更加具有裝飾性，再根據(jù)其圖形特征開發(fā)出具有較強(qiáng)功能性的產(chǎn)品，如抱枕、布袋、水杯、鑰匙扣、冰箱貼等，既展示了農(nóng)民畫強(qiáng)烈的裝飾性，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性?！案；ⅰ北д恚ㄈ鐖D6），集藝術(shù)性與實(shí)用性于一體，其圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意與制作方法源于陜北布堆畫這一民間藝術(shù)形式，布堆畫的雛形是心靈手巧的陜北婆姨在打補(bǔ)丁時(shí)有意裁剪成好看的形狀，表達(dá)對(duì)美好生活的渴望，后來漸漸成為一種民間藝術(shù)形式。

圖5 “秾情月”創(chuàng)意產(chǎn)品

圖6 “?；ⅰ北д?/p>

（三）凸顯創(chuàng)意產(chǎn)品的個(gè)性特征

只有創(chuàng)意新穎、造型獨(dú)特、內(nèi)涵豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才能被消費(fèi)者接受。隨著市場(chǎng)的不斷細(xì)分與消費(fèi)者自我意識(shí)的不斷強(qiáng)化，傳統(tǒng)的紀(jì)念性產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的需求，具有創(chuàng)意和趣味性的個(gè)性產(chǎn)品不僅可以促進(jìn)銷售，還更加貼合消費(fèi)者的情感需求。設(shè)計(jì)師可以從產(chǎn)品造型、外觀裝飾、材質(zhì)上進(jìn)行創(chuàng)新來突出其個(gè)性特征，目的是充分調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的觸覺、視覺、嗅覺等感官，拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者的距離。在體現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素的同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅可以提升產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，更能提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，給人們帶來視覺上的享受與精神上的滿足。在民間，石獅具有驅(qū)邪避災(zāi)、納福吉祥的意義，綏德炕頭石獅是陜北黃土高原上獨(dú)特的石雕藝術(shù)形式，承載了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)生命繁衍的傳統(tǒng)意識(shí)，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民質(zhì)樸的審美觀念和藝術(shù)創(chuàng)造?！敖椀率{”創(chuàng)意產(chǎn)品（如圖7），通過對(duì)綏德炕頭石獅進(jìn)行生動(dòng)形象的描繪，將其轉(zhuǎn)化為有趣的石獅圖案，古樸的炕頭獅子與現(xiàn)代繪畫相結(jié)合，成為時(shí)尚有趣的創(chuàng)意產(chǎn)品。

圖7 “綏德石獅”創(chuàng)意產(chǎn)品

（四）融入創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要是指以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為核心、以思想為動(dòng)力，利用高科技對(duì)文化資源進(jìn)行有效整合提升，生產(chǎn)出高附加值的知識(shí)產(chǎn)品的新型產(chǎn)業(yè)。在文化與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，只有在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才能得到消費(fèi)者的青睞。陜北民間藝術(shù)要與時(shí)代相結(jié)合，必須在傳承的基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，不斷推陳出新，提升創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用性、趣味性和時(shí)代性。因此，在進(jìn)行陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要打破傳統(tǒng)文化固有的生產(chǎn)模式，將創(chuàng)意產(chǎn)品與民間藝術(shù)的特性相結(jié)合，為陜北民間藝術(shù)的傳播與發(fā)展注入新的活力。生肖屬相是我國(guó)經(jīng)久不衰的民俗文化，民間藝術(shù)中創(chuàng)造了千姿百態(tài)的生肖形象，表達(dá)了人民美好的愿望?！笆ぁ眲?chuàng)意產(chǎn)品（如圖8），以延川布堆畫中的生肖元素為原型，結(jié)合現(xiàn)代插畫的表現(xiàn)手法對(duì)生肖形象進(jìn)行全新的詮釋，其中穿插傳統(tǒng)的藝術(shù)元素進(jìn)行表現(xiàn)，使這一系列的生肖形象既時(shí)尚現(xiàn)代又沒有脫離民間藝術(shù)。

圖8 “十二生肖”創(chuàng)意產(chǎn)品

四、結(jié)語

陜北民間藝術(shù)元素的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)深入挖掘陜北民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，將陜北地區(qū)民間藝術(shù)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法對(duì)陜北地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)元素進(jìn)行重新詮釋，賦予傳統(tǒng)民間藝術(shù)新的時(shí)代意義與價(jià)值，并力求創(chuàng)作出新的既具有民間傳統(tǒng)元素又符合現(xiàn)代審美趣味的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品。