張 偉

（南開大學(xué)和深圳市人民政府地方志辦公室聯(lián)合培養(yǎng)博士后創(chuàng)新實(shí)踐基地，廣東 深圳 518049）

地方志的編纂是中華民族獨(dú)有的延續(xù)兩千多年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。地方志詳細(xì)記載各地方歷史沿革、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)治理和人文風(fēng)物等各方面的情況，具有“存史、資政、育人”等功能，是治理地方乃至國(guó)家的重要依據(jù)，也是賡續(xù)文化血脈的重要載體。習(xí)近平總書記具有濃厚的方志情懷，喜歡讀志、善于用志、重視修志，他曾指出：“我無(wú)論走到哪里，第一件事就是要看地方志，這樣做，可以較快地了解到一個(gè)地方的山川地貌、鄉(xiāng)情民俗、名流商賈、桑麻農(nóng)事，可以從中把握很多帶有規(guī)律性的東西?！雹?989年8月，時(shí)任福建省寧德地委書記的習(xí)近平在寧德地區(qū)地方志工作會(huì)上的講話，原載福建省地方志編纂委員會(huì)《修志簡(jiǎn)訊》2008年第17期。

具象的實(shí)證研究才能更好地發(fā)揮地方志的功能。嘉慶《新安縣志》為了解古代的深圳和香港提供了最好的實(shí)證材料。秦漢至明朝萬(wàn)歷元年以前，今深圳、香港地域先后隸屬于番禺縣、寶安縣和東莞縣，其方志內(nèi)容包括在元、明時(shí)期先后修纂的近十種寶安、東莞縣志中。明萬(wàn)歷元年（1573年）從東莞縣析置獨(dú)立的新安縣后，新安縣志修纂十分頻繁，至清末先后有萬(wàn)歷《新安縣志》（知縣丘體乾修）、崇禎《新安志》（知縣李玄修）、崇禎《新安志》（知縣周希曜修）、康熙《新安縣志》（知縣李可成修）、康熙《新安縣志》（以下簡(jiǎn)稱“康熙志”）（知縣靳文謨修）、嘉慶《新安縣志》（以下簡(jiǎn)稱“嘉慶志”）（知縣舒懋官修）六部。不過(guò)，后世存者僅最后二部。[1]因此，嘉慶志是中國(guó)古代最后一部記載包括今深圳和香港地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事等各方面情況的官修志書。本文謹(jǐn)對(duì)嘉慶志的修纂、體例沿革及特點(diǎn)和史料價(jià)值進(jìn)行概述，以期為推進(jìn)深港古代史研究、挖掘深港同宗同源的文化底蘊(yùn)提供有益參考。

一、舒懋官與嘉慶志的纂修

舒懋官（1763—1832），字長(zhǎng)德，號(hào)萸房，江西省靖安縣人，“生而端重，讀書穎悟過(guò)人”[2](P210)。靖安當(dāng)?shù)厥媸霞易迦瞬泡叧觥⑽娘L(fēng)興盛，宋至清代共出進(jìn)士9人[3]，其中，舒懋官于乾隆五十八年（1793年）中進(jìn)士，其子舒恭受于嘉慶二十五年（1820年）中進(jìn)士，道光二年（1822年）補(bǔ)應(yīng)殿試，欽點(diǎn)翰林院庶吉士。舒懋官自嘉慶五年（1800年）開始任官?gòu)V東，歷任英德、豐順、潮陽(yáng)、新安、香山縣令，為官清正、秉公執(zhí)法、善斷疑獄，深受百姓愛(ài)戴。舒氏家族在纂修志書方面的突出貢獻(xiàn)尤值一提。據(jù)明代至民國(guó)《靖安縣志》歷代版本記載，靖安舒姓家族七代先后有12人纂修志書10種。[3]受家族影響，再加上自身才能，舒懋官對(duì)方志修纂著意頗深，其代表性成果就是嘉慶《新安縣志》。他在初任新安知縣時(shí)，便有重修《新安縣志》之意，因?yàn)樗跈z閱《舊志》時(shí)發(fā)現(xiàn)：“自康熙戊辰，前令靳公修纂后，迄今百數(shù)十年”[4]，新安縣各方面情況已大有不同。然不久，舒懋官實(shí)調(diào)香山知縣，遂作罷。他再任新安知縣后，“適承憲檄，以接奉部咨應(yīng)入《大清一統(tǒng)志》事宜，如有遺漏，造冊(cè)補(bǔ)送。大府即乘此纂修《廣東通志》，飭令采訪事實(shí)，以備選錄。余奉命惟謹(jǐn)，而亦可藉此一新縣志，是固余之本愿也?！盵4]因此，他重修《新安縣志》的心愿得以實(shí)現(xiàn)。嘉慶二十四年（1819年），舒懋官同鄉(xiāng)好友王崇熙到廣東游玩，便聘其為總纂，“相與考訂潤(rùn)色”[5]。嘉慶志在纂修過(guò)程中，舒懋官作為縣官不僅在名義上負(fù)責(zé)此事，更是事必躬親，以獲取最可靠資料。他“暇則親履四境，延訪故老”[5]，重視實(shí)地考察，強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)，不畏艱難，“下鄉(xiāng)辦案，駛帆于鯨波駭浪中，危險(xiǎn)莫測(cè)。查踏內(nèi)外洋界址，海境了然于胸”[2](P212)。因此，嘉慶志才能“考訂繪圖，較若列眉”[2](P212)。舒懋官辭官回鄉(xiāng)后，“日惟小園養(yǎng)親”[2](P212)，還“重修雙溪縣志”[2](P212)，也足見(jiàn)其對(duì)方志纂修之熱愛(ài)。

清朝學(xué)風(fēng)興盛，夙儒頻出，清代著名學(xué)者阮元曾說(shuō)：“我朝開國(guó)，鴻儒碩學(xué)，接踵而出，乃遠(yuǎn)過(guò)乎千百年以前。乾嘉中，學(xué)者更習(xí)而精之，可謂難矣，可謂盛矣?！盵6](P1)舒懋官便是其中的優(yōu)秀代表，尤其是他對(duì)嘉慶志的纂修可謂厥功甚偉。書成之后，備受好評(píng)，“宮保阮云臺(tái)先生親制序以嘉之”[2](P212)。時(shí)任廣東督糧道盧元偉“今得此志而讀之，益嘆其學(xué)之宏，識(shí)之大焉”[5]。

二、嘉慶志的體例沿革及特點(diǎn)

志書的體例設(shè)置與其質(zhì)量息息相關(guān)，好的體例能夠更好、更精準(zhǔn)、更合理地表述內(nèi)容、反映特點(diǎn)，從而展現(xiàn)歷史的發(fā)展變遷。體例并非一成不變，它會(huì)因時(shí)而變、因勢(shì)而新。嘉慶志的修纂距康熙志已有百余年，新安縣各方面狀況已發(fā)生較大改變，嘉慶志的體例雖沿自康熙志，但卻有所創(chuàng)新。現(xiàn)將康熙志的目錄列舉如下，以講明后情。

康熙志于康熙二十七年（1688年）由時(shí)任知縣靳文謨修、新安縣學(xué)者鄧文蔚纂，屬綱目體，凡十三卷，全書設(shè)目八十個(gè)，目下又根據(jù)實(shí)際需求設(shè)置了若干具體內(nèi)容（見(jiàn)表1）。康熙志把天文、地理放在前面，而且地理志條目最多，“夫天文、分野、占驗(yàn)，實(shí)通郡國(guó)。”[7](P10)當(dāng)時(shí)的新安縣展界未久，對(duì)于一些舊志沒(méi)有撰寫的山水等內(nèi)容重新整理編入，這也是康熙志的重要特點(diǎn)?？傊?，康熙志內(nèi)容較為詳細(xì)，能夠描述出當(dāng)時(shí)新安縣的地理特征、人文風(fēng)貌。但康熙志成書一百余年間，沒(méi)有人對(duì)新安縣志進(jìn)行過(guò)重新修纂，“故其書多缺而不備，而詞句既欠剪裁，體例亦未完善”[8]。直到嘉慶二十四年（1819年），舒懋官等對(duì)舊志進(jìn)行了增補(bǔ)、調(diào)整和刪除，體例如表2。

表1 康熙《新安縣志》目錄

表2 嘉慶《新安縣志》目錄

（續(xù)表）

由上可見(jiàn)，嘉慶志例沿革了康熙志例，綱目體，凡二十四卷，共十三門類，不包括卷首，比康熙志多了近一倍，可見(jiàn)內(nèi)容之豐富。對(duì)此，阮元評(píng)價(jià)道：“是志于疆域、道里、土客戶籍，以及山川、人物，了如指掌，校之《舊志》綦詳焉。”[9]嘉慶志的創(chuàng)新之處體現(xiàn)在：體例精當(dāng)，內(nèi)容詳實(shí)；凸顯特色，彰顯人文歷史；重細(xì)節(jié)處，敘事準(zhǔn)確，能夠更加清晰準(zhǔn)確地呈現(xiàn)新安縣的人文地理風(fēng)貌。

（一）體例精當(dāng)，內(nèi)容翔實(shí)

體例的設(shè)置直接影響內(nèi)容的敘述。比如橫分門類，如若分不科學(xué)，則可能出現(xiàn)輕重不分，要點(diǎn)不突出；或者類大且空，內(nèi)容不完整；或者類小且繁，削趾適履。在康熙志中，把本應(yīng)該作為全書綱領(lǐng)的“沿革”，僅附在“地理志”中；而“海防”是嶺表要?jiǎng)?wù)，卻不列專條；“宮室志”只注重記錄官署、學(xué)校、壇廟等；專列出“田賦志”“典禮志”“兵刑志”等小類。嘉慶志首設(shè)“沿革志”，作為卷一的內(nèi)容，縷述新安縣上千年行政沿革；設(shè)“海防略”，介紹“海防形勢(shì)”“寨船”等，體現(xiàn)出新安縣作為海防要地的重要性；改“宮室志”為“建置略”，既強(qiáng)調(diào)“建”也凸顯“設(shè)置”，敘述了城池、廨署、學(xué)校、壇廟、津、梁、坊表等；把“田賦志”“典禮志”“兵刑志”統(tǒng)列入“經(jīng)政略”；專列“宦跡略”，取消康熙志中把“名宦”附“人物”卷內(nèi)的做法，突出有高尚道德的官員對(duì)社會(huì)民生的重要影響。同時(shí)，我們還可以看到，在橫分大類上，嘉慶志在“輿地略”“職官志”“經(jīng)政略”“選舉表”“人物志”“藝文志”幾方面都進(jìn)行了再橫分，保持了大類的完整性，同時(shí)又便于重點(diǎn)內(nèi)容的突出和查閱。比如，“藝文志”，嘉慶志里分為《藝文志·藝文一》《藝文志·藝文二》《藝文志·藝文三》，“藝文一”主要記錄“奏疏”和“條議”，“藝文二”是“記序”，“藝文三”記敘了“文”“詩(shī)”“贊”，這樣就能夠清楚表達(dá)藝文所要體現(xiàn)的內(nèi)容和作用，又不會(huì)出現(xiàn)標(biāo)題過(guò)大、內(nèi)容不完整的現(xiàn)象。

在嘉慶志的十三門類中，每一門類下有一小序，都是用短短百十字就概述出這一門類的情況。以“經(jīng)政略”為例，其內(nèi)容占本志共四卷十二目，為本志所占篇幅較多者，然其下小序：“保庶之謀，莫詳于富教；經(jīng)國(guó)之政，尤重乎兵農(nóng)。大而天下，小而一邑，胥是道也。推之雜賦均而魚鹽有制，軍食足而屯戍有田。惇典庸禮，祀事孔明；養(yǎng)老恤孤，皇仁普被。備兇荒以豐積貯，速驛遞而嚴(yán)置郵。法在兼收而并用，治亦可大而可久也。志經(jīng)政?！盵10](P158)共計(jì)九十六個(gè)字，高度凝練了“經(jīng)政略”的主要內(nèi)容和目的，可謂短小精煉、信息豐富。

（二）凸顯特色，彰顯人文

志書的編纂必須要體現(xiàn)出地方特色，如果只是一味按照邏輯思路去進(jìn)行橫類的排序，那就容易出現(xiàn)千志一面。唯有體現(xiàn)特色，才能更好地彰顯人文歷史。新安縣自有其獨(dú)特之處，“廣東沿海州縣，皆抵海而止；唯新安一縣，內(nèi)洋島嶼，下有居民，與他所不同。”[9]首先，在篇目的設(shè)置上重視突出地方特色和人文歷史。比如，對(duì)于“土著”和“客籍”之分的問(wèn)題，“《舊志》亦略而不著”[9]。嘉慶志在卷之二《輿地圖·輿地一》下設(shè)“典史管屬村莊”“典史管屬客籍村莊（附）”“縣丞管屬村莊”“縣丞管屬客籍村莊（附）”“官富司管屬村莊”“官富司管屬客籍村莊（附）”“福永司管屬村莊”“福永司管屬客籍村莊（附）”等內(nèi)容，使人能夠很清晰地看出編纂者對(duì)于土著居民和客籍居民的區(qū)分和考證，“現(xiàn)查本籍村莊五百七十有奇，客籍村莊二百七十有奇?！盵11](P75)客籍村莊幾乎占全部村莊的三分之一，由此可見(jiàn)，客籍文化對(duì)本地文化的影響極大。時(shí)至今日，客家文化依然是深圳和香港地方文化的鮮明標(biāo)識(shí)。其次，從插圖的內(nèi)容和編排上突出地方特色和人文歷史。康熙志中的插圖僅有兩幅，而嘉慶志插圖共十四幅，詳細(xì)描畫了新安邊界（東、西、南、北四方）、新安縣城風(fēng)貌，新安的知縣署、東門外的文廟、新安海域和海防以及“新安八景”圖。這些插圖直觀反映了當(dāng)時(shí)新安縣的情況和特色景觀，可見(jiàn)舒氏在修纂時(shí)特別注重地方特色的彰顯。而在這些圖景當(dāng)中，蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人們的生活場(chǎng)景、宗教信仰、人文風(fēng)貌等重要資料，在形塑今天深港兩地文化傳統(tǒng)、維系共同精神家園方面具有重要功能。

（三）重細(xì)節(jié)處，敘事準(zhǔn)確

舒氏除了從整體上把握志書的體例結(jié)構(gòu)外，還在細(xì)節(jié)之處下足功夫。首先，運(yùn)用表格來(lái)反映縣治沿革，一目了然。對(duì)于縣志沿革，康熙志用了八百多字的篇幅，而在嘉慶志中，僅僅用一個(gè)表格來(lái)體現(xiàn)（見(jiàn)表3）。

表3 縣治沿革表

國(guó)朝因之?？滴趿?，省入東莞縣。八年，復(fù)置。[12](P32-33)

由上表可見(jiàn)，短短二百一十五個(gè)字，將新安縣的建制沿革清晰呈現(xiàn)于人們眼前。這在當(dāng)時(shí)不流行運(yùn)用表格展示的時(shí)代，是極為難能可貴的，足見(jiàn)修纂者的別出心裁。

其次，對(duì)物產(chǎn)進(jìn)行較為詳細(xì)的記述，也體現(xiàn)出修纂者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。例如物產(chǎn)的內(nèi)容，在康熙志中只列出名字，比如果類，下列“桃”“李”“柰”“杏”等29種水果的名字。而在嘉慶志中，同樣是記錄水果，卻會(huì)在每一種水果后進(jìn)行簡(jiǎn)述。例如：“油柑子，山果也。皮滑如李，色青黃，大如彈丸，味甘而微苦，食后香留舌本。一名洋柑。”[13](P79)通過(guò)簡(jiǎn)短的文字，形象描繪出了油柑果的形、色、味等具體特征，使人讀后覺(jué)得此果仿佛就在眼前。

再次，對(duì)疆域的描述更為精準(zhǔn)。在嘉慶志卷之二“疆域”中描寫“新安形勢(shì)，與他處海疆不同。蓋他處地以抵海而止，而新安則海外島嶼甚多，其下皆有村落，固不能不合計(jì)海面，而遺居民于幅員之外也。且以四至定縣治，不能以縣治定四至，故須統(tǒng)計(jì)海洋，開方畫界?！杜f志》但即縣治陸地而論，此四至八到，皆不足憑。即以正南言之，《舊志》謂抵佛堂門，而佛堂外如蒲臺(tái)、長(zhǎng)洲、大嶼山、擔(dān)桿山各處居民，竟不得隸于新安版圖乎？”[14](P64)于是，對(duì)照舊志，修纂者經(jīng)過(guò)大量的調(diào)研考察，對(duì)新安縣的疆域進(jìn)行了重新勘定。從新安縣的“廣袤”的長(zhǎng)度，到東、西、南、北以及東北、西南、西北、東南的“四至八到”都有了明確定位。修纂者還在所到的每一方位都與舊志進(jìn)行對(duì)比，由此指出舊志之謬誤。

當(dāng)然，任何事物都不可能完美無(wú)瑕。在康熙志后百余年新安縣沒(méi)有修志的情況下，嘉慶志“書以三閱月而成”[8]，必然會(huì)有一些不足之處。首先，有的分類值得商榷。比如在《職官志·職官一》中，記錄的順序?yàn)椤拔墓僦啤薄拔涔僦啤薄拔墓俦怼?，而在《職官志·職官二》中，僅記錄“武官表”，雖然“武官表”的內(nèi)容較多，但是筆者認(rèn)為若把“武官制”列入《職官志·職官二》下，則更為清晰。其次，在“官富司管屬客籍村莊（附）”中，出現(xiàn)了重復(fù)的村莊名稱，比如“蓮塘”“沙頭井”均出現(xiàn)兩次，但卻沒(méi)有進(jìn)行說(shuō)明，就容易產(chǎn)生“一名兩地”或者是“兩地一名”的困惑，也給后人帶來(lái)識(shí)讀困難。上述為筆者之淺見(jiàn)，疏謬難免。

三、嘉慶志的史料價(jià)值

地方志能夠?yàn)闅v史研究提供珍貴史料。追根溯源，中國(guó)的地方志源于先秦，至宋元時(shí)期，方志之纂修趨于穩(wěn)定，體例漸至完備，至明清時(shí)，方志之纂修進(jìn)入繁榮。自元初，始全國(guó)性的一統(tǒng)之志，明、清繼之。其中，清廷對(duì)修《大清一統(tǒng)志》極為重視，皇帝直接嚴(yán)厲督辦修纂工作。對(duì)于修纂《大清一統(tǒng)志》的目的，清康熙帝曾有過(guò)明確表述：“朕惟古帝王宅中圖治，總覽萬(wàn)方。因天文以紀(jì)星野，因地利以兆疆域，因人官物曲以修政教。故《禹貢·五服》，《職方》九州，紀(jì)于《典》《書》，千載可睹。朕纘紹丕基，撫茲方夏，恢我土宇，達(dá)于遐方。惟是疆域錯(cuò)紛，幅員遼闊，萬(wàn)里之遠(yuǎn)，念切堂階，其間風(fēng)氣群分，民情類別，不有綴錄，何以周知？顧由漢以來(lái)，方輿地理，作者頗多，詳略既殊，今昔互異。爰敕所司，肇開館局，網(wǎng)羅文獻(xiàn)，質(zhì)訂圖經(jīng)，將薈萃成書，以著一代之鉅典，名曰《大清一統(tǒng)志》。特命卿等為總裁官，其董率纂修官，恪勤乃事。務(wù)求采搜閎博，體例精詳，厄塞山川，風(fēng)土人物，指掌可治，畫地成圖，萬(wàn)機(jī)之余，朕將親覽，且俾奕世子孫，披牒而慎維屏之寄，式版而念小人之依，以永我國(guó)家無(wú)疆之歷服有攸賴焉。”[15]可見(jiàn)，清廷對(duì)纂修《大清一統(tǒng)志》表現(xiàn)出極高的政治智慧、文化訴求和周知社會(huì)以及地情的強(qiáng)烈愿望。在清廷修《大清一統(tǒng)志》、粵省修《廣東通志》的背景下，嘉慶《新安縣志》應(yīng)運(yùn)而生。該志共計(jì)十八萬(wàn)余字，資料主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是對(duì)舊志資料的沿襲；二是修纂者通過(guò)廣泛調(diào)研、收集資料而得。相比舊志，嘉慶志內(nèi)容更為豐富，記載更為準(zhǔn)確，具有十分重要的史料價(jià)值。改革開放以來(lái)，深圳在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所取得的成就可謂震古爍今，這使很多人忘卻了深圳文化多樣性和豐富性的特點(diǎn)。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，偶然之中有必然，從某種意義上說(shuō)，改革開放后深圳的迅速崛起，正是由于各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、各種形式的文化多樣性交互作用推動(dòng)著文化理念的不斷更新和文化價(jià)值的不斷豐富，從而驅(qū)動(dòng)或引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)創(chuàng)新和生產(chǎn)方式變革。對(duì)香港來(lái)說(shuō)，雖然具有長(zhǎng)達(dá)150多年被英國(guó)殖民統(tǒng)治的歷史。多種文化在這里相互交匯，但卻始終植根于中華文化的沃土之中。基于此，本文對(duì)嘉慶志的史料價(jià)值研究，就把關(guān)注點(diǎn)集中在文化方面。具體來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）嘉慶志中蘊(yùn)含著深港同宗同源的歷史文化資料

深圳和香港山水相連、血脈相親、同宗同源。嘉慶志比以往的志書更為全面、詳實(shí)地記述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前廣東省新安縣即今深圳和香港所在地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理、軍事、風(fēng)俗、物產(chǎn)、人物、吟詠等諸多方面內(nèi)容，展現(xiàn)了一幅比較豐富完整的古代深港歷史文化圖景。這對(duì)我們研究深圳和香港的古代史，涵養(yǎng)深港同宗同源的文化底蘊(yùn)無(wú)疑具有重大價(jià)值。

于諸多內(nèi)容中，海防尤重?！靶乱厝姝h(huán)海，則海防尤為急。”[16]嘉慶志中對(duì)于海防機(jī)構(gòu)和設(shè)施的記錄可謂詳細(xì)，涵蓋了今天深港地區(qū)。在志中的海防圖中，把香港等大小屬于海上的島嶼列入其中。從海防設(shè)施來(lái)看，其所記錄的墩臺(tái)、塘房、營(yíng)盤、汛房、炮臺(tái)等，總共四十三處，都能在今深港地區(qū)找到對(duì)應(yīng)之處。在新近出版的《香港志總述 大事記》第一卷中明確記載：“清嘉慶十六年（1811年），清廷改各墩臺(tái)為汛房，香港地區(qū)計(jì)有屯門、大埔頭、九龍、輞井、城門凹、橫州、官涌、蕉逕、麻雀嶺、大嶼山、紅香爐、東涌口等汛，皆隸屯門汛管轄?！盵17]這些均能在嘉慶志中找到對(duì)應(yīng)，表明深港在當(dāng)時(shí)處于同一軍事管理體制之內(nèi)。當(dāng)時(shí)最重要的軍事管理單位為新安營(yíng)和大鵬所防守營(yíng)。明洪武二十七年（1394年），明廷設(shè)立東莞守御千戶所、大鵬守御千戶所，并建有所城?？滴踔局杏涊d：“沿海所城，大鵬為最?！盵7](P42)康熙三年（1664年），東莞守御千戶所改為新安營(yíng)，清初將大鵬守御千戶所改為大鵬所防守營(yíng)，康熙年間提升為水師營(yíng)，“康熙七年，總督周題請(qǐng)大鵬營(yíng)歸并惠州協(xié)所屬，新安營(yíng)不轄大鵬，而大鵬營(yíng)仍兼防新安?！盵18](P197)足可見(jiàn)大鵬營(yíng)戰(zhàn)略地位之重要。大鵬水師營(yíng)“管轄位于今深圳東部的鹽田、上洞、官湖、下沙、老大鵬五個(gè)塘汛和紅香爐（香港島）、九龍汛、東涌口汛計(jì)泥濘炮臺(tái)、佛堂門炮臺(tái)，共有大炮168位。”[19](P116)1840年，林則徐將大鵬營(yíng)改升為協(xié)，統(tǒng)管大鵬和東涌左、右營(yíng)。1847年，建成九龍寨城，東涌右營(yíng)移駐九龍寨，大鵬協(xié)派副將參守，內(nèi)駐九龍巡檢。

九龍巡檢位于今香港九龍半島，其前身為官富巡檢司。官富巡檢司的功能在于維護(hù)地方治安，處理華夷糾紛，防守海疆。嘉慶志中記錄的官富巡檢司所管轄范圍的村莊大部分分布于今香港地區(qū)的香港島、九龍和新界，只有福田、羅湖、赤尾、鹽田、小梅沙等少數(shù)村莊分布在目前的深圳特區(qū)內(nèi)。明萬(wàn)歷二十六年（1598年），郭棐撰《粵大記》中“廣東沿海圖”記載的香港地區(qū)圖示中，明確標(biāo)有官富巡檢司，其東側(cè)就是九龍山。在嘉慶志中所繪制的《新安縣志》圖中，縣城東側(cè)則為官富司。據(jù)《香港志總述 大事記》記錄，元至元十七年（1280年），元廷在香港地區(qū)設(shè)置官富巡檢司。明洪武三年（1370年），明廷在官富寨（今九龍城）設(shè)立官富巡檢司衙署。明景泰四年（1453年），明廷將官富巡檢司移至要沖之地屯門村，以便于管制。嘉慶志中所記錄的屯門村，在今《香港地名錄》能找到，現(xiàn)已更名為“屯門新村”。[20](P195)康熙十年（1671年），官富巡檢司衙門遷至赤尾村，但仍然管轄著香港地區(qū)事務(wù)，嘉慶志中記錄：“官富巡檢司署，在赤尾村，離縣治三十余里。原署在縣治東南八十里，為官富寨。洪武三年，與福永同改為巡司。衙宇久壞，涖任者多僦居民舍?？滴跏?，巡檢蔣振元捐俸，買赤尾村民地，建造今署。”[21](P147)赤尾村今屬于深圳福田區(qū)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府痛失香港島，為了鞏固九龍半島及其周圍地區(qū)的戰(zhàn)略地位，巡檢司設(shè)立已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，終于于道光二十三年（1843年），將官富巡檢司遷回九龍一帶，同時(shí)變更為九龍巡檢司。

從山水記觀之，深港山水相依相連。嘉慶志中卷之二“輿地圖”下的“疆域”中，對(duì)于當(dāng)時(shí)新安縣南部疆域的描述為：“南至擔(dān)桿山海面三百里，外屬黑水大洋，杳無(wú)邊際?！盵14](P64)擔(dān)桿山今為香港一山名。在卷之四“山水略”下的“山”中，記述的“馬鞍山”“大帽山”“觀音山”等山名現(xiàn)仍然存在于香港地界內(nèi)，在“水”中所提的“擔(dān)竿洲”“勒馬洲”“平洲”等洲名也可在香港尋其蹤跡。在康熙志和嘉慶志中都記錄的“新安八景”中的“鰲洋甘瀑”和“杯渡禪蹤”，現(xiàn)在分別位于香港地區(qū)的瀑布灣和青山。

在嘉慶志纂修完成二十多年后，英國(guó)與清政府先后簽訂《南京條約》《北京條約》和《中英展拓香港界址專條》等不平等條約，割占香港島、九龍、租借新界，從而使香港地區(qū)處于英國(guó)的殖民統(tǒng)治之下，直到1997年回歸祖國(guó)懷抱?？梢哉f(shuō)，包括嶺南文化在內(nèi)的中華文化是深港兩地人民的集體記憶和精神家園。

（二）嘉慶志為研究深圳和香港客家移民文化提供了參考依據(jù)

深圳和香港都是具有濃厚移民文化氛圍的城市，其中，客家移民文化具有舉足輕重的地位。我們可以通過(guò)各種載體來(lái)了解客家移民文化，村名就是其中之一。嘉慶志中專列了新安縣客籍村莊的名稱，這些村莊分布于今天的深圳和香港，透過(guò)這些村名，可以從側(cè)面了解客家的文化，為研究深圳和香港的客家移民文化提供參考依據(jù)。村落之名，乃為村之代號(hào)，抑或?yàn)閰^(qū)別村與村之間的標(biāo)志。村名主要反映出獨(dú)特的自然環(huán)境以及歷史文化背景，是以通名和專名組成，通名反映了某一共同的類特征，數(shù)量較少，主要以特定的字為名，而專名則體現(xiàn)了地名的個(gè)性，數(shù)量較多?，F(xiàn)就嘉慶志中所列客籍村莊進(jìn)行梳理，以通名為例進(jìn)行分析，茲舉其要者列如表4。

表4 客籍村莊通名列舉

這些村莊的通名，體現(xiàn)了新安縣客籍居民聚集的類型。首先，主要是反映自然地理的塘、坑、埔（莆）、灣。從詞義發(fā)生學(xué)的角度看，這些字具有不同的形態(tài)，但是都是與土、水相關(guān)。其次，是與軍事防御相關(guān)的圍。圍本意是四周攔擋起來(lái)，客家文化中，圍就是用土木來(lái)構(gòu)筑的防御設(shè)備，這樣的建筑一般被稱為“客家圍”，但是由一些傳下來(lái)的含有圍字的村名可知，當(dāng)時(shí)的客籍人為了進(jìn)行防御而興建的防御工事，后來(lái)才作為名字保存下來(lái)。最后，作為姓氏的姓。以姓作為村名，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的王、戴、曾、梁、張、辛、陳、黃都是新安客籍的大姓，這些姓氏在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)，人數(shù)眾多，聚集集中。當(dāng)然，客籍村莊的通名不只是這幾個(gè)，但是這些都是曾經(jīng)出現(xiàn)的。除此之外，客籍村莊的專名則更為豐富，在此不一一列舉。時(shí)至今日，深圳和香港的客籍居民歷經(jīng)歷史和時(shí)代的變遷，談及客籍的村莊，還有許多歷史流傳下來(lái)具有客籍特色的村名，有的保持不變，有的雖已改名，但是仍然能感受到濃濃的客家文化特色。從這些客籍村莊名稱我們可以看到，在中原文化與嶺南文化的融合中，客家人憑著自己的聰明智慧，能夠在自身文化傳承中不斷吸收其他族群的文化精華，保護(hù)了自己的宗族、賡續(xù)了血脈，向世人展示了開放、兼容的移民文化精神。

（三）嘉慶志中包含著深圳和香港獨(dú)特的民俗資料

深圳和香港的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了具有地方特色的民間風(fēng)俗文化。所謂民俗，就是在特定的地域、時(shí)代和民族中所反映的人民物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的方方面面。志中卷之二《輿地圖·輿地一·風(fēng)俗》對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊率匙⌒小q時(shí)風(fēng)俗、婚嫁禮儀、祭祀禮制進(jìn)行了概述，主要內(nèi)容如表5。

表5 風(fēng)俗分類列舉

這些民俗都是深港地區(qū)人民在共同生活和長(zhǎng)期與自然進(jìn)行斗爭(zhēng)所形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。深圳和香港不僅固守傳統(tǒng)進(jìn)行農(nóng)桑生產(chǎn)，而且還進(jìn)行漁業(yè)、鹽業(yè)、采珠業(yè)等商貿(mào)生產(chǎn)，很早就具有了經(jīng)商氛圍和開放意識(shí)。這些為我們研究深圳和香港的傳統(tǒng)文化提供了重要資料。在當(dāng)今國(guó)人的心目中，深圳是一座經(jīng)濟(jì)科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化大都市，但是一提到傳統(tǒng)，很多人就會(huì)認(rèn)為深圳自古就是一個(gè)“小漁村”，本沒(méi)有太深厚的文化傳統(tǒng)。其實(shí)不然，我們從嘉慶志中記載的深圳的一些民俗傳統(tǒng)就可以看出，深圳自古以來(lái)文化底蘊(yùn)深厚，深受中原文化的影響，但又有著獨(dú)特的社會(huì)觀念和風(fēng)俗禮制。對(duì)于香港，由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后曾長(zhǎng)期脫離祖國(guó)懷抱，導(dǎo)致少數(shù)人尤其是青年一代對(duì)這些賡續(xù)文化傳統(tǒng)的民俗嗤之以鼻，一味追求西方所謂的“普世價(jià)值”，這是非常悲哀的。其實(shí)，香港文化傳統(tǒng)的根脈深深埋在這些具有海洋文化、客家移民文化、廣府文化特色的民俗之中。

另外，嘉慶志中還保留了很多有價(jià)值的資料，比如戶口田賦、禮制祀典、詩(shī)詞等內(nèi)容，為研究深圳和香港古代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各方面情況提供了重要參考，在此不一一贅述。

四、結(jié)語(yǔ)

嘉慶志的主修者舒懋官為一代賢士，在方志纂修方面有極高的修養(yǎng)以及熱誠(chéng)之心，在他的精心籌劃和親力親為下，其他纂修者無(wú)不認(rèn)真對(duì)待，使嘉慶志的質(zhì)量得到有力保證。該志體例既沿自康熙志，同時(shí)也進(jìn)行了諸多創(chuàng)新，內(nèi)容更為豐富、特色更為鮮明、細(xì)節(jié)更為考究，對(duì)研究深圳和香港的古代歷史、移民文化、民風(fēng)民俗等領(lǐng)域都具有極其重要的文獻(xiàn)價(jià)值。