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      從中國傳統(tǒng)雕塑看中國人的空間觀

      2022-07-09 01:38:54陳剛byChenGang
      雕塑 2022年3期
      關(guān)鍵詞:微雕天地古人

      文/ 陳剛 by Chen Gang

      (西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長)

      雕塑是人類精神思維和物質(zhì)勞動的產(chǎn)物,空間屬性是其最本質(zhì)的特征。不同時(shí)代、不同流派、不同藝術(shù)家,對于空間的理解智者見智。

      “空間”在哲學(xué)定義是“三維的,具有容納物質(zhì)存在與運(yùn)動的屬性?!痹谖锢碇械慕忉寗t是:“宇宙中物質(zhì)實(shí)體之外的部分稱為空間?!?/p>

      造型藝術(shù)的空間是由藝術(shù)家進(jìn)行總結(jié)、提煉、概括后,經(jīng)過藝術(shù)加工形成的,是藝術(shù)家精神勞動的成果。作為體現(xiàn)空間造型的雕塑藝術(shù),一方面通過以三維的物質(zhì)實(shí)體占據(jù)空間,另一方面以一種客體的方式與人保持著恰當(dāng)?shù)木嚯x,與環(huán)境共同構(gòu)成更加開放的空間,即實(shí)空間和虛空間。人們通過對雕塑外在形態(tài)的感知獲得不同的空間體驗(yàn),虛實(shí)相生,相輔相成。換句話說,造型藝術(shù)的空間感知是藝術(shù)家對空間的客觀實(shí)在性所帶來的觀念性空間體驗(yàn)。

      空間在中國古人的觀念中與時(shí)間密不可分,他們在與自然的朝夕相處中形成了獨(dú)特的時(shí)空觀。我們的祖先早在石器時(shí)代就開始觀天象、定時(shí)間了。他們認(rèn)為時(shí)和空是二位一體的客觀存在,只有當(dāng)二者構(gòu)成完整的整體時(shí)才有意義?!妒印吩疲骸疤斓厮姆皆挥?,往古來今曰宙?!薄坝睢笔强臻g,“宙”是時(shí)間?!肚f子·庚桑楚》曰:“有實(shí)而無乎處者,宇也。”認(rèn)為宇是客觀真實(shí)存在的。隨后,與以人為中心的“儒家”思想和以自然秩序?yàn)橹行牡摹瓣庩栁逍小辈⑿邪l(fā)展,形成儒釋道思想兼容并蓄的中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

      秦始皇陵兵馬俑

      縱觀空間的宏觀層面,中國傳統(tǒng)雕塑大多不是單獨(dú)存在,而是附屬于場域或建筑而存在,強(qiáng)調(diào)的是與自然空間的呼應(yīng)。如霍去病墓石雕群,與周圍環(huán)境共同構(gòu)成了開放的空間,應(yīng)天地之勢,把雕塑造型與自然山川巧妙的融為一體,因材施雕,道法自然、渾然天成,把“天人合一”的審美追求運(yùn)用得淋漓盡致。

      霍去病墓石雕群

      秦兵馬俑雄渾宏偉的氣勢和古拙大氣的空間布局體現(xiàn)了古人對陰陽世界的原始認(rèn)知,蘊(yùn)含著古人追求的“陰陽調(diào)和”“虛實(shí)相生”的空間意識,宏大的場景和壯觀的陣列布局均受到先秦“尚大”的哲學(xué)思想的影響,如老子所說:“道大,天大,人亦大”;莊子曰“天地有大美而不言”;孟子“大而化之之謂圣”等。秦兵馬俑正體現(xiàn)了古人對浩大、永恒的時(shí)空追求。

      中觀層面,雕塑以它獨(dú)特的形式散發(fā)出誘人的魅力,古人通過對體積、空間、塊面的塑造,以堅(jiān)實(shí)的外在和豐富的內(nèi)涵與時(shí)空對話。

      東漢時(shí)期的“馬踏飛燕”以意向的結(jié)構(gòu)、夸張的比例,飛揚(yáng)的動態(tài)進(jìn)行主觀的塑造,營造出富于浪漫不羈的想象和表達(dá),輪廓線及動態(tài)節(jié)奏韻律,呈現(xiàn)出“以形寫神”“立象盡意”等中國傳統(tǒng)文化的審美情趣和對文化空間的理解,反應(yīng)出中國傳統(tǒng)雕塑受中國畫和書法影響,從而營造出可知、可視、可感的空間形式,呈現(xiàn)出的平面化、線性化、意向化的塑造特點(diǎn)。

      馬踏飛燕

      唐石獅是中國雕塑最具代表性的經(jīng)典樣式,在渾厚的體積上勾勒粗狂的線條,釋放出形體博大的膨脹力,主觀意象的線條與體積意趣天成,使石獸的形態(tài)“形神兼?zhèn)洹?,在形體材質(zhì)與空間形態(tài)質(zhì)樸的美感中,強(qiáng)烈地傳遞出東方藝術(shù)對空間認(rèn)識主觀性。

      微觀層面,中國古代雕塑通過器物的形狀和空間結(jié)合了實(shí)用和審美的雙重功能,體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)和精神文明面貌,承載了“器”與“形”“器”與“人”“器”與“道”的關(guān)系。如《禮記·郊特牲》中說到:“器用陶匏,以象天地之性也”。

      良渚文化遺址中發(fā)現(xiàn)的玉琮,其內(nèi)圓外方的造型對應(yīng)了天地的象征,《周禮》有云:“琮之言宗也,八方所宗故,外八方象地之形,中虛圓,以應(yīng)無窮,象地之德,故以祭地”,體現(xiàn)了中國人感知天地的意向表達(dá)。在器物造型中蘊(yùn)含了古人的時(shí)空意識和宇宙觀,融入了中國人對宇宙和生命的理解,呈現(xiàn)出物的人文性和藝術(shù)性。親和的尺度,彰顯出中國人把時(shí)空宇宙掌控于掌指之間的宏大的氣魄和浪漫情懷。

      作為我國傳統(tǒng)雕塑技術(shù)的極致,不得不提中國微雕藝術(shù),將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合,如微雕藝術(shù)家沈?yàn)楸娫谝桓? 毫米的頭發(fā)上刻出了《楓橋夜泊》詩,共28 字,精微絕倫?!靶 笔俏⒌袼囆g(shù)的特征,但并不是為小而小,正所謂:“一花一世界,一砂一極樂”。如果說宏觀層面是中國人對自身以外的空間探索,那么微雕更體現(xiàn)出中國人對自身內(nèi)在的微觀世界的窺探與人文關(guān)懷。

      良渚文化玉琮

      金水芳發(fā)絲微雕

      乾陵唐獅

      不管是“天人合一”的宏觀空間,還是“人文精神”的中觀層面,亦或是“以物載道”的微觀世界,這些傳統(tǒng)雕塑都承載著中國人對老莊思想及先秦諸子所開啟的哲學(xué)思辨空間觀的理解,又體現(xiàn)了對“天、地、人”關(guān)系的思考。人們以宇宙意識為發(fā)源,以天人關(guān)系為核心,以自身為空間邊界,向外眺望星空,向內(nèi)審視自己,表達(dá)中國獨(dú)特的民族空間觀,這種由古人自構(gòu)自創(chuàng)的空間之美對后世的審美實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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