隨著人類生存素質(zhì)的提高和審美趣味的變化，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的需求愈來愈高。經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的日益提高使人類對住宅室內(nèi)環(huán)境的功能需求愈來愈高?；诖?，室內(nèi)裝飾得到快速開發(fā)與廣泛應(yīng)用。長期以來，中國人注重傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的平面設(shè)計(jì)，并具有其自己所特有的人文特點(diǎn)。因此本文在介紹中國傳統(tǒng)文化建筑表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，就對其設(shè)計(jì)的運(yùn)用與創(chuàng)造能力加以研究;并希望能夠提高對傳統(tǒng)人文建筑要素的設(shè)計(jì)運(yùn)用能力，從而促進(jìn)中國現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的深入開發(fā)[1]。

1 簡析現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素

室內(nèi)裝飾是一種對專業(yè)程度與藝術(shù)需求普遍較高的全系統(tǒng)過程;而室內(nèi)裝飾中的傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用也具有一定廣泛性。從中國古代歷史文化元素上來說，淵博精深的中華文明也使得中國古代歷史文化的元素具備普遍性。例如，靜止的元件有國畫、中國結(jié)、雕塑、陶瓷等;而動(dòng)感的元件則有雜技、武術(shù)、舞獅等。這種豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化元素有著一定的文化背景，而且可以通過系統(tǒng)化的教學(xué)和訓(xùn)練，對中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值思想以及審美等形成巨大影響。

2 中國傳統(tǒng)裝飾元素的影響

2.1 提升室內(nèi)的民族特色和歷史文化感

中國傳統(tǒng)建筑裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用，往往能夠?qū)φw空間設(shè)計(jì)和布置環(huán)境加以襯托，并具有一定的獨(dú)特關(guān)聯(lián)性。傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾元素，主要是由比較簡單的概念所組成的，主要是對空間內(nèi)部復(fù)雜功能特性做出了一定的規(guī)范與判斷，它也屬于傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的主要部分。傳統(tǒng)建筑裝飾元素對于室內(nèi)環(huán)境具有一定的差異性，因此中國傳統(tǒng)文化元素對建筑室內(nèi)裝飾的影響必須從社會(huì)大眾不同審美觀特征，以及人們對室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成差異的認(rèn)識(shí)上來加以分析。傳統(tǒng)裝修元素能夠營造出優(yōu)美舒適的藝術(shù)氣氛，并且還能夠與整個(gè)社會(huì)文化氛圍相結(jié)合，對建筑物內(nèi)部室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)揮著十分重要的作用。同時(shí)顏色相對較為艷麗的傳統(tǒng)陶瓷也能使人聯(lián)想到唐宋時(shí)期大國氣象，而另外一部分使用到不同圖案和顏色搭配的地毯和窗簾，則賦予了產(chǎn)品獨(dú)具的特色和藝術(shù)特質(zhì)，設(shè)計(jì)師和使用者能夠置身于民俗文化之中。傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾元素不但帶有藝術(shù)實(shí)體，而且還帶有中國歷史感特點(diǎn)的背景，由此可見中國優(yōu)良傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾元件也有助于增強(qiáng)中國室內(nèi)裝飾的歷史文化特點(diǎn)與人文特質(zhì)[2]。

2.2 營造室內(nèi)藝術(shù)氛圍

傳統(tǒng)裝飾元素對室內(nèi)裝飾中藝術(shù)氣氛的營造也具有十分關(guān)鍵的意義，同時(shí)傳統(tǒng)裝飾元素還可以為室內(nèi)裝飾的藝術(shù)氣氛加以渲染。隨著中國書法美術(shù)發(fā)展以及傳統(tǒng)家居元素的加入，讓整體居室氣氛能夠越來越富有中國衣服色彩。宋代明家的山水畫文人畫就屬于營造中國文藝氣息的主要物品，由于這些山水畫人物不僅具備高度的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，并且在畫中帶有詩詞裝飾，更能夠增加作品的文藝韻味，所以，通過將中國傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)裝飾中加以運(yùn)用，更能夠提高使用者的人文品味，從而營造絕佳的藝術(shù)氣氛。

3 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)中國文化元素應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)文化思想的設(shè)計(jì)應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾過程中，傳統(tǒng)人文元素在運(yùn)用時(shí)，其最基本的設(shè)計(jì)指導(dǎo)理念無外乎以下這三個(gè)。首先，儒家的仁慈思維。身為中國影響范疇較為廣闊深遠(yuǎn)的文化中國傳統(tǒng)思維，仁慈思維在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用也較為普遍，有較多的設(shè)計(jì)者以此為基準(zhǔn)進(jìn)行了設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化修改，從而保證了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)符合了人們最基本的應(yīng)用需求和審美要求。第二，道家崇尚天然本性思維的設(shè)計(jì)運(yùn)用。具體來說，由于道家思維富有哲理性和抽象性，在追求天然的思想因素之下，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中空間上虛實(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)方式的運(yùn)用水準(zhǔn)也越來越高，從而有效地提升了現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的含蓄感和神秘感。第三，禪宗思維的設(shè)計(jì)運(yùn)用。禪宗的思想對我國古代文人士大夫有很大啟發(fā)和影響，至于宋元明清時(shí)期“據(jù)于儒，依于老，逃于禪”成了眾多文人的精神生活模式。以一種簡明淡然的方式對室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括室內(nèi)各種禪宗人物的擺放方式都在一定程度上能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的傳承。

3.2 傳統(tǒng)裝飾圖案的設(shè)計(jì)應(yīng)用

室內(nèi)外的裝潢設(shè)計(jì)圖案運(yùn)用，是現(xiàn)代室內(nèi)外裝潢中對傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的主要內(nèi)容。它給傳統(tǒng)單純的室內(nèi)外裝潢灌注了鮮活血肉，透過圖樣的搭配，對中國傳統(tǒng)元素完成了室內(nèi)外裝潢原件的系統(tǒng)化分解與綜合優(yōu)化，使總體的設(shè)計(jì)圖案運(yùn)用帶給人以全新感覺，在體現(xiàn)人內(nèi)在期許的同時(shí)，也有效的提高了人的生活品質(zhì)與審美趣味。例如，圖形松鶴延年的老人壽星理想，果藤綿長的兒孫滿堂理想等均是對中國傳統(tǒng)文化裝潢設(shè)計(jì)圖案運(yùn)用的體現(xiàn)。但必須重視的是，在中國傳統(tǒng)民族文化裝飾圖案和現(xiàn)代文化裝飾圖案之間存在著很大的區(qū)別，唯有做到二者的充分融入，方可做到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的完整合理，使傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)圖案室內(nèi)裝飾功效實(shí)現(xiàn)最大化。

3.3 傳統(tǒng)書法的設(shè)計(jì)應(yīng)用

傳統(tǒng)書法元素的運(yùn)用也是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中最常見的內(nèi)容之一，它具備了其他傳統(tǒng)室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)裝飾元素所無法取代的審美意象與藝術(shù)價(jià)值，能夠很有效地的提高現(xiàn)代房屋建筑的藝術(shù)人文層次和水平。目前常用的傳統(tǒng)或中式書法藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用主要包括以下三類：第一，現(xiàn)代居室裝修時(shí)，文人雅士在書房擺設(shè)大量傳統(tǒng)書法藝術(shù)作品，讓整個(gè)家居的文化藝術(shù)氛圍更濃郁。第二，在墻面或家具中大量刻入傳統(tǒng)漢字或中國書法藝術(shù)作品，提高了整個(gè)建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵的厚重感，其三，在現(xiàn)代對某些寺廟或民宅實(shí)行復(fù)古仿建時(shí)，傳統(tǒng)書法藝術(shù)作品的運(yùn)用高效的增強(qiáng)了整個(gè)建筑物的莊嚴(yán)感與威嚴(yán)感，從而達(dá)到了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)室內(nèi)裝飾品質(zhì)的有效提高。在一定程度上，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)書法的運(yùn)用促使了人類對傳統(tǒng)文化的魅力認(rèn)識(shí)越來越深入，也高效的增強(qiáng)了人類對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承意識(shí)。

3.4 傳統(tǒng)紋樣在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化紋樣大多帶有吉祥的含義，并擅長使用獨(dú)特的漢字“諧音”。一些孔子學(xué)院等的老師們，也很好地把我國傳統(tǒng)精神進(jìn)行了傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，墻面上也掛上幾雙編有中國傳統(tǒng)元素——中國結(jié)的鞋子，以體現(xiàn)“壁”與“避”諧音、“邪”與“鞋”同音?，F(xiàn)如今，在社會(huì)信息逐漸豐富化的沖擊下，傳統(tǒng)裝飾元素也漸漸被人類所淡忘，比如漢字是文明的字符化傳承、音樂是歌曲的字符化述說，等等。現(xiàn)代設(shè)計(jì)者們唯有極力傳承、發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化美學(xué)，方可讓其作品回歸社會(huì)大眾，并表達(dá)強(qiáng)烈的東方情趣。

3.5 傳統(tǒng)陳設(shè)品在當(dāng)代室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

傳統(tǒng)擺設(shè)品中還有字畫、藝術(shù)品、裝飾織物等，都帶有濃郁的中式風(fēng)韻，將此類物品放置于居室建筑空間會(huì)給人一股柔美典雅內(nèi)斂的親和力，從而感受到懷舊情調(diào)。首先，介紹傳統(tǒng)繪畫在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用，它與詩詞相似，可以啟迪人類思考。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用，要能延續(xù)傳統(tǒng)并反映現(xiàn)代風(fēng)情與個(gè)人風(fēng)格，通常以裱軸或表框的裝裱形式存在。如果水墨在漢字書體中獨(dú)特的筆法、構(gòu)圖、章法上的審美，能夠表達(dá)中華傳統(tǒng)文章獨(dú)特的魅力，在藝術(shù)裝飾中也是一種美學(xué)的熏陶。有了書體就必須有美術(shù)，與書畫配合則可以增加整體空間結(jié)構(gòu)的和諧。中國壁畫也是最早期的美術(shù)表現(xiàn)形式之一，主要出現(xiàn)在寺觀、洞窟，而唐代壁畫則到了發(fā)展的鼎盛時(shí)期。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中利用壁畫的顏色、形狀等特征，成為裝飾藝術(shù)元素。其次，中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)在現(xiàn)代建筑空間建筑設(shè)計(jì)中的使用。中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)，包括陶器、木刻、泥人張彩塑、布藝、獸皮工藝等，大多表達(dá)生活上下功夫、吉祥如意、長命安康等的含義，符合中國人的傳統(tǒng)民俗文化[3]。

3.6 傳統(tǒng)中國建筑結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國的傳統(tǒng)文化建筑物構(gòu)件分為外墻、漏窗、立柱等，這些因素很早就與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾技術(shù)聯(lián)系在了一起，從而產(chǎn)生許多新意的室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作技巧，包括了北京傳統(tǒng)文化四合院、上海里弄、山西民宅、福建客家土樓等，它們都反映著中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化建筑與現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)的有效結(jié)合。首先，從立柱視角出發(fā)。在現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾中，仿古立柱數(shù)量也不少，如果想要進(jìn)行革新，設(shè)計(jì)師就必須在中國傳統(tǒng)文明建筑的根基上吸取精髓，并與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)地融合，以提高柱子的視覺效果，從而中和現(xiàn)代混凝土構(gòu)件所帶來的平庸和千篇一律。所以筆者覺得，可以通過在立柱上加以鏤空，或與墻壁有機(jī)地結(jié)合，增加藝術(shù)感染力[4]。

3.7 中國漢字的應(yīng)用

我國的傳統(tǒng)漢字工藝在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中的運(yùn)用就是其中一個(gè)至關(guān)重要的內(nèi)容，眾所周知，中華民族的文化源頭是漢字，同時(shí)漢字在中華民族千年的文明傳統(tǒng)中又承擔(dān)著文化傳播媒介的重要角色。而借助漢字，人們便可以更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到每一段歷史的興盛和衰敗，從而了解到每一次王朝更迭與盛衰，而如此便可以讓全世界的人民更好地認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)中華文化的含義?；诖耍惚仨氃谑覂?nèi)設(shè)計(jì)工作當(dāng)中把傳統(tǒng)漢字藝術(shù)運(yùn)用在設(shè)計(jì)當(dāng)中，在傳統(tǒng)漢字工藝當(dāng)中，大篆、小篆、今文、楷書、草書、行草等幾個(gè)方面的字體，都是我國傳統(tǒng)漢字工藝的具體表現(xiàn)。所以設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)工作的進(jìn)行期間便必須針對以上問題進(jìn)行了充分考慮。而把漢字藝術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)工作之中，最主要的內(nèi)容就是對漢字形態(tài)的運(yùn)用，同時(shí)這也是對我國傳統(tǒng)文化的另一個(gè)表現(xiàn)手法[5]。

4 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化因素的創(chuàng)新

無論是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾審美觀念的特點(diǎn)，還是對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播的要求;在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造都勢在必行。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造還需要有著廣泛而特色的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)作保障。雖然近代以來，人們把平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域和建筑藝術(shù)領(lǐng)域加以區(qū)別，但從實(shí)質(zhì)上來看，其還是存在著很大的相似性。所以，要實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝飾領(lǐng)域傳統(tǒng)文化要素的創(chuàng)新性，還需要有著廣泛的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)作保障，從其圖形、語言、思維等角度進(jìn)行具體的創(chuàng)造性靈感發(fā)掘，只有這樣，才能確保傳統(tǒng)文化要素的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)適應(yīng)現(xiàn)代人的意識(shí)和審美，為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的深入發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

包容性是中國傳統(tǒng)文化的基本特征。在開展中國優(yōu)良傳統(tǒng)人文元素的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾運(yùn)用時(shí)，必須能夠與其他中國傳統(tǒng)人文理念進(jìn)行概念融入，并以此為基準(zhǔn)開展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的科學(xué)化室內(nèi)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代性高度運(yùn)用是建筑整體設(shè)計(jì)過程的核心內(nèi)涵，在整體設(shè)計(jì)過程中，建筑應(yīng)當(dāng)保持中國優(yōu)良傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代融合思想的高度統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)和諧之美。而總體的設(shè)計(jì)內(nèi)容又應(yīng)當(dāng)適應(yīng)中華民族當(dāng)前發(fā)展的主旋律，富有時(shí)代特色的民族積極性。

5 結(jié)語

近年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到經(jīng)濟(jì)國際化的影響，中國現(xiàn)代室內(nèi)受到西方元素沖擊很大，對中國傳統(tǒng)元素的使用也日益減弱，為提高中國傳統(tǒng)元素在中國現(xiàn)代室內(nèi)中的使用水準(zhǔn)，并進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)品質(zhì)的提高與文明傳播，實(shí)現(xiàn)對其使用方法的全面革新勢在必行。再產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)人唯有通過系統(tǒng)了解傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)形式，并針對性的加以產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造，方可達(dá)到傳統(tǒng)文化元素使用水準(zhǔn)的持續(xù)提高，從而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)技術(shù)與傳統(tǒng)企業(yè)文化傳播的持續(xù)發(fā)展。

引用

[1] 馬寧新.研究生態(tài)理念在中國傳統(tǒng)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)科技，2016，29（4）：293.

[2] 宋國棟，戴向東，楊穎.回紋紋樣在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2013（1）：38-39.

[3] 王超.淺談住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用[J].華章，2012（30）：339.

[4] 呂慧.生態(tài)設(shè)計(jì)在旅游地產(chǎn)住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].雅安：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，2014.

[5] 胡加鑫.中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)：論中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展之源與道[C].//中國建筑學(xué)會(huì)年會(huì).中國建筑學(xué)會(huì)，2012.

作者簡介：趙軍（1981—），女，廣西南寧人，碩士，講師，就職于廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。