網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來了深遠(yuǎn)的影響，它增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的普及性，提供了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新載體，加強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的互動性，同時(shí)也打破了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的整體性，弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的嚴(yán)肅性。高校教育者要開拓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新路徑;更新傳統(tǒng)文化教育理念，構(gòu)建新型的網(wǎng)絡(luò)教育平臺;提升傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)，營造良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境;創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方法，開辟多元的網(wǎng)絡(luò)教育渠道。目前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、獲取信息、展現(xiàn)自我、進(jìn)行交際的主要媒介，如何正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來的影響，借助網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)代創(chuàng)新，是一個(gè)值得深入探究的問題。

1 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的積極影響

1.1 增強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的普及性

學(xué)校是開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地，在大學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形式較為多樣，如把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融入課程教學(xué)中去，專門開設(shè)傳統(tǒng)文化教育類課程，舉辦傳統(tǒng)文化教育類活動等。這些教育方式有一定的作用，也有一定的局限性。無論是把傳統(tǒng)文化教育融入課程教學(xué)中還是開設(shè)專門的傳統(tǒng)文化教育類課程，都有一定的教學(xué)時(shí)數(shù)的限制，且無法確保所有學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。舉辦傳統(tǒng)文化教育類活動則對活動時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容以及參與人數(shù)都會有一定的要求，也很難做到時(shí)時(shí)、人人都能參與其中。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)信息共享的時(shí)代，信息的傳播范圍非常廣泛，任何個(gè)體可以隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)編輯、發(fā)送信息或者接收、閱讀信息。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息傳播具有很強(qiáng)的發(fā)散性，信息的閱讀者可以對接收到的信息進(jìn)行直接轉(zhuǎn)發(fā)或者編輯后轉(zhuǎn)發(fā)，信息可以被多人多次進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)性傳播，使信息的傳播范圍更廣泛[1]。

1.2 提供了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新載體

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施要依托于一定的教育載體。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動中，教育載體連接著施教者和受教者，負(fù)載并傳遞蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)文化的教育信息。教育載體的形態(tài)受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)等條件的限制，也受施教者對教育載體的認(rèn)識水平和開發(fā)能力的制約。在大學(xué)中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的常見形式是通過口頭語言載體和書面語言載體，在具體的課堂教學(xué)中通過教師的言傳身教展開。此外，還可以通過校園文化、社會實(shí)踐等活動載體，在相關(guān)的校園文化活動中展開。目前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)課程在大學(xué)中的數(shù)量和課程門類還不夠豐富，通過口頭語言載體和書面語面載體在課堂教學(xué)中開展的傳統(tǒng)文化教育活動，其教育內(nèi)容有一定的局限性，方法也相對單一，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，實(shí)際的教學(xué)效果仍有待提高。通過活動載體開展的傳統(tǒng)文化教育活動的豐富性和參與度也不夠理想。此外，報(bào)紙、電臺、電視等大眾傳媒載體在學(xué)校教育中使用的頻率較低。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，網(wǎng)絡(luò)作為新興的大眾傳媒載體，給高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開辟了新的渠道。

1.3 加強(qiáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的互動性

大學(xué)階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，重點(diǎn)在于促進(jìn)大學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)文化主體意識和文化認(rèn)同意識，進(jìn)而能夠繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種文化認(rèn)同感是大學(xué)生個(gè)體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的集體肯定，是民族認(rèn)同和國家認(rèn)同最基本、最深厚的基礎(chǔ)。它建立在大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入了解的基礎(chǔ)上，同時(shí)又是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在源動力。文化認(rèn)同感的培養(yǎng)，僅僅靠說教的方式是很難達(dá)成的，它需要教師把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神巧妙地融入課程教學(xué)或課外活動中去，在教育教學(xué)活動過程中無痕滲透，學(xué)生主體參與度在很大程度上影響著教育的實(shí)際效果。通過網(wǎng)絡(luò)平臺開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，有利于打破優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的單向輸出、被動接受的局面，改變原有自上而下的權(quán)威型教育模式。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性和交互性，使大學(xué)生能夠隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)閱讀包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的信息，隨時(shí)記錄自己的閱讀感受，通過點(diǎn)評或轉(zhuǎn)發(fā)等形式進(jìn)行交流和分享，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從被動走向主動，學(xué)生在認(rèn)知與理解、質(zhì)疑與思考、探討與交流中加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)識。學(xué)生還可以隨時(shí)用手機(jī)記錄所看到的、聽到的、感受到的包含傳統(tǒng)文化內(nèi)容的信息，并通過網(wǎng)絡(luò)分享出去，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動發(fā)聲者和傳播者。而閱讀者在網(wǎng)絡(luò)平臺對信息的點(diǎn)贊、留言、評論等，都會引發(fā)交流與思考，促進(jìn)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行積極的自我建構(gòu)。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，通過網(wǎng)絡(luò)展開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的分享與交流，時(shí)間更為自由，對象更為多元，范圍更為廣闊，互動更有針對性[2]。

2 網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的消極影響

網(wǎng)絡(luò)在一定程度上影響了高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，它所具有的自主性、個(gè)性化的傳播方式，使得每一位大學(xué)生都有可能通過微信公眾號、微博、論壇等網(wǎng)絡(luò)方式參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的接收與傳播中去，從而潛移默化地接受傳統(tǒng)文化教育。網(wǎng)絡(luò)傳播的去中心化，使得每一位大學(xué)生都有可能成為傳統(tǒng)文化信息傳播的主導(dǎo)者，都能夠?qū)ψ约核@得的傳統(tǒng)文化信息進(jìn)行主觀的價(jià)值判斷，并通過網(wǎng)絡(luò)傳遞這種價(jià)值判斷。正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)傳播的碎片化和泛娛樂化特點(diǎn)也給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來了一定的沖擊。

2.1 打破了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的整體性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族漫長的發(fā)展歷程中不斷揚(yáng)棄、逐漸積累形成的，是中華民族的思想觀念、情感認(rèn)同、語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同并廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格與價(jià)值取向，它是一個(gè)博大精深的系統(tǒng)，具有內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性和發(fā)展的延續(xù)性。選擇哪些內(nèi)容、采用哪種方式開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校教育必須面對的一個(gè)基礎(chǔ)性問題。借助教材通過課堂教學(xué)開展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育注重體系性和完成性，學(xué)習(xí)者所學(xué)習(xí)到的內(nèi)容按照一定的思路展開，或分條闡述，或逐層深入，具有較為嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)傳播的碎片化特點(diǎn)給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的整體性帶來了極為強(qiáng)烈的沖擊。很多網(wǎng)絡(luò)傳播者在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的傳播中，更看重傳播具有沖擊力的內(nèi)容，體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)信息傳播者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中個(gè)別信息的認(rèn)識理解與思考，這就拆解了傳統(tǒng)文化教育原有的敘事模式，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性被消解。如何引導(dǎo)大學(xué)生具有對碎片化信息的梳理、編碼和重構(gòu)的能力，無疑應(yīng)引起高校教育的重視[3]。

2.2 弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的嚴(yán)肅性

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育開展的過程中，教育話語權(quán)的掌握者決定著教育的話語資格和話語權(quán)威，并通過對教育內(nèi)容的挖掘和對教育方法的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)對教育對象的多維影響。在傳統(tǒng)視域下，教師是實(shí)施教育的主體，掌握著教育的話語權(quán)，在課程教學(xué)滲透傳統(tǒng)文化教育的過程中，教師對教材中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行研讀分析，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法開展相應(yīng)的教育教學(xué)活動。而教師從事教育教學(xué)活動有一定的規(guī)范性和嚴(yán)謹(jǐn)性要求，教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的解讀要準(zhǔn)確，即便是多元理解也應(yīng)該有理有據(jù)，呈現(xiàn)方式要恰當(dāng)?？梢哉f教師要首先成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識選擇的“把關(guān)人”，同時(shí)學(xué)生通過閱讀教材、圖書、報(bào)紙、期刊等內(nèi)容獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，這些公開出版或發(fā)表的文章，在刊出之前也是需要對內(nèi)容和形式進(jìn)行審核的，這在很大程度上確保了傳統(tǒng)文化教育的嚴(yán)肅性。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息傳播有高度的自主性和參與性，并不是每一位信息的制造者和傳播者都會對自身傳播信息的合規(guī)性和有效性進(jìn)行嚴(yán)格的控制和把關(guān)。不同的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注點(diǎn)不盡相同，在撰寫方式上也更傾向于分享個(gè)體的感受和體驗(yàn)，傳遞個(gè)體對傳統(tǒng)文化的理解和思考，表達(dá)的隨意性和主觀性較強(qiáng)，而不像傳統(tǒng)媒體那樣謹(jǐn)慎嚴(yán)肅[4]。

3 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑

3.1 更新傳統(tǒng)文化教育理念，構(gòu)建新型的網(wǎng)絡(luò)教育平臺

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)文化文本內(nèi)容的產(chǎn)出和傳播更加便捷，網(wǎng)絡(luò)用網(wǎng)絡(luò)形式構(gòu)造了傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)代框架，構(gòu)建出一種現(xiàn)代感和歷史感并存的傳統(tǒng)文化輸出模式，給受眾開辟了傳統(tǒng)文化傳播與體驗(yàn)的自由空間。高校教育者應(yīng)該正確認(rèn)識媒介技術(shù)給傳統(tǒng)文化傳播帶來的影響，更新傳統(tǒng)文化教育理念，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的作用，把傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入大學(xué)生的日常生活，激發(fā)網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)文化教育中的隱性教育功能。基于網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育是在廣闊的時(shí)間空間里開展的，大學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)平臺中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息時(shí)，會在不知不覺中受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，進(jìn)而內(nèi)化于心外化于行，切實(shí)提升傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。信息傳播媒介的特點(diǎn)影響著文化傳承的效果，從信息觀的角度看，教師開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程，就是教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息進(jìn)行編碼，變換成有利于學(xué)生接受的形式輸出，學(xué)生接收后進(jìn)行再編碼，納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程[5]。

3.2 提升傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)，營造良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)的傳播主體是普通大眾，傳播內(nèi)容自由度大，話語開放度高，傳播方式交互性強(qiáng)，監(jiān)管難度大，因此通過網(wǎng)絡(luò)傳播的傳統(tǒng)文化信息良莠不齊。高校教育者必須主動提升自己的傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)，才能引導(dǎo)大學(xué)生理性分析所接收的有關(guān)傳統(tǒng)文化信息，鑒別正誤，辨析真?zhèn)?，接收并學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識，才能引導(dǎo)大學(xué)生對其通過網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作發(fā)布或轉(zhuǎn)發(fā)評價(jià)的傳統(tǒng)文化信息持負(fù)責(zé)的態(tài)度，共同營造良好的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的信息化、數(shù)字化路徑。高校教育者要主動學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤下不斷提升自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，內(nèi)化為個(gè)體的品質(zhì)和修養(yǎng)，做繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者，切實(shí)起到言傳身教、正己化人的示范作用[6]。

3.3 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方法，開辟多元網(wǎng)絡(luò)教育渠道

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要守正創(chuàng)新，既要堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則，落實(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，也要善于借助自媒體平臺的優(yōu)勢，創(chuàng)新教育方法，開辟多元網(wǎng)絡(luò)教育渠道，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。讓傳統(tǒng)文化教育以學(xué)生喜聞樂見的方式融入大學(xué)生的日常生活，切實(shí)提升傳統(tǒng)文化教育的有效性。

4 結(jié)論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的思想源泉和精神載體，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是推動文化傳承的重要途徑，也是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的關(guān)鍵所在。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校教育者要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，正視網(wǎng)絡(luò)給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育帶來的挑戰(zhàn)，融通傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育模式，引導(dǎo)大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)主動參與對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的理解、思考、闡釋、評價(jià)，激發(fā)他們主動解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，傳播個(gè)體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的理解和探究，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透到大學(xué)生的日常生活之中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

引用

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課題：該文是2020年度吉林省高教科研課題的階段性研究成果，課題名稱：民辦高校外語教學(xué)話語體系構(gòu)建研究（JGJX2020D460）

作者簡介：劉禹男（1981—），女，吉林長春人，碩士研究生，講師，就職于長春光華學(xué)院。