馬克思主義思想是人類歷史中的一個(gè)十分經(jīng)典的思想，這種思想進(jìn)入中國(guó)以后，被中國(guó)歷代革命工作者深深地融入到中國(guó)各個(gè)領(lǐng)域之中，其中與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入更是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化、民族化與具體化。中國(guó)人民運(yùn)用馬克思主義將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合后，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，并取得了十分突出的效果，為更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)提供了良好的物質(zhì)和思想基礎(chǔ)。

從歷史發(fā)展歷程中可以看出，馬克思主義進(jìn)入到中國(guó)以后，與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行交融，在文化層面、文化修養(yǎng)等多個(gè)方面與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次交流，為豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興奠定了良好的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)文化需要在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行轉(zhuǎn)型，才能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效融合。

1 馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的有著十分緊密的聯(lián)系，也正是由于兩者之間有如此緊密的聯(lián)系，為推動(dòng)兩者的有效融合奠定了基礎(chǔ)。

1.1 理論聯(lián)系

馬克思主義源自于西方意識(shí)形態(tài)，從表面上看，馬克思主義所追求的文化內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的文化內(nèi)涵之間存在一定的差異[1]，任何有相似觀點(diǎn)的文化交叉在一起時(shí)都會(huì)有可能引起雙方的融合。盡管馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之間相差甚遠(yuǎn)，但在內(nèi)容上有很大的關(guān)聯(lián)之處。第一，哲學(xué)思想的關(guān)聯(lián)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中沒(méi)有明確的哲學(xué)本體論，但在五千多年的封建社會(huì)發(fā)展史中逐漸形成了一些較為樸素的哲學(xué)思想。盡管中國(guó)沒(méi)有提出過(guò)明確的“物質(zhì)和意識(shí)之間關(guān)系”的論證，但在荀子的“形具而神生”，墨子的“兼相愛(ài)、交相利”等觀點(diǎn)中能夠看出一些唯物主義的基本精神內(nèi)涵[2];第二，哲學(xué)方法論方面的關(guān)聯(lián)。馬克思主義在多次強(qiáng)調(diào)唯物辯證法的重要性，認(rèn)為“對(duì)立統(tǒng)一”是十分重要的。而這一點(diǎn)在中國(guó)的各類哲學(xué)理念中也有所體現(xiàn)。比如“和實(shí)生物，同則不繼”“過(guò)猶不及”等成語(yǔ)都與馬克思主義所追求的唯物辯證法之間有著密切的聯(lián)系;第三，哲學(xué)認(rèn)知上的關(guān)聯(lián)。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為任何一個(gè)人要想判斷自己的認(rèn)知的正確性，都必須要通過(guò)實(shí)踐的方式進(jìn)行驗(yàn)證。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中也十分重視實(shí)踐的重要性?！肮雄`履”說(shuō)明做任何事情都要積極開(kāi)展實(shí)踐，“不登高山不知天之高也”說(shuō)明要想判斷自己的認(rèn)知必須要進(jìn)行實(shí)踐，“立行而后知之真”表達(dá)出實(shí)踐是判斷真?zhèn)蔚奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。這些觀點(diǎn)都從不同的角度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義哲學(xué)之間的關(guān)系，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神相通。不同的文化都有其不同的精神本質(zhì)，這些文化背后也體現(xiàn)著不同民族內(nèi)在的精神以及他們的價(jià)值追求。

1.2 精神內(nèi)涵方面的聯(lián)系

在特定的文化歷史之下，人們展開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)不僅體現(xiàn)在文化精神之上，更體現(xiàn)在文化精神背后的意識(shí)形態(tài)之上。

第一，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的相同。中國(guó)是一個(gè)講究責(zé)任和奉獻(xiàn)的國(guó)家?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)?！睆倪@句話中能好地感受到古人對(duì)于國(guó)家、對(duì)“舍身取義”的重視程度。同時(shí)，馬克思主義中也不乏一些“奉獻(xiàn)、鞠躬盡瘁”的言論，認(rèn)為哪怕失去生命也必須要努力追求真理。由此可以看出，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在其價(jià)值觀和人生觀之上都能有所體現(xiàn);第二，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在人文精神方面的相同。馬克思主義具有較強(qiáng)的人文主義色彩。馬克思站在較高的角度對(duì)人類的生存發(fā)展展開(kāi)了分析，其思想的最終目標(biāo)是幫助人類實(shí)現(xiàn)自由和解放。這一點(diǎn)從馬克思唯物主義中的關(guān)于人民群眾的論斷中足以可以看出。在中國(guó)，很多傳統(tǒng)文化中也能體會(huì)到古人對(duì)人民群眾的重視程度。墨子曾提出“廢以為邢政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”的論斷，這一句話中足以看出老百姓在墨子心中的重要性。認(rèn)為只有作為統(tǒng)治者，只有做好國(guó)家與人民之間的關(guān)系，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家的健康發(fā)展。

2 馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的方向分析

盡管馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在理論上有一定的相似之處，但依然無(wú)法證明二者之間的關(guān)系。實(shí)際上，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在實(shí)踐方面也有著十分緊密的聯(lián)系，也正是由于二者之間有很大的相似之處，才為更好地推動(dòng)二者的融合提供了一定的方向。

2.1 借助馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化中所追求的內(nèi)容極為相似。馬克思主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)建立共產(chǎn)主義社會(huì)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)共同平等這一終極目標(biāo)。馬克思主義的這一些目標(biāo)不是空想的，而是通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐以及對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行分析后總結(jié)出來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣強(qiáng)調(diào)“大同”社會(huì)的重要性，認(rèn)為安居樂(lè)業(yè)、人人和睦相處是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要途徑。通過(guò)將人類社會(huì)與自然進(jìn)行有效的統(tǒng)一才能推動(dòng)國(guó)家的快速發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展至今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，這一歷史能夠持續(xù)延續(xù)到今天足以說(shuō)明中國(guó)歷代祖先在不斷的創(chuàng)新過(guò)程中將其保留下來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)中庸、兼收并蓄，更強(qiáng)調(diào)在不斷的創(chuàng)新和繼承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)發(fā)展與傳承創(chuàng)新。伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的不斷豐富，文化內(nèi)部的科學(xué)性也逐步增強(qiáng)。馬克思主義的發(fā)展也是按照這樣的進(jìn)度發(fā)展的。馬克思主義經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，依然具有極強(qiáng)的生命力。從這一點(diǎn)中也足以看出，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化都是在不斷的實(shí)踐后，通過(guò)創(chuàng)新來(lái)保持其先進(jìn)性的。

2.2 借助馬克思主義增強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)放性

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間在理想追求方面有著很大的相同之處。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化都是在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中形成的，因此他們對(duì)于美好生活的向往十分強(qiáng)烈。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因才使中國(guó)人能夠在動(dòng)亂時(shí)期接受馬克思主義。自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)疆域遼闊的國(guó)家，不僅人口眾多，且十分追求“和”與“寬廣的胸懷”，因此，在中國(guó)人的骨子里面永遠(yuǎn)飽含著一種堅(jiān)定的文化自信。即使有外敵入侵中國(guó)時(shí)，中國(guó)人仍然能以其大無(wú)畏的精神來(lái)對(duì)抗外來(lái)侵略者。同時(shí)，中國(guó)人善于將一些外部的優(yōu)秀文化吸引到內(nèi)部并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，將其轉(zhuǎn)換為屬于自己國(guó)家的優(yōu)秀文化。也正是因?yàn)榇?，才使得中?guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展至今依然被傳承下來(lái)。馬克思主義在近代被引入中國(guó)，迅速地融入到自己的文化之中。將馬克思主義與中國(guó)文化進(jìn)行結(jié)合，將其用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，取得了良好的實(shí)踐結(jié)果。從這一角度上可以看出，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間所具有的共通性、開(kāi)放性。

2.3 借助馬克思主義提升中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性

“世之顯學(xué)，儒墨也”，從韓非子的一句話中可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于實(shí)踐的重視程度[3]。中國(guó)傳統(tǒng)文化源自于儒墨，且具有一定的經(jīng)世致用的思想。隨后，無(wú)論中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生什么樣的改變，實(shí)踐依然是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一成不變的本質(zhì)。中國(guó)人民追求勇往直前的精神內(nèi)涵很好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏著的實(shí)踐性特點(diǎn)融入到其中。同樣，對(duì)于馬克思主義來(lái)講，也可以很好地感受到其對(duì)于實(shí)踐性和能動(dòng)性的追求。馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行不斷交融后的結(jié)果，是中國(guó)人在不斷的發(fā)展和建設(shè)的過(guò)程推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐也就很難形成以中國(guó)特色為主的馬克思主義理念。因此從這一角度上來(lái)講，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系是十分緊密的。

3 馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合策略

既然馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系如此緊密，在新的形勢(shì)下我們就應(yīng)努力的探尋馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的具體途徑。

3.1 將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀文化進(jìn)行融合

新時(shí)期應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合，發(fā)揮馬克思主義思想的深刻內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義進(jìn)行融合。第一，讓更多的人了解馬克思主義思想，培養(yǎng)人們形成良好的馬克思主義信仰。中國(guó)社會(huì)歷經(jīng)了一個(gè)磨難和艱辛的過(guò)程。在半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，每一位共產(chǎn)黨人都嚴(yán)格遵循馬克思主義思想，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化，嘗試通過(guò)馬克思主義的思想對(duì)抗帝國(guó)主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家的獨(dú)立[4]。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，也有很多社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家嘗試對(duì)中國(guó)進(jìn)行思想侵略。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，實(shí)行了改革開(kāi)放，才真正推動(dòng)了中國(guó)走向了世界。因此，要想更好地實(shí)現(xiàn)二者的融合，就必須讓更多現(xiàn)代人理解馬克思主義。第二，在宣傳馬克思主義的過(guò)程中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多的人將中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，全面改變公眾的思維方式，提升人們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)程度。在不同的教育場(chǎng)合、不同的馬克思主義宣傳工作開(kāi)展過(guò)程中，工作者可以借助傳統(tǒng)文化中的案例來(lái)宣傳馬克思主義，讓更多人能透過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加深對(duì)馬克思主義的理解。

3.2 強(qiáng)化教育重要性，創(chuàng)新教育形式實(shí)現(xiàn)有效融合

馬克思主義屬于一種外來(lái)的文化，要想在較短的時(shí)間內(nèi)讓更多的中國(guó)人接受這一文化是存在一定困難的。特別是對(duì)于一些沒(méi)有接受過(guò)高等教育的人們來(lái)講，毫無(wú)征兆地讓他們?nèi)チ私饣蛘莆振R克思主義是非常困難的。為此，中國(guó)必須要發(fā)揮教育在馬克思主義與中國(guó)化融合過(guò)程中的重要性。第一，在學(xué)校的教育中，教師應(yīng)嘗試將二者的重要性進(jìn)行融合，在開(kāi)展馬克思主義專業(yè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師應(yīng)將更多中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為教學(xué)案例開(kāi)展教學(xué)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系;第二，在開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師可以嘗試將一些傳統(tǒng)文化的案例提取出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生使用馬克思主義理論對(duì)這些案例進(jìn)行分析，這樣才能夠更好地幫助人們提升對(duì)于兩種文化的融合效率;第三，馬克思主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要源泉，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的主要體現(xiàn)之一。新時(shí)代，要想更好地推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，我們有必要將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，充分發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化文化的過(guò)渡。

3.3 在不斷的文化傳承過(guò)程中融合馬克思主義

在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有的一些優(yōu)秀內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行傳承與吸收，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化文化發(fā)展的終極目標(biāo)。第一，深入分析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)，借助馬克思主義分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理性及科學(xué)性，提升對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辨別能力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓也隨著時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)生一些變化，對(duì)于傳統(tǒng)文化工作者來(lái)講，應(yīng)時(shí)刻堅(jiān)持“發(fā)展”的眼光看待這些問(wèn)題，重新對(duì)其文化進(jìn)行審視，才能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。第二，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新過(guò)程中融入馬克思主義，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)。習(xí)近平總書記曾提出：“應(yīng)積極加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容及形式進(jìn)行創(chuàng)新，努力通過(guò)跨越時(shí)空、超越國(guó)度的方式。在中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)部植入更多當(dāng)代文化精神，這樣才能夠推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展?！睆倪@一概括中可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化要想更好地探尋發(fā)展就必須在植入馬克思主義思想的同時(shí)探尋更多能夠表現(xiàn)出現(xiàn)代文化特點(diǎn)的價(jià)值，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合。

4 總結(jié)

近現(xiàn)代以來(lái)，伴隨著馬克思主義在中國(guó)的不斷發(fā)展，中國(guó)人民對(duì)于馬克思主義的認(rèn)知也不斷深入。馬克思主義給中國(guó)人民帶來(lái)了大量的物質(zhì)及精神財(cái)富，成為中國(guó)人民沖破枷鎖、探尋更多發(fā)展空間的重要精神動(dòng)力和智力支撐。馬克思主義能夠被中國(guó)人所接受的原因是多方面的：一方面，近現(xiàn)代的中國(guó)長(zhǎng)期處于被外國(guó)列強(qiáng)壓迫的狀態(tài)，因此迫切需要一種革命的理論。由于馬克思主義本身具有追求科學(xué)與真理的特性，因此更容易被中國(guó)人民接受;另一方面，馬克思主義文化內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化本身有著很大的關(guān)聯(lián)，因此馬克思主義在中國(guó)才能有更好的發(fā)展。新時(shí)期，將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合是有一定的科學(xué)依據(jù)的，馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在思想上有很大的相似之處，而且在實(shí)踐上也有一定的關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)于新時(shí)代的傳統(tǒng)文化工作者來(lái)講，應(yīng)努力通過(guò)將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀文化進(jìn)行融合，創(chuàng)新教育形式實(shí)現(xiàn)有效融合，實(shí)現(xiàn)二者的共同進(jìn)步。

引用

[1] 楊白璐，劉哲斌.論馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合[J].長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（1）：54-57.

[2]張純，袁琳.馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融的守正創(chuàng)新[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（3）：51-55.

[3] 張國(guó)春.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國(guó)化的重要文化基礎(chǔ)和創(chuàng)新力量[J].南海學(xué)刊，2022（1）：8-14.

[4] 田克勤，位杰.在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化[J].思想理論教育，2022（3）：30-36.

作者簡(jiǎn)介：王文旭（1969—），男 ，遼寧北鎮(zhèn)人，學(xué)士，講師，就職于中共錦州市委黨校。