丁彤

道德與法治課程是培育和提升初中生學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵性奠基課程。通過素養(yǎng)培育和學(xué)科課程教學(xué)間的融合形式，有利于初中生在課堂學(xué)習(xí)過程中建立對(duì)應(yīng)的科學(xué)化教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而高效推動(dòng)核心素養(yǎng)的培育，但因?yàn)楫?dāng)前課堂教學(xué)質(zhì)效的低下，導(dǎo)致初中生在素養(yǎng)提升層面具有一定的局限性。由此，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要基于問題的呈現(xiàn)不斷完善道德與法治課堂，并重視核心素養(yǎng)培育的價(jià)值展現(xiàn)，依托學(xué)生參與性和積極性的提升，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)進(jìn)入到相應(yīng)的道德與法治課中，以此讓學(xué)生由淺入深地認(rèn)知核心素養(yǎng)，懂得自身核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，并進(jìn)一步促進(jìn)自身個(gè)體化的成長(zhǎng)。也就是說，教師可以借助課堂與素養(yǎng)培育間的融合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、概述初中道德與法治課程

（一）特征

道德與法治課程在學(xué)科教育的過程中，既具備整合性的特點(diǎn)，又具備應(yīng)用性的特點(diǎn)，所以，在課堂教學(xué)的過程中，教師不應(yīng)該“固執(zhí)地”應(yīng)用單一性的說教形式，而應(yīng)該聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際案例對(duì)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式的教育，依托自然、合理、有效等多樣性的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德與法治課的知識(shí)獲取，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅只留存在課堂之上，而是邁向社會(huì)，借靠社會(huì)的進(jìn)展和家庭的變換，融合性地加強(qiáng)學(xué)生的人文內(nèi)涵和道德修養(yǎng)。

（二）性質(zhì)

從道德與法治的內(nèi)容出發(fā)，這一課程與人類的現(xiàn)實(shí)生活擁有著緊密的關(guān)聯(lián)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不僅培養(yǎng)初中生的品德修養(yǎng)，而且提高學(xué)生的道德認(rèn)知。為此，教師在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該明晰社會(huì)的法治要求，把課程和現(xiàn)實(shí)生活連接起來(lái)，通過兩者間的聯(lián)系，有效提高初中生對(duì)“法規(guī)運(yùn)作規(guī)律”的認(rèn)知，加強(qiáng)相應(yīng)的道德素養(yǎng)。初中生能夠在道德與法治課理念的獲取基礎(chǔ)上，提高自身的核心素養(yǎng)，而教師則可以通過學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，實(shí)現(xiàn)為社會(huì)培育良好人才的教育目標(biāo)。

二、初中道德與法治課程的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）學(xué)生意識(shí)的淺薄性

就初中生而言，這一時(shí)期的他們正處于青春發(fā)育期，會(huì)重視自身個(gè)性的彰顯，其目的在于獲取社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)可，所以，就導(dǎo)致這一時(shí)期的一部分學(xué)生出現(xiàn)逆反心理。在學(xué)習(xí)的過程里，部分學(xué)生也常常會(huì)在逆反心理的影響下，認(rèn)為道德與法治課并不重要，從而不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待這一課程，甚至還認(rèn)為這一課程不值得他們投入時(shí)間和精力學(xué)習(xí)。這種意識(shí)的產(chǎn)生，會(huì)限制課堂教學(xué)質(zhì)量的提升，學(xué)生個(gè)體化的道德與法治核心素養(yǎng)也會(huì)受到負(fù)面影響。

（二）實(shí)踐課程的匱乏性

在初中道德與法治課程中，因?yàn)殛惻f教育理念的延續(xù)，不管是教師還是學(xué)生，都會(huì)把重點(diǎn)投放在功利性的學(xué)習(xí)成績(jī)之上。在道德與法治課的教學(xué)過程中，學(xué)生常常會(huì)忽視這一學(xué)科的重要性，把時(shí)間和精力只花在考試內(nèi)容上，甚至僅僅考前臨時(shí)抱佛腳，所以，就會(huì)使得學(xué)生對(duì)于道德與法治課程的學(xué)習(xí)理念不夠深入，對(duì)知識(shí)內(nèi)容的掌握不夠穩(wěn)固。又因課程偏向理念教育的現(xiàn)狀，當(dāng)前道德與法治的實(shí)踐課程十分匱乏，學(xué)生無(wú)法在真實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)下，感知課程理念的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，更無(wú)法從中認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)生成的重要性。由此，教師就要重視實(shí)踐課程的開展，通過課程重要性的展現(xiàn)，讓學(xué)生愿意把時(shí)間分配到這一學(xué)科的體驗(yàn)學(xué)習(xí)中來(lái)，進(jìn)而以此提高相應(yīng)的核心素養(yǎng)和綜合學(xué)習(xí)能力。

三、初中道德與法治課程培育學(xué)生核心素養(yǎng)的價(jià)值呈現(xiàn)

（一）有助于學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)

在初中道德與法治課程中，教師不僅僅會(huì)滿足課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，重視知識(shí)與能力的延展，而且會(huì)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和教材內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感認(rèn)知，關(guān)注學(xué)生價(jià)值觀層面的延展。由此就能看出，教師對(duì)學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的培育，有助于學(xué)生在思考和探究及理念掌握的過程里，形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

（二）有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度

道德與法治教師要在體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展、綜合發(fā)展的背景下，展現(xiàn)人和社會(huì)之間的統(tǒng)一性協(xié)調(diào)進(jìn)展，使學(xué)生根據(jù)對(duì)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，慢慢把握健康生活的價(jià)值理念，并使其依照課程內(nèi)容的逐步研讀，形成“自尊自信、樂觀向上、堅(jiān)強(qiáng)意志、熱愛生命、熱愛勞動(dòng)、傾向科學(xué)”的人生態(tài)度，懂得誠(chéng)信做人、勤儉節(jié)約、保護(hù)環(huán)境等，依托理念性的知識(shí)學(xué)習(xí)，慢慢獲取終身發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而形成正確的價(jià)值理念和人生態(tài)度。

（三）有助于提高學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的能力

基于課程特點(diǎn)的筑基學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生在修養(yǎng)形成的背景下，懂得調(diào)節(jié)和控制自己的情緒，進(jìn)而依托具體的教學(xué)內(nèi)容，比如“在集體中成長(zhǎng)”“友誼的天空”“走進(jìn)法治天地”“人民當(dāng)家作主”“民主與法治”“文明與家園”，學(xué)會(huì)交往和溝通的技能，懂得運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益，并明白收集信息、處理信息、應(yīng)用信息的方法等。也就是說，在初中道德與法治課中，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，有助于結(jié)合學(xué)科特征提高學(xué)生綜合學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。除此外，核心素養(yǎng)的重點(diǎn)培育，還會(huì)讓學(xué)生立足于自身對(duì)法律知識(shí)的掌握，認(rèn)知到人類和社會(huì)間的關(guān)聯(lián)，明白“個(gè)體”和“群體”間的基礎(chǔ)性理念知識(shí)。這就要求教師能夠以理念的有效傳遞和實(shí)踐課程的高效開展，推進(jìn)學(xué)生身心層面的健康發(fā)展。

四、初中道德與法治課程培育學(xué)生核心素養(yǎng)的可行性實(shí)施策略

（一）設(shè)計(jì)生活化課堂情境，活躍學(xué)生學(xué)習(xí)思維

由于初中生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，為了更好地培育學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)，教師就要依托學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，講述理念性的道德與法治知識(shí)，促使學(xué)生積極參與到體驗(yàn)式的教學(xué)過程中。而生活化情境的創(chuàng)設(shè)，能夠幫助學(xué)生理解道德與法治學(xué)科的內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課的積極性，并根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)知識(shí)、獲取知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)、掌握知識(shí)。由此，教師在創(chuàng)設(shè)生活化情境的時(shí)候，就要重視教材內(nèi)容和學(xué)生生活間的聯(lián)系，設(shè)計(jì)出學(xué)生感興趣的、符合學(xué)生思想特點(diǎn)及創(chuàng)新性比較強(qiáng)的情境，只有這樣，才可以更好地集中學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)、探究思維。透過生活情境的創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生累積豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)提高思維認(rèn)知，促使自己在現(xiàn)實(shí)生活中形成良好的行為習(xí)慣。

以初中道德與法治部編版七年級(jí)上冊(cè)第三單元第七課《親情之愛》為例，教師在講述“家的意味”“愛在家人間”的時(shí)候，就可以結(jié)合初中生的認(rèn)知規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)生活化的情境，以此讓學(xué)生沉浸情境中，思考家人對(duì)自己的愛，切實(shí)感受家的溫暖，明確家所帶來(lái)的美好，了解親情之愛的具體含義。而在講述“讓家更美好”的時(shí)候，教師要融入學(xué)生的思想感受和生活經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)生活化的問題情境，如“美好指的是什么？”“你覺得該如何讓家變得更美好？你需要作出什么樣的改變？”以此讓學(xué)生進(jìn)入到自主思考和自主探究的過程中，促使學(xué)生在整合教材理念和現(xiàn)實(shí)愛意情況的時(shí)候，明白家的美好是家庭成員之間的共同構(gòu)建，“我”也是家庭里的一員，所以，“我”也應(yīng)該出力，進(jìn)而通過與父母或姐妹或兄弟間的交流，建構(gòu)和諧美滿幸福的家庭。

（二）結(jié)合合作探索方式，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)

每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)特的思想與見解，要想使每個(gè)學(xué)生的思想都能夠完整地表達(dá)出來(lái)，使課堂質(zhì)量得到最大程度的提升，教師可以使用合作探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育。學(xué)生之間可以通過相互學(xué)習(xí)、相互幫助、相互評(píng)價(jià)的過程，提高自身的學(xué)習(xí)效果，增強(qiáng)自身的合作意識(shí)和合作能力。合作學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，有利于學(xué)生之間的交流溝通，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，增進(jìn)學(xué)生之間的認(rèn)識(shí)與理解，更好地將彼此之間的思想交融在一起。

以初中道德與法治部編版八年級(jí)上冊(cè)第二單元第四課《社會(huì)生活講道德》為例，教師在講述“尊重他人”“以禮待人”的時(shí)候，就可以結(jié)合合作探索的方式，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。教師可以通過小組探討問題的構(gòu)建，讓學(xué)生以“小組”為單位，進(jìn)入到“尊重他人”的探討當(dāng)中，促使學(xué)生在合作探究的過程中達(dá)到思想交融，明白“尊重會(huì)讓社會(huì)生活變得更加和諧，既是維系良好人際關(guān)系的前提，也是文明社會(huì)的重要特征”。學(xué)生基于此不僅可以學(xué)會(huì)平等對(duì)待他人，還可以學(xué)會(huì)換位思考、欣賞他人，以此做到共同進(jìn)步。再比如，教師可以結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知感受，提出這樣的問題———

王明說：“別人尊重我的時(shí)候，我才會(huì)尊重別人。”

李紅說：“我不管他人是否尊重我，我覺得自己開心最重要?！?/p>

（1）你覺得誰(shuí)說的話更有道理？

（2）尊重是否比幫助更重要呢？請(qǐng)舉例說明。

學(xué)生會(huì)在自我思考和互相探討、互相驗(yàn)證的過程中，明確對(duì)應(yīng)的答案，并基于問題進(jìn)行尊重他人的實(shí)踐，進(jìn)而根據(jù)自身個(gè)體化的感知明確尊重他人的重要性。

而在講述“以禮待人”的時(shí)候，教師就可以立足于古代賢人的智慧與理念，開展合作探索活動(dòng)，如“小組合作演繹活動(dòng)”“小組合作競(jìng)賽活動(dòng)”，只有這樣，學(xué)生才會(huì)切實(shí)明白“以禮待人”的含義，并在“不積跬步”的思考、觀察和踐行之下，從細(xì)節(jié)做起，做一個(gè)學(xué)禮、明禮、守禮的人。

（三）合理制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)，確立素養(yǎng)培育趨向

目標(biāo)的制訂是活動(dòng)開展的起始點(diǎn)和歸向點(diǎn)，所以，正確制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)是初中道德與法治課堂教學(xué)的核心之處。而立足于新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的對(duì)應(yīng)要求，教師在制訂目標(biāo)的時(shí)候，要從三維的方向出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，即從知識(shí)技能、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)層面予以制訂。由此，才可以從本質(zhì)上，變換課程趨向性的失誤。而在制訂目標(biāo)的過程中，教師不僅要全面解讀部編版道德與法治教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，還要融入班級(jí)教育的具體狀況，合理制訂相應(yīng)的課程目標(biāo)。

以初中道德與法治部編版九年級(jí)下冊(cè)第三單元第五課《少年的擔(dān)當(dāng)》出發(fā)，教師就要結(jié)合教材的具體內(nèi)容，即“走向世界大舞臺(tái)”“少年當(dāng)自強(qiáng)”的章節(jié)內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和道德理念，即“是否明白少年擔(dān)當(dāng)？”“是否明白少年自強(qiáng)的含義？”“是否明白‘少年’是自己？”等情況理念，設(shè)計(jì)對(duì)應(yīng)的課程目標(biāo)。由此，教師就可以依托三維的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)出如下的教學(xué)目標(biāo)。

知識(shí)能力：明白青少年和世界之間的關(guān)聯(lián)越加密切、邁向世界的方式越加多元，知道世界發(fā)展趨勢(shì)對(duì)青少年所提出的要求，掌握青少年全面提高個(gè)體素養(yǎng)的價(jià)值。

過程方法：通過知識(shí)汲取提高思辨能力、價(jià)值判斷能力和社會(huì)參與能力，可以在實(shí)際生活中作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。

情感態(tài)度價(jià)值觀：具備國(guó)際化的視野，主動(dòng)融入世界、關(guān)注世界。

教師能夠在目標(biāo)明確的背景下，依靠目標(biāo)進(jìn)行課程教育，培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。而學(xué)生能夠在清晰化的目標(biāo)學(xué)習(xí)下，了解自己要成為什么樣的人，明白自己需要掌握什么樣的道德理念、獲取什么樣的文化修養(yǎng)等。在這節(jié)課中，學(xué)生就可以透過目標(biāo)的明確化，知道他們作為這個(gè)世界的一員，要從普通的事做起，依靠自身的努力為人類的發(fā)展和世界的進(jìn)步，作出智慧和力量層面的貢獻(xiàn)。

綜上所述，在初中道德與法治課程中，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，并非是短暫性的教學(xué)過程，而是在教材基礎(chǔ)上的長(zhǎng)期性課堂實(shí)踐。對(duì)于初中道德與法治教師來(lái)說，既要提高自身的專業(yè)教學(xué)水平，依靠“理念”和“方式”的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，改革道德與法治的課堂教育，還應(yīng)該以“核心素養(yǎng)的培育”為導(dǎo)向，通過“三維目標(biāo)的確立”“生活情境的創(chuàng)設(shè)”“合作探究的開展”，踐行課程改革背景下的創(chuàng)新性教學(xué)方式，最終以“方式”的實(shí)踐性訓(xùn)練，提高學(xué)生道德與法治的核心素養(yǎng)。