我國(guó)十分重視新農(nóng)村建設(shè)，并且致力于鄉(xiāng)村文化振興。通過(guò)鄉(xiāng)村文化振興，能夠更好地傳承鄉(xiāng)村文化，也能夠不斷加強(qiáng)村民對(duì)文化的認(rèn)同感。鑒于此，本文主要闡述鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)意義，并對(duì)鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行重點(diǎn)分析，同時(shí)具體探究振興鄉(xiāng)村文化的實(shí)踐對(duì)策，以此為相關(guān)人員提供參考。

一、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)意義

在鄉(xiāng)村社會(huì)，到處都滲透著鄉(xiāng)村文化，其是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，逐漸形成的一種文化形態(tài)。其中包含著諸多內(nèi)容，比如自然風(fēng)光方面的內(nèi)容、民俗習(xí)慣方面的內(nèi)容等。這種文化可以通過(guò)農(nóng)民的日常行為而得到外顯，在鄉(xiāng)村文化中，可以看到鄉(xiāng)村生活的變化過(guò)程。鄉(xiāng)村文化的重要性不言而喻，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是必然趨勢(shì)，但目前存在很多現(xiàn)實(shí)困境，亟待解決。

（一）鄉(xiāng)村文化是中華文化的根脈

在中國(guó)，城市文明的出現(xiàn)晚于鄉(xiāng)村文明。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，孕育出中華文化，其以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐作為載體。[1]根據(jù)對(duì)鄉(xiāng)村文化的分析和研究，其重要的價(jià)值取向是熱愛(ài)自然，并且存在著尊重自然的觀念，秉承順應(yīng)自然的觀念。這種對(duì)大自然的敬畏感和中華文化的價(jià)值取向是一致的。在中華傳統(tǒng)文化中，對(duì)于鄰里關(guān)系而言，倡導(dǎo)的是互幫互助、睦鄰友好;對(duì)于家族關(guān)系來(lái)說(shuō)，倡導(dǎo)的是尊老愛(ài)幼。這些禮儀規(guī)矩其實(shí)都源于鄉(xiāng)村社會(huì)，在鄉(xiāng)村社會(huì)中，無(wú)論是尊老愛(ài)幼，還是互幫互助，都屬于日常禮儀。在中華民族精神中，很多的性格特質(zhì)都與鄉(xiāng)村社會(huì)的環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。在長(zhǎng)期穩(wěn)定的鄉(xiāng)村環(huán)境中，培養(yǎng)農(nóng)民出吃苦耐勞的性格，還有勤奮踏實(shí)的特質(zhì)。由此可見，鄉(xiāng)村文化是根脈，中華文化的生存和發(fā)展均需要有鄉(xiāng)村文化作為支撐。

（二）鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的靈魂

進(jìn)行鄉(xiāng)村振興，需要先做好文化方面的工作。通過(guò)鄉(xiāng)村文化，能夠更好地解釋鄉(xiāng)村的含義，也能夠?qū)⑧l(xiāng)村的風(fēng)貌進(jìn)行有效展示。如果不能夠認(rèn)同鄉(xiāng)村文化，或者是在傳承和保護(hù)不利的情況下，會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)村失去靈魂，此時(shí)再想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，根本是不可能的。[2]鄉(xiāng)村文化振興，是為了更好地激發(fā)人們的鄉(xiāng)村文化意識(shí)，也是為了促使人們更為全面地認(rèn)識(shí)和理解鄉(xiāng)村文化，同時(shí)，是為了不斷增加人們的歸屬感，促使人們從內(nèi)心深處真正認(rèn)同鄉(xiāng)村文化。而長(zhǎng)久以來(lái)受到鄉(xiāng)村文化的熏陶，能夠促使人們自覺(jué)建設(shè)鄉(xiāng)村。

（三）鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民的精神歸宿

在我國(guó)，農(nóng)民群體是非常龐大的，鄉(xiāng)村對(duì)于他們而言是根脈，也是精神家園。鄉(xiāng)村文化振興，能夠?qū)崿F(xiàn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展，促使農(nóng)民獲得美好生活，提升農(nóng)民幸福感。所以其對(duì)農(nóng)民而言，更多的是一種情感，也是農(nóng)民的精神歸宿。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村文化振興，是為了保護(hù)農(nóng)民的精神家園。

二、鄉(xiāng)村文化振興面臨的現(xiàn)實(shí)困境

（一）鄉(xiāng)村文化主體在流失

20世紀(jì)80年代以來(lái)，城市發(fā)展的速度變得越來(lái)越快，由此產(chǎn)生了較多的就業(yè)崗位，人們的發(fā)展機(jī)會(huì)也開始逐漸增多?？吹匠鞘械陌l(fā)展，農(nóng)村開始出現(xiàn)“離土進(jìn)城”的趨勢(shì)，由此尋求更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入的不斷增加。[3]現(xiàn)如今，大部分鄉(xiāng)村居民依舊選擇進(jìn)城打拼，希望能夠在城市中擁有一席之地。而對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，由于大量勞動(dòng)力的流失，變成了“空心村”。沒(méi)有鄉(xiāng)村文化主體，如何開展鄉(xiāng)村文化振興？到目前為止，鄉(xiāng)村文化主體依舊一直在不斷流失，由此為鄉(xiāng)村文化振興帶來(lái)了非常大的困難。

（二）鄉(xiāng)村文化載體在消失

每個(gè)地區(qū)都有屬于自己的家鄉(xiāng)話，作為一種特殊的語(yǔ)言體系，鄉(xiāng)音是尋根的重要依據(jù)，同時(shí)，其也能夠成為鄉(xiāng)村文化傳承的重要載體。但事實(shí)上，鄉(xiāng)音出現(xiàn)了斷層，使用鄉(xiāng)音的人數(shù)越來(lái)越少，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)音的人數(shù)也在逐漸變少。之所以如此，是因?yàn)楹芏噢r(nóng)村的孩子到城市上學(xué)，家長(zhǎng)怕孩子鄉(xiāng)音太重，無(wú)法良好地融入集體，所以平時(shí)會(huì)刻意避開與之用鄉(xiāng)音進(jìn)行溝通。孩子從小到大，接觸鄉(xiāng)音的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，自然也不會(huì)講家鄉(xiāng)話。這樣的情況對(duì)于鄉(xiāng)村文化振興是極為不利的，在鄉(xiāng)村，有一些鄉(xiāng)村文化形態(tài)，比如地方戲曲，是以地方語(yǔ)言的形式呈現(xiàn)的，又如一些宗親族譜，是以地方文字記載的。[4]

（三）鄉(xiāng)村文化情感在淡化

鄉(xiāng)村中的鄰里關(guān)系是較為親密的，而在進(jìn)入城市以后，由于見面次數(shù)急劇減少，鄰里關(guān)系變得越來(lái)越疏遠(yuǎn)。在這樣的情況下，一些固有的道德禮儀被逐漸淡化，一些相處之道也被逐漸遺忘。與鄉(xiāng)村文化漸漸失去聯(lián)系，并對(duì)城市文化價(jià)值逐漸認(rèn)同，只會(huì)使得鄉(xiāng)村文化情感逐漸淡化，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的吸引力逐漸消失。

（四）鄉(xiāng)村文化寄托在瓦解

在鄉(xiāng)村，諸多景觀中都有鄉(xiāng)村文化的影子，鄉(xiāng)村文化不僅寄托在田園風(fēng)光中，也寄托在傳統(tǒng)建筑中。但是目前很多的鄉(xiāng)村景觀都發(fā)生了變化，也遭到了一定的破壞。傳統(tǒng)村落在逐漸變少，特色村寨也在逐漸減少。鄉(xiāng)村中出現(xiàn)越來(lái)越多的磚石結(jié)構(gòu)樓房，這使鄉(xiāng)村失去了特色，鄉(xiāng)村文化的寄托也逐漸被瓦解。[5]

三、振興鄉(xiāng)村文化的實(shí)踐對(duì)策

（一）激活鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力和外在活力，培育農(nóng)民文化自信

進(jìn)行鄉(xiāng)村文化振興，關(guān)鍵在于文化自信。只有農(nóng)民真正明確自身的主體性，并且對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生強(qiáng)大的認(rèn)同感，肯定鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)意義和其自身所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，才能夠更好地成為內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。與此同時(shí)，僅靠?jī)?nèi)生動(dòng)力是不夠的，還需要借助一些外在激活力量，比如政府方面的力量，或者是相關(guān)企業(yè)的力量等。由政府發(fā)揮主導(dǎo)性，能夠促使農(nóng)民明晰未來(lái)的發(fā)展方向，更有針對(duì)性地推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興?，F(xiàn)在，農(nóng)民的幸福感相對(duì)來(lái)說(shuō)還有待提升，究其原因，是農(nóng)民的真實(shí)意愿沒(méi)有得到充分尊重，由此導(dǎo)致農(nóng)民建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性受到一定影響。為此，要促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，首要任務(wù)就是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化自信的培養(yǎng)，并激發(fā)農(nóng)民的文化自覺(jué)，在激活內(nèi)生動(dòng)力的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外在活力的有效激發(fā)。想要成功地建立文化自信，文化自覺(jué)是重要基礎(chǔ)，在增強(qiáng)文化自覺(jué)的過(guò)程中，農(nóng)民能夠自然而然地產(chǎn)生文化自信。而如果文化自覺(jué)不夠深刻，文化自信也會(huì)受到影響，即難以保證農(nóng)民文化自信的堅(jiān)定性。文化自覺(jué)的建立并不簡(jiǎn)單，農(nóng)民不僅需要對(duì)自身生活環(huán)境的文化進(jìn)行有效了解，而且需要深刻認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，能夠具備主體意識(shí)，主動(dòng)傳承鄉(xiāng)村文化，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，外來(lái)文化的沖擊，農(nóng)民要能夠在多元文化的沖擊下，避免出現(xiàn)故步自封和盲目跟風(fēng)等情況。[6]

目前，由于城市發(fā)展速度不斷加快，大量的鄉(xiāng)村青壯年勞動(dòng)力選擇進(jìn)城務(wù)工，在這樣的情況下，進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)和振興，更需要依靠留守群體。此時(shí)，可以從教育角度入手，通過(guò)在鄉(xiāng)村學(xué)校大力開展鄉(xiāng)村文化教育，從小培養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童的鄉(xiāng)村文化意識(shí)。鄉(xiāng)村學(xué)校本身也可以根據(jù)實(shí)際情況，大力開發(fā)地方類文化課程，促使鄉(xiāng)村兒童更為深入地了解鄉(xiāng)村文化，并且形成系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也可以建立村史館，或者是利用文化活動(dòng)室等相關(guān)公共場(chǎng)所，為留守群體提供一個(gè)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村文化知識(shí)的空間。組織群眾性的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，能夠有效地將農(nóng)民聚集起來(lái)，滲透濃厚的鄉(xiāng)土氣息，讓農(nóng)民在參與文化活動(dòng)的同時(shí)，不斷加強(qiáng)自身對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。

政府方面要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，促使農(nóng)民真正參與到鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中，不再以看客的身份置身事外。首先，要對(duì)農(nóng)民的文化需求進(jìn)行全面、正確的了解，而這可以通過(guò)多種形式，比如問(wèn)卷調(diào)查等，來(lái)實(shí)現(xiàn)有效了解。[7]其次，要利用外出務(wù)工人群回鄉(xiāng)停留的一段時(shí)間，組織相關(guān)文化活動(dòng)，加強(qiáng)文化活動(dòng)的地域性特征，由此不斷加深其印象。同時(shí)，也可以組織一些鄉(xiāng)村文化講座等，邀請(qǐng)一些鄉(xiāng)村文化企業(yè)名人，通過(guò)其敘說(shuō)親身經(jīng)歷，促使外出務(wù)工人群重新審視鄉(xiāng)村，逐漸發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價(jià)值。

（二）處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化現(xiàn)代化

鄉(xiāng)村文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀而來(lái)的一種文化，其中雜糅著多種文化，比如節(jié)慶文化等，通過(guò)各種文化的不斷融合，最終形成一種認(rèn)知體系。現(xiàn)代化進(jìn)程在不斷加快，在此背景下，需要積極融合鄉(xiāng)村文化，從而發(fā)掘出更多具有時(shí)代性的文化元素?；卩l(xiāng)村文化振興背景之下，能夠形成諸多優(yōu)勢(shì)，為鄉(xiāng)村文化振興提供強(qiáng)大助力。鄉(xiāng)村文化具有一定的地域特色，并且具有鄉(xiāng)土特質(zhì)，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)村文化是豐富文化生活的關(guān)鍵。對(duì)長(zhǎng)久生活在城市中的人們來(lái)說(shuō)，到鄉(xiāng)村生活，能夠有效平復(fù)情緒，并且能夠通過(guò)鄉(xiāng)村文化達(dá)到慰藉心靈的目的。鄉(xiāng)村文化和現(xiàn)代文化之間存在差異性，想要進(jìn)行良好融合，要以尊重為前提，并且要保證鄉(xiāng)村文化的獨(dú)立性。[8]

（三）重塑鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境

想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在于鄉(xiāng)村文化生存環(huán)境的改變，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際情況，進(jìn)行有效重塑，從而不斷增加鄉(xiāng)村文化的魅力，吸引更多的農(nóng)民，促使農(nóng)民產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，并且對(duì)鄉(xiāng)村文化不斷產(chǎn)生認(rèn)同感，深深地根植于鄉(xiāng)村文化之中。增加鄉(xiāng)村的吸引力，要先改善鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀。在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)，要始終立足于鄉(xiāng)村實(shí)際，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，由此保證規(guī)劃制定的科學(xué)性和合理性。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展，農(nóng)業(yè)是物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，要重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)業(yè)，并注重發(fā)展與農(nóng)業(yè)相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)，致力于增加農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠有效吸引外流人群，實(shí)現(xiàn)人才回流。有關(guān)方面要積極制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)農(nóng)民回到鄉(xiāng)村進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，或者是興辦企業(yè)。與此同時(shí)，要對(duì)鄉(xiāng)村自身?yè)碛械莫?dú)特文化資源進(jìn)行不斷挖掘，并結(jié)合實(shí)際進(jìn)行有效利用。同時(shí)，可以依托鄉(xiāng)村旅游，對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行有效的傳承和發(fā)展。增加鄉(xiāng)村的吸引力，還需要做好多方面工作。比如，對(duì)鄉(xiāng)村交通條件進(jìn)行改善，對(duì)醫(yī)療水平進(jìn)行提升等，不斷縮小城鄉(xiāng)之間的差距。在這樣的背景下，農(nóng)民能夠重拾鄉(xiāng)村文化自信，提起鄉(xiāng)村，第一想法不再是逃離，而是心之向往。

（四）發(fā)揮社會(huì)力量參與鄉(xiāng)村文化振興的人才優(yōu)勢(shì)

推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，需要擁有優(yōu)秀的人才，借助人才的力量為鄉(xiāng)村文化振興助力。首先，可以科學(xué)建立人才信息庫(kù)。根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際情況，利用物質(zhì)手段，并通過(guò)精神激勵(lì)，積極動(dòng)員各類人才投身于鄉(xiāng)村文化振興事業(yè)當(dāng)中。其次，要優(yōu)化文化人才隊(duì)伍建設(shè)。新時(shí)期下，要有效創(chuàng)新和完善人才培養(yǎng)方式。相關(guān)部門可以設(shè)立鄉(xiāng)村文化服務(wù)崗，對(duì)鄉(xiāng)村基層文化工作人員實(shí)施定期培訓(xùn)，不斷加強(qiáng)其業(yè)務(wù)水平，通過(guò)外出考察學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)的顯著提升。最后，要對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化藝人進(jìn)行發(fā)掘，并進(jìn)行有效保護(hù)。通過(guò)提供資金支持，為傳統(tǒng)技藝的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，并防止其隨著時(shí)間的推移而慢慢消失。為了讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解相關(guān)傳統(tǒng)工藝，可以采取宣傳的方式，利用多種媒體手段，讓更多的人看到傳統(tǒng)工藝的魅力，并激發(fā)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的興趣。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，鄉(xiāng)村文化不僅滲透在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，還滲透在鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展之中，由此發(fā)揮著不同的重要作用。新時(shí)期背景下，建設(shè)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村是必然趨勢(shì)，而想要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村，均需要有鄉(xiāng)村文化作為基礎(chǔ)，為其提供強(qiáng)大的精神力量。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化的有效傳承與發(fā)展，也能夠更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

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（作者簡(jiǎn)介：張海娟，女，本科，甘肅省白銀市會(huì)寧縣新添堡回族鄉(xiāng)人民政府，助理館員，研究方向：群眾文化）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）