王婉竹

（云南民族大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000）

早在史前時(shí)期，人類就開始運(yùn)用色彩來表達(dá)精神上的追求。在中國，不論是漢文化的“五色”文化還是少數(shù)民族文化中的色彩觀念，人們賦予色彩特殊意義，運(yùn)用色彩來表達(dá)主觀意識，使色彩具有鮮明的人文特征。對于少數(shù)民族藝術(shù)來說，色彩表現(xiàn)更是少數(shù)民族藝術(shù)中最為鮮明的特點(diǎn)之一，少數(shù)民族服飾承載著少數(shù)民族獨(dú)有的色彩語言以及審美觀念。服飾色彩不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，更是少數(shù)民族文化符號的體現(xiàn)。服飾色彩作為民族文化與藝術(shù)的外部表現(xiàn)形式，貫穿于民族文化中的歷史文化、神話傳說等方面，是民族文化中不可或缺的一部分。民族服飾的色彩，同他們的地域環(huán)境、宗教信仰、歷史文化、生計(jì)方式都有著緊密地聯(lián)系，隨著時(shí)代的更替，少數(shù)民族的服飾也漸漸發(fā)生著變化，少數(shù)民族服飾的演變進(jìn)程一定程度上也反映了該民族對于色彩審美的演變。

1 民族色彩審美歷史

1.1 西南少數(shù)民族色彩審美歷史

俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，不同的水土也孕育出了不同的審美文化。我們在欣賞以漢族審美為主的中國畫時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，中國畫多注重水墨的趣味，對濃艷的色彩通常是比較慎用的。明代的文征明曾說：“余聞上古之畫，金尚設(shè)色。墨法次之。故多用青綠，中古始變?yōu)闇\絳，水墨雜出”，我們也能看到在漢族的色彩發(fā)展演變中，從一開始也非常重視色彩，唐宋前以色取勝，唐宋后以水墨見長。在很長的歷史時(shí)期，漢族的審美觀念逐漸從色彩的富麗之美轉(zhuǎn)向能夠寄托情懷淡雅之美了。

西南地區(qū)的少數(shù)民族審美觀念的發(fā)展歷程與漢族不同，邊疆民族遠(yuǎn)離朝綱，他們的審美觀是從他們原始的宇宙觀生發(fā)而來，審美的發(fā)端往往是祖先崇拜或是源于對圖騰的崇拜。比如說彝族、哈尼族等的西南氐羌民族都有的火崇拜、納西族的青蛙崇拜，這樣的審美觀念也一直延續(xù)到了今天。當(dāng)然，審美觀念也與他們的生長環(huán)境息息相關(guān)，西南地區(qū)少數(shù)民族大多聚居在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，但有著豐富的自然資源，日?？吹降纳识际秋柡投置髁恋模v觀西南少數(shù)民族服飾的色彩，黑、紅、綠、黃、藍(lán)等色彩等“正色”的運(yùn)用貫穿其間，大多數(shù)西南少數(shù)民族服飾選擇的色彩都是鮮艷多姿、色度飽和的顏色，敢于使用對比色、互補(bǔ)色，帶給人以銳利明快的色彩感受，正是西南地區(qū)少數(shù)民族色彩審美的呈現(xiàn)方式。

1.2 哈尼族色彩審美歷史

哈尼族，史稱畢約，和泥等，東南亞哈尼族自稱“阿卡”，民族語言為哈尼語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。哈尼族源于古代氐羌民族，漢代著名歷史學(xué)家司馬遷《史記·西南夷列傳》中記載著：“滇西民族皆氐羌，隨畜遷徙，無定居，無常處”。哈尼族作為西北地區(qū)氐羌民族的后裔，后遷徙至西南地區(qū)成為山地稻作民族。從歷史上看，哈尼族色彩最初的起源正是來自西北的遷徙民族，同所有遷徙民族一樣，哈尼族的審美觀始終貫穿著一種強(qiáng)烈的歷史文化所帶來的厚重感，這是遷徙民族普遍具有的心理特點(diǎn)。作為西南氐羌民族一員的哈尼族，“在民族情感上有著普遍追思、崇尚北方和游牧生活的民俗事項(xiàng)和心理意象[1]?！?/p>

史書《金史·太祖本紀(jì)》記載到：“金之色白，完顏部色尚白?！庇文撩褡鍖τ谧匀坏某绨荽蠖囿w現(xiàn)在色彩上，古人認(rèn)為白色是日月山川本身的顏色，是喜慶圣潔的代表，哈尼族最早的服飾形制也是同游牧民族相仿，在哈尼族的歷史中，記載過哈尼族原本是穿著白色的衣服，后來因?yàn)槎惚軘橙?，將自己的衣服用靛藍(lán)染黑躲過襲擊，后來以黑色作為服裝主色的傳統(tǒng)就沿襲了下來。不過尚白的審美習(xí)俗也還是保留了下來，滲透在哈尼族生活實(shí)踐的方方面面，在一些特殊的場合中還是可以看到，比如哈尼族女性在結(jié)婚時(shí)要穿著白色的裙子，老人孩子在生辰日或是身體欠佳的時(shí)候，家里人都會為他們拴上一根純白或是黑白相間的棉線來祈愿平安吉祥。

哈尼族作為一個(gè)山地民族，其色彩感受雖然不如依水而居的傣族那樣色彩張揚(yáng)輕麗，也不像同為氐羌后裔的彝族一樣對比強(qiáng)烈、外放張揚(yáng)。哈尼族作為遷徙民族有著遷徙民族共同深重的歷史記憶，在審美表現(xiàn)中有他們特有的內(nèi)斂與厚重。在色彩上我們也可以看到哈尼族擁有著非常細(xì)膩的色彩感受，使得哈尼族服飾色彩穩(wěn)重又不失亮麗。同時(shí)，服飾不僅僅只是記錄，哈尼族先民通過對現(xiàn)實(shí)事物的主觀處理，進(jìn)行夸張與變異，使得他們的服飾圖案兼具再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。哈尼族原始宗教意識激發(fā)出來的想象力，以及他們豐富而又具有生命力的藝術(shù)成果，可以說是非常具有生命力。

2 哈尼族的色彩審美表現(xiàn)

2.1 哈尼族色彩審美的服飾表現(xiàn)

哈尼族崇尚黑、白、紅三色，不論男女老少，服飾底色均為黑色或靛藍(lán)色。

哈尼族男子服飾式樣較為單一，以黑布或白布包頭，穿對襟上衣，黑色長褲，在領(lǐng)口袖口以刺繡加以點(diǎn)綴。居于西雙版納州地區(qū)的男子穿右襟上衣，僾尼支系的男子愛用銀飾點(diǎn)綴兩襟，多以黑布裹頭，服飾整體樸素干練，如圖1。

圖1 西雙版納哈尼族各地服飾示意圖

哈尼族女子服飾精美繁復(fù)，更具特色。哈尼婦女們在靛藍(lán)染制的布料上進(jìn)行鮮艷精巧的刺繡，主色調(diào)沉穩(wěn)，裝飾造型以及色彩上又富于變化。在哈尼族女性服飾中，未出嫁的女性與成婚的女性服飾也有差別。少女的服飾顏色亮麗，婦女的服飾多以黑色靛藍(lán)色為主，再以銀泡和刺繡加以點(diǎn)綴[2]。

2.2 哈尼族色彩審美表現(xiàn)分析

民族的藝術(shù)實(shí)踐活動正是民族審美心理積淀的外化產(chǎn)物。哈尼族在與自然相處的過程中歷經(jīng)磨難，正因?yàn)榻?jīng)歷了艱難的遷徙，哈尼族崇敬自然，崇尚和平安定的夙愿以及歌頌勤勞智慧、友善睦鄰的性格成為了哈尼族共同的心理積淀，深刻地埋在了他們的民族記憶中。

哈尼族崇拜白鷴鳥，曾效仿白鷴鳥穿著白衣白褲。后來經(jīng)歷戰(zhàn)爭與遷移，發(fā)現(xiàn)白色不易隱蔽，才換成了黑衣黑褲，紅河縣的奕車年輕女子的冠飾“帕常”，仍舊保留了它的色彩以及樣式，以表達(dá)對于白鷴鳥的崇拜。

哈尼族服飾底色大多選擇黑色、靛藍(lán)色等色彩，再飾以色彩豐富的刺繡、布貼、配飾等，正是因?yàn)樵诠嶙寰幼〉纳降刂?，作為衣服染料靛藍(lán)產(chǎn)量最為豐富。

在哈尼族祖先遷徙的線路以及過程中也可以看到，哈尼族先民由平坦開闊的游牧民族變?yōu)榫幼≡谏降氐纳降孛褡?，黑色、靛藍(lán)色能更好地吸收熱量，利于山地勞作以及儲備熱量[3]。因此在民族發(fā)展的變遷過程中，色彩也成為了民族適應(yīng)環(huán)境，傳承民族情感的重要表現(xiàn)因素。

3 哈尼族的色彩設(shè)計(jì)規(guī)律

3.1 哈尼族的色彩分析

哈尼族作為西南氐羌民族的一員，在審美的觀念上同古代羌人有著相似的地方，比如服飾尚黑、連名制、火把節(jié)等文化特征。在審美觀念的表達(dá)上，哈尼人深受原始信仰以及神話思維的影響，并把他們的信仰與歷史文化融入服飾當(dāng)中，因此哈尼族傳統(tǒng)服飾色彩的設(shè)計(jì)中有著“師法自然”的宗旨。

從哈尼族現(xiàn)在的服飾上我們不難看出，哈尼族是一個(gè)崇尚黑紅色的民族。哈尼族史詩中對于天界的形容就是紅色：“天邊有個(gè)‘虎尼虎那’的地方，紅紅的石頭像天火燃燒，哈尼族祖先就生活在這個(gè)地方”，在他們的認(rèn)知里紅色就是代表了天界。在哈尼族人家中也一定會有一個(gè)火塘和炕笆，火塘內(nèi)燃著的火不能熄滅，炕笆上的東西外人也不可隨便觸摸，哈尼族認(rèn)為，火塘帶給哈尼族生生不息的力量，因此紅色對于哈尼族就是神圣信仰的象征。

哈尼族除了黑紅兩色，歷史中也記載著哈尼族崇尚白色。如道光《他郎聽志》：“窩泥黑白兩種，以衣色分別?！钡乾F(xiàn)在哈尼族的傳統(tǒng)服飾中我們卻很少見到有白色的元素，現(xiàn)在哈尼族的服飾大多以黑色、靛藍(lán)色為主色調(diào)，這是因?yàn)閭髡f中，哈尼族最開始是穿著白色的衣服，后來遇到鬼魄，在逃跑的路上，用靛藍(lán)的葉子將衣服染黑，變成與鬼域相同的顏色，讓鬼魄無法找到哈尼人。因此哈尼族認(rèn)為黑色能給哈尼族帶來庇佑。傳說也符合哈尼族史實(shí)，哈尼族作為一個(gè)相對弱小的民族，時(shí)常經(jīng)歷斗爭與逃亡，黑色作為保護(hù)色能夠幫助他們隱蔽，因此這也是哈尼人結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)而傳承下來的習(xí)俗[4]。

哈尼族崇尚白色的觀念在哈尼人的特殊場合還是可以看到，比如說哈尼族女性在結(jié)婚時(shí)下裝必須要穿著白色的裙子；走向人生的盡頭——葬禮時(shí)會穿戴白色；在小孩滿月或者是老人壽宴時(shí)，家里人都會為他們拴上一根純白或是黑白相間的棉線來保佑平安吉祥，表達(dá)對家人平安健康的期盼。從哈尼族最為崇尚的三種顏色里也可以窺見，象征著鬼域與庇佑的黑色、象征天界與生命的紅色以及象征神圣與純凈的白色，都被哈尼族賦予了神性的意義，并將這種代表信仰的色彩符號融入傳統(tǒng)服飾中流傳至今。

3.2 哈尼族色彩的視覺設(shè)計(jì)規(guī)律

在色彩的搭配上，除了以黑紅為主，在配色上也十分講究。在筆者調(diào)查的僾尼支系服飾的過程中，阿卡繡傳承人張戈告訴了我們僾尼支系的挑繡配線口訣（Ar Bovq Kanrjaeq）：“圖案顏色的規(guī)律是按照：‘深綠-大紅-白-深藍(lán)-橙-淺綠-玫紅-黃-紫’來進(jìn)行刺繡的，這是老祖宗給我們留下來的配色口訣，我們自己隨便配色就沒有這種繡出來的好看。”哈尼族的配色是必須要遵循傳統(tǒng)的[5]。平直循環(huán)的刺繡就順著配線口訣進(jìn)行刺繡，中心對稱的圖案就以對角的順序進(jìn)行配色。從配色口訣上也能看出，僾尼支系在色彩上有著一套非常成熟的審美標(biāo)準(zhǔn)，深綠-大紅、白、深藍(lán)-橙、淺綠-玫紅、黃-紫，除去白色，其他兩兩相鄰的色彩都是互補(bǔ)色，給人以豐富跳躍的色彩感受，同深色的服飾主色調(diào)相配，顯得色彩艷麗而不失穩(wěn)重。

4 結(jié)語

哈尼族作為一個(gè)有語言，沒有文字的民族，他們通過有別于文字記錄的方式，來傳承本民族的歷史文化。一方面他們會選擇一些記憶力極好的男性歌者，以敘唱詩歌的方式將自己的文化傳唱下來；另一方面，哈尼族女性將歷史故事、宗教信仰、生活技藝、社會規(guī)范等題材以圖案的方式記敘在哈尼族的傳統(tǒng)服飾上，成為一部隨身穿戴的民族史詩?？梢哉f哈尼族的古歌史詩作為一種語言記憶，由哈尼男性口口相傳，而哈尼族對于歷史的圖像記憶則由哈尼族女性通過服飾刺繡傳承了下來。哈尼族的服飾承載著他們的遷徙發(fā)展史、農(nóng)耕史、文明史，也是我們探討哈尼民族審美觀的一個(gè)重要研究對象。

通過對哈尼族傳統(tǒng)服飾的文化歷史的挖掘，能非常明顯地意識到哈尼族服飾中蘊(yùn)含的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了服飾本身的意義。哈尼族服飾用刺繡代表文字，借助這些圖式來表達(dá)該民族的宗教信仰、社會規(guī)范以及審美追求，忠實(shí)地記錄了哈尼族審美發(fā)展變遷。服飾對于哈尼族來說是一部活歷史，亦是哈尼族藝術(shù)文化發(fā)展歷程的見證者，哈尼族的審美觀很大程度上是建立在原始信仰以及記錄歷史的需求上[6]。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，哈尼族的傳統(tǒng)文化也受到了沖擊，大多數(shù)哈尼族年輕一輩都不再穿著民族傳統(tǒng)服飾。在這種文化交流更加頻繁的同時(shí)也帶來了審美上的多元化。哈尼族素來是一個(gè)熱愛和平、兼收并蓄的民族，對待外來文化的融入也保持著包容、學(xué)習(xí)的心態(tài)，采訪過程中，大多數(shù)哈尼族還是以傳統(tǒng)為美，但是同時(shí)也欣賞其他民族服飾以及現(xiàn)代服飾的風(fēng)格。社會學(xué)家費(fèi)孝通說：“美美與共，各美其美”，在各民族文化交流融合的過程中，民族之間都在相互欣賞中完善發(fā)展著自身的文化，服飾上相互的借鑒與影響也成為了民族服飾發(fā)展一個(gè)重要的脈絡(luò)。

哈尼族傳統(tǒng)服飾作為民族內(nèi)外識別、表達(dá)民族審美、強(qiáng)調(diào)民族情感的工具，在造型藝術(shù)審美上是具有獨(dú)有的體系的：在服飾整體上，服飾刺繡與底布的比例體現(xiàn)服飾的年齡變化；圖案上，根據(jù)歷史傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的圖案在袖口、后背、綁腿以各種二方連續(xù)方法進(jìn)行裝飾，顯得多彩靈動；在圖案的配色上，尊崇黑紅為主色的前提，刺繡多運(yùn)用對比色，互補(bǔ)色來凸顯圖案的美感，色彩和諧，體現(xiàn)著哈尼族獨(dú)到的色彩審美追求。