編者按：黨的十九屆六中全會(huì)是在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕的重要時(shí)刻，在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上召開的一次重要會(huì)議。全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》回顧了不同歷史時(shí)期黨的重要理論和實(shí)踐歷程，系統(tǒng)總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代我們黨繼續(xù)帶領(lǐng)人民走向繁榮富強(qiáng)指明了方向。偉大成就鼓舞人心，新的征程催人奮進(jìn)。為了深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十九屆六中全會(huì)精神，由成都理工大學(xué)黨委宣傳部主辦，成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院和社會(huì)科學(xué)處協(xié)辦，邀請(qǐng)四川大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）、湘潭大學(xué)、西南民族大學(xué)、四川師范大學(xué)以及成都理工大學(xué)校內(nèi)各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者，組織召開了“學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神理論研討會(huì)”。與會(huì)專家分別從馬克思主義中國(guó)化、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)與意義、堅(jiān)持獨(dú)立自主、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、習(xí)近平生態(tài)文明思想、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈、“三農(nóng)”問題、三個(gè)歷史決議的歷史意蘊(yùn)與內(nèi)在邏輯等不同層面，交流分享學(xué)習(xí)十九屆六中全會(huì)決議的體會(huì)與心得?，F(xiàn)學(xué)報(bào)編輯部將與會(huì)專家學(xué)者的發(fā)言以專題形式編發(fā)，以饗讀者。

中圖分類號(hào)： D26文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)：1672-0539（2022）02-0001-21

深刻理解馬克思主義中國(guó)化的新飛躍

李佑新

黨的十九屆六中全會(huì)的主題就是討論通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）。無論是《決議》本身的內(nèi)容，還是習(xí)近平總書記有關(guān)《決議》的重要論述，都告訴我們，必須從馬克思主義中國(guó)化的理論維度去進(jìn)行深入理解和把握《決議》。《決議》在闡述黨的百年奮斗偉大成就的同時(shí)，也特別闡述了馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍及其理論成果。新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)立并在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期得到發(fā)展的毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍;改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期創(chuàng)立的，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍;中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的又一次新的飛躍。

如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新的飛躍？按照馬克思主義中國(guó)化偉大開拓者毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上的經(jīng)典論述，馬克思主義中國(guó)化的過程包含三個(gè)相互密切相關(guān)的重要維度，一是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展，二是傳統(tǒng)文化的批判繼承，三是馬克思主義基本原理與前兩者的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性的發(fā)展。習(xí)近平總書記在七一重要講話中談到馬克思主義中國(guó)化時(shí)，實(shí)際上也揭示了馬克思主義中國(guó)化的這三個(gè)方面。他說：新的征程上，我們必須堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！

一是從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的維度來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答了新時(shí)代的時(shí)代之問。

衡量馬克思主義中國(guó)化是否實(shí)現(xiàn)了飛躍，其首要的標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展是否進(jìn)入了一個(gè)不同的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這是一個(gè)與新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期前后相繼的、并列的一個(gè)歷史時(shí)期。不同的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和時(shí)代問題，決定了馬克思主義中國(guó)化的不同的思想主題和思想內(nèi)容。毛澤東思想回答的是新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的時(shí)代問題，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍;包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回答的是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的時(shí)代問題，實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍和新的飛躍;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以實(shí)現(xiàn)了新的飛躍，就在于這一思想深刻回答了新時(shí)代的重大課題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用建黨百年的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大的時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是新飛躍的時(shí)代依據(jù)或?qū)嵺`依據(jù)，是最根本的依據(jù)。

二是從傳統(tǒng)文化的批判繼承來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。

馬克思主義理論創(chuàng)立于歐洲傳統(tǒng)文化環(huán)境中，這是一個(gè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著巨大差異的不同文明，這種不同不僅是歷史時(shí)代層面上的，而且也是文化傳統(tǒng)層面上的。馬克思主義理論在中國(guó)的生命力，不僅取決于如何能夠有效指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，而且取決于如何能夠與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合。這里首先就有一個(gè)語言問題，如黑格爾所說的：一個(gè)民族除非用自己的語言來習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，那么這東西就不會(huì)真正成為它的財(cái)富。其次是內(nèi)容，如實(shí)事求是等，要具有中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派。

因此，馬克思主義中國(guó)化包含兩個(gè)方面的結(jié)合，即馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，以及與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。毛澤東在闡釋馬克思主義中國(guó)化的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)割斷歷史。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記繼承并發(fā)展了毛澤東的這一重要思想，高度重視和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開啟了我們黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人重視運(yùn)用豐富的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行治國(guó)理政的新篇章和新階段。一是與時(shí)俱進(jìn)地闡明了對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的原則;二是高度評(píng)價(jià)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;三是系統(tǒng)梳理和闡釋了傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的思想內(nèi)容;四是提出了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的重大任務(wù)，并在多方面實(shí)現(xiàn)了這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?？梢哉f，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深植根于中華文化的沃土之中，深刻汲取博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范。這一思想深刻反映了中華民族自古以來的夢(mèng)想和追求，特別是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一近代以來最偉大的夢(mèng)想，凝結(jié)著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，有效激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)。

三是從馬克思主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展來看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的重大理論創(chuàng)造，書寫了馬克思主義中國(guó)化新的輝煌篇章，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是上述兩個(gè)方向結(jié)合的結(jié)果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在將馬克思主義與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相結(jié)合、與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，開辟了馬克思主義中國(guó)化的新境界，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略?！稕Q議》在黨的十九大報(bào)告“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，用“十個(gè)明確”對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容做了進(jìn)一步概括?！稕Q議》還從13個(gè)方面分領(lǐng)域總結(jié)了新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的重大成就，并重點(diǎn)概括了其中的原創(chuàng)性的理念和思想。這些戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

總的來說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大理論成果，是黨的十八大以來歷史性成就和歷史性變革的重要理論結(jié)晶，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍和第三次飛躍，在馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展史上，都具有極為重要的地位。

作者簡(jiǎn)介：李佑新，男，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，教育部人文社科重點(diǎn)研究基地湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心主任。