李穎婷

封控的這段時(shí)間，我們整個(gè)團(tuán)隊(duì)基本都是居家工作的狀態(tài)，遇到了各種各樣的問題。很多問題都是社區(qū)基礎(chǔ)的配套不足導(dǎo)致的，封控中的足不出戶要求也激發(fā)了大家對(duì)自然的渴望。在我看來，對(duì)社區(qū)現(xiàn)有配套設(shè)施的改造，如菜市場，社區(qū)中心等，讓它具有更復(fù)合型的功能，更好地服務(wù)社區(qū)居民，以及如何利用空間為社區(qū)創(chuàng)造更多的“自然”，這些都會(huì)是社區(qū)改造要考慮的。

與自然共生（宏觀層面）;反轉(zhuǎn)生長（社區(qū)形態(tài)）;可移動(dòng)的“家”（居住單元）。

我想象中的未來社區(qū)：首先，它是可與自然共生的。這次我嘗試了離開地表，以一層生態(tài)化的“第五立面”作為起點(diǎn)，形成一個(gè)“反轉(zhuǎn)生長”的社區(qū)。我們把自然的空間重新還給自然，人類的居住層則是向下反轉(zhuǎn)生長，在這樣一種的“立體生長”的社區(qū)中，社區(qū)越大，所創(chuàng)造的自然也會(huì)更大。其次，未來的“家”會(huì)成為一種可移動(dòng)的單位模組。人們的居住單元不再局限于塔樓的形式，而是能夠以自由和有機(jī)的方式“生長”。未來人們的生活可能會(huì)以“家”為單位，隨著需求而不斷地變化，生長，分裂，衍生。搬家也不再只是人的移動(dòng)，而是整個(gè)“家”的遷徙。最后，這也是可實(shí)現(xiàn)最短配套服務(wù)半徑的“立體社區(qū)”。社區(qū)形態(tài)由扁平式轉(zhuǎn)為真正的立體形態(tài)，社區(qū)配套層成為了“空中大堂”，這里可以有很多的想象空間，商場，運(yùn)動(dòng)空間，社交空間，養(yǎng)老配套。這些都可以通過最短的服務(wù)半徑服務(wù)居民，有效激活社區(qū)鄰里之間的互動(dòng)。

通過一些場景希望可以來幫助大家理解。一是“與自然共生”的立體社區(qū)概念。這個(gè)鳥瞰圖可以看到，未來的社區(qū)將是由自然層，配套層，居住層組合而成的“立體社區(qū)”。我希望人類未來的生活不再僅僅是從自然中“索取”，而是也可以回饋?zhàn)匀弧６菑摹凹摇钡缴鐓^(qū)的“可分可合”模式。根據(jù)需要，“家”可以組合成為社區(qū)，小型社區(qū)可以結(jié)合成為更大型的社區(qū)。同樣的，大型的社區(qū)也可以拆分為小型社區(qū)，甚至是家庭模組。

Q：在經(jīng)歷了這段特殊時(shí)期后，你覺得社區(qū)遇到的問題有哪些？你覺得作為設(shè)計(jì)師，有哪些建議，可以改造社區(qū)？

整個(gè)疫情期間，我愿意呆最長時(shí)間的地方就是自家陽臺(tái)，非常慶幸當(dāng)時(shí)沒有為了那一點(diǎn)點(diǎn)的面積愚蠢得把陽臺(tái)給封了，也就是這一片方寸之間的小小“桃花源”，讓我熬過了隔離期間近2個(gè)月的時(shí)間。一塊秘魯帶回來的手工毯子、一張清代的小矮桌、幾個(gè)靠枕、一些簡單的茶具和一些植物——開會(huì)、吃飯、看片、休憩、看書、喝茶——好像所有的生活都可以從這里開始，是什么勝過了柔軟的沙發(fā)和舒適的座椅？也許是中國人骨子里就生長著對(duì)室外與自然的向往。西方建筑在工業(yè)革命之前大抵都是在立面上開窗去觀賞自然，現(xiàn)代主義之后，建筑的墻體被徹底解放出來，窗戶越開越大，直到整片落地玻璃，從小建筑到摩天大樓無一例外，但這好像也沒有改變多少西方人從室內(nèi)看室外的“主客體”分裂的觀賞習(xí)慣;即便是與我們文化上同根同種的日本傳統(tǒng)建筑，他們也沒出現(xiàn)類似中國傳統(tǒng)建筑中的“美人靠”這種將家具與圍欄相結(jié)合、即使扭曲人的身體坐姿，也要不斷向外（自然）延展的內(nèi)心強(qiáng)烈意愿。

所以，僅從這一點(diǎn)，我斗膽地認(rèn)為，對(duì)于我們中國人來說，無論是小到每個(gè)人的家，還是大到社區(qū)與城市，我們文化基因里早已種下了人與自然天人合一的思想，身體是天然向外且融入自然的。

去社區(qū)化、雖為人作，宛自天成、城市山林。

如果要討論未來社區(qū)我更愿意討論未來城市，因?yàn)樵谖铱磥恚疑裢奈磥碇袊鞘惺侨ド鐓^(qū)化、是去神圣化、是不排斥資本與權(quán)力的同時(shí)歌唱著人與自然的贊歌。北宋大家米芾在游覽山后曾題寫“城市山林“匾額，而這一贊美正是我理想中關(guān)于未來中國城市的意向所在——身在城市，如居山林。蘆原義信在《街道的美學(xué)》里曾提出西方城市由單體建筑直接構(gòu)成，城市與建筑以建筑的外墻分界——它也構(gòu)成城市街道或廣場的立面，同時(shí)，建筑與景觀完全割裂，相互欣賞，這一特征也決定了西方對(duì)于自然的態(tài)度源于宗教神性如法國凡爾賽宮花園的幾何景觀，就當(dāng)代盛行如紐約中央公園一般的原生態(tài)景觀。而中國傳統(tǒng)城市建筑則有兩種模式，一種是以四合院建筑形式為主的建筑向著庭院敞開，向著街道則以圍墻封閉;第二類則是中國文人更喜愛的以南方園林為雛形的園林居住形態(tài)，建筑以聚落式的低調(diào)姿態(tài)與自然相融合。

經(jīng)過這次疫情，更加堅(jiān)定了我理想的未來中國城市，既不能像西方傳統(tǒng)城市空間中街道與廣場作為建筑立面前的一個(gè)個(gè)公共空間而成為城市活力的唯一指標(biāo)，也不能像中國傳統(tǒng)庭院與建筑媾和的城市模型——大型公共活動(dòng)并都不發(fā)生在大街上，而更多發(fā)生在類似庭院的縱深空間里。因?yàn)樵谥袊@類傳統(tǒng)城市里，人們的大部分活動(dòng)都隱藏在庭院深深的各種街巷深處，雖說公共化的生活活力完全不亞于意大利廣場，但這并不符合我理想中的未來城市中人與人、人與自然和諧共處的生活詩意。

如果要具體來說的話，可以展開很多，隨著全球化和城市化不可逆地推進(jìn)，我們可能再也回不到之前陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”般自然的人文生活形態(tài)，但一方面我們可以向內(nèi)去尋找那一份“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”的內(nèi)心平靜，另一方面，我們可以借用米芾所暢想的 “城市山林”般中國傳統(tǒng)民居與自然的媾和關(guān)系，去掉社區(qū)多余的圍墻與那些丑陋的人工痕跡，把更多自然針灸式地植入到城市與社區(qū)的每一個(gè)細(xì)微的角落，讓每一個(gè)城市人都能夠轉(zhuǎn)角遇到美，將江南園林中“可居、可望、可行、可游”的意象融入到整個(gè)社區(qū)，乃至整個(gè)城市中去。

這段特殊時(shí)期的經(jīng)歷，讓我們意識(shí)到了身處一個(gè)“好社區(qū)”的重要性。疫情來得猝不及防，城市、社區(qū)、個(gè)體其實(shí)都沒有做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，問題也隨之浮現(xiàn)。如社區(qū)之間相對(duì)封閉，很多社區(qū)缺少相應(yīng)的生活便利設(shè)施，也缺少一些人們共享的區(qū)域等等。但同時(shí)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的便利，反而讓社區(qū)內(nèi)的人們，甚至是臨近的人們產(chǎn)生了前所未有的連接。作為設(shè)計(jì)師，對(duì)自己當(dāng)下所處的社區(qū)的一些小建議，希望可以增加一些社區(qū)內(nèi)的便利商店與運(yùn)動(dòng)設(shè)施，同時(shí)可以把一些閑置用地重新規(guī)劃利用起來，作為人們溝通、互動(dòng)、分享的場域。

那應(yīng)該就是“現(xiàn)實(shí)版《MINECRAFT》”吧！

社區(qū)，是連接鮮活生命個(gè)體與龐大流動(dòng)城市的中樞。在真實(shí)的物理世界和虛擬的科技世界相結(jié)合的未來理想社區(qū)內(nèi)，人們自給自足，溝通便捷，和諧共處，擁有無限擴(kuò)展可能。

未來理想社區(qū)，在真實(shí)的物理世界里，人們可以在社區(qū)自有的農(nóng)場里種植采摘，在共享場域中自由辦公，在社區(qū)會(huì)客廳和各種俱樂部里互動(dòng)等等;在虛擬的科技世界里，人們通過一個(gè)屏幕，可以相互自由連接，逛畫廊，去世界各地游玩，你也可以在游戲《MINECRAFT》建立屬于自己和朋友們的小世界，甚至像電影《FREE GUY》里那樣，和NPC談一場戀愛……

SO STUDIO在沒有疫情前跟社區(qū)是一種很陌生的關(guān)系，幾乎沒有社區(qū)團(tuán)體的概念。我們希望擁有一個(gè)公共性社交的區(qū)域，無論是線上還是線下，形成可交流的操作模式。

虛擬、聚集、公共性、社交。

有很多可能性的，也許是在環(huán)境和空間上可變化的，也許是數(shù)字化的由社區(qū)成員共創(chuàng)的。

我們虛擬了一個(gè)未來社區(qū)的溝通界面，sostudio的公海，“多元壯闊”是我們的理想，在這個(gè)界面上我們希望有越來越多的NFT活動(dòng)誕生，社區(qū)的每一位成員也都是建造活動(dòng)的人;也同時(shí)可以“購買”活動(dòng)……或者通過每一次“活動(dòng)”來進(jìn)行交換。