白英

“千絲萬縷理成行，排線刷漿露異香。漂染羅紋工藝巧，三江夏布數(shù)榮昌?！睒s昌民謠里這樣唱道。以苧麻為原料編織而成的麻布，是我國最早的布，今稱為“夏布”。在“夏布之鄉(xiāng)”重慶榮昌，在黃氏夏布第七代傳承人黃秀英（圖1）的帶領(lǐng)下，一雙雙靈巧的手績紗、整經(jīng)忙碌不停，一把把精致而光滑的梭子穿梭不絕完美交織，夏布的傳奇依然在延續(xù)。

“東門之池，可以漚麻。彼美淑姬，可以晤歌。東門之池，可以漚纻。彼美淑姬，可以晤語?！边@篇《東門之池》描繪男子對東門外水池中浸麻女子的愛慕，也展示了比歲月更悠長的中國古老麻布手藝。巴蜀之地，從來苦夏悶熱難當，榮昌自古是苧麻的產(chǎn)地，織成的苧麻布輕柔勝絲，清涼爽身，正是作夏日衣料的佳品，所以稱“夏布”（圖2）。夏布，可以說是中國最古老的布料，織造技藝代代傳承，至今仍在榮昌這片土地上生生不息。夏布看似粗糙卻觸之柔軟，看似陳舊樸素的外表下，透出一股淡然若風(fēng)的氣度。質(zhì)樸、素凈、平和、低調(diào)，完美地與中國人的東方氣質(zhì)相契合，有一種時光里無言的淡定與從容。

榮昌夏布小鎮(zhèn)，因傳承千年的古老技藝而建，位于重慶市榮昌區(qū)。這是一處集夏布傳統(tǒng)文化保護、展示、科普、體驗于一體的非遺文化區(qū)，黃氏夏布第七代傳承人黃秀英的加合夏布展示研發(fā)中心就位于小鎮(zhèn)內(nèi)中國夏布博物館旁邊，研發(fā)中心寬敞的展廳里整齊地擺放著幾臺古老的純木制織布機，還有機杼、踏板、天平等木頭部件。

加合夏布展廳內(nèi)，古樸大氣的成匹夏布，簡約端莊的夏布女裝，輕柔若云霞的夏布圍巾，環(huán)保親膚的夏布床品，還有品味高雅的夏布畫（圖3）、別具情致的夏布扇（圖4）等工藝品，琳瑯滿目多姿多彩。黃秀英精致的眉目間寫滿大氣從容，熱情的笑容里透著卓爾不凡，她講解產(chǎn)品、講述歷史、展示樣品、介紹工藝忙得不亦樂乎?？此破胀ǖ囊痪砭硐牟?，在她的帶領(lǐng)下，開發(fā)出的夏布工藝品、藝術(shù)品、實用性產(chǎn)品多達千余種，涵蓋服飾、窗簾、屏風(fēng)、團扇、繪畫作品等。

古史載：“古者先布以苧始，棉花無始入中國，古者無是也。所為布，皆是苧，上自端冕，下訖草服?！逼r麻，因纖維細長質(zhì)輕，彈力大光澤好，自古以來就是中國人主要衣著原料，有“國紡源頭，萬年衣祖”之稱，中國的苧麻產(chǎn)量約占全世界苧麻產(chǎn)量的90%以上，所以，苧麻在國際上又被稱為“中國草”。漢朝時，夏布被稱作“蜀布”，上品細潤，價值不菲；唐朝時，夏布成了貢品，夏布素有“輕如蟬翼，薄如宣紙，平如水鏡，細如羅絹”的美譽。漢唐時還流行一種“白苧舞”，舞者身著薄如霧氣的白色夏布起舞，在悠揚的樂音里變幻身姿。時隔千年，夏布早已與中華文化血脈相融。（圖5）

“釀酒烹雞留醉客，鳴機織苧遍山家?！睒s昌龍集鎮(zhèn)的路邊，隨處可見碧綠柔韌的苧麻，這里是加合夏布的一處生產(chǎn)基地，黃秀英隨意折下一根枝，輕輕一撕一捻，幾根絲狀的莖便出來了，苧麻皮和稈之間的這種薄纖維，通過漂洗就是夏布的原料苧麻絲。跟隨黃秀英，驅(qū)車來到從事生產(chǎn)的農(nóng)家，“咯嘰咯嘰”的織布機聲音從一間間民房中傳來，宛如時間的原始語言，神秘而久遠?！斑@里是榮昌夏布合作社的農(nóng)戶。”黃秀英說，為了讓家庭婦女們學(xué)習(xí)夏布手工技藝，她啟動了“媽媽制造”項目，讓她們在家門口就能打工，這樣既可以照顧家人，也有利于教育孩子。

“幺妹要勤快，勤快要績麻。三天麻籃滿，四天崩了架?！绷鱾髟诋?shù)氐摹堵椴忌窀琛愤@樣唱道。黃秀英說，由于苧麻原料的膠質(zhì)厚重，成麻不規(guī)則，所以每道工序均采用純手工方式，不能以機器替代，從苧麻到夏布要經(jīng)過打麻、績紗、挽麻團、牽線、刷漿、織布、漂洗、印染等十幾道工序，方成服飾。其中，績紗（圖6）是一道重要的工序，很費工，老媽媽將一扎扎麻解開，用指甲將麻片劈成麻絲，卷成一縷縷，放入清水盆中，梳成一根根苧麻細絲，放在大腿上，用手捻接成細小麻紗線。而紗線變成團，需把兩個頭靠在一起，十字交叉一根根地接，然后再擰成一股繩。用圓筒卷成如繭狀紗錠一樣的小團縷，這就是挽麻團，將來作經(jīng)線。而芋線是織布的緯線，挽芋線時用一根約10厘米長的竹枝將麻線上下纏繞，挽成兩頭小中間大的芋兒，挽好后抽出芋子棒，規(guī)整后的麻“芋子”大小形狀要能放進紡織機上的梭子線盒才算合格。（圖7）

“編布苦，編布難，一紗一線把我拴；編落多少日和月，編斷多少美姻緣。東家活路虧得緊，有做無吃淚漣漣……”織機上多是年輕媳婦們，她們哼唱的織布謠訴說著織布的辛苦。在織布之前先要將經(jīng)紗牽疏入筘（kòu），然后上漿。苧麻只有上漿之后，變得光滑才可以織布。房間里擺放著古老的織布機，如果沒有懸在空中的一盞盞白熾燈，真的會讓人恍惚，以為回到了男耕女織的農(nóng)耕時代?？椩旃ぷ谝慌_老式木質(zhì)織布機上，下腰、踩踏板、雙手翻飛丟梭、推筘，手腳腰并用，不斷地重復(fù)著這一連串動作，讓人眼花繚亂。隨著織布機上下擺動，左右交合，梭子來回飛動，不經(jīng)意間，經(jīng)線和緯線已無數(shù)次交織在一起，搭在柱梁上的夏布一點點地增長著，光陰悄無聲息地爬滿夏布的每根麻線，浸染出的是歷史的味道。粗獷淳樸，又細膩如絲，雖由人造，卻返璞歸真，夏布從毫不起眼的苧麻里提取原料，經(jīng)過數(shù)十道純手工工序的制作，造就了它的天然紋理，自然而然，宛若天成，像極了大自然的未知與隨性，這正是夏布的獨特氣質(zhì)。（圖8）

黃秀英出生在夏布世家，從小就生活在夏布的世界里。他們家夏布產(chǎn)業(yè)的傳承，既是家族歷史，也代表了夏布在榮昌的發(fā)展歷程。清光緒年間《榮昌縣志》記載：“各鄉(xiāng)遍地種麻，婦女勤績成布，白細輕軟較甚于葛。山陜直隸客商，每歲必來榮采買，遠至京都發(fā)賣?！碑敃r，榮昌夏布遠銷朝鮮、日本及南洋一帶，名揚海內(nèi)外。然而近百年來，夏布卻幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，潮起潮落。19世紀初，帝國主義侵略戰(zhàn)爭給中國的紡織業(yè)帶來了沉重的打擊，夏布首當其沖，因工藝守舊效率低、成本高，漸漸淡出國人的日常生活。

直到20世紀80年代，日韓東南亞等地對夏布的需求喚醒了沉睡的夏布機，很多織布老藝人被請回織布機旁傳授這幾乎快要失傳的夏布織造技術(shù)，夏布之鄉(xiāng)也應(yīng)運而生了許多夏布廠，黃秀英的父親黃良謂當時就辦起了夏布廠。1997年一場席卷亞洲的金融風(fēng)暴，讓榮昌夏布產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了嚴峻考驗，家里工廠有些撐不住了。當時，從四川外語學(xué)院（現(xiàn)為四川外國語大學(xué)）畢業(yè)的黃秀英，在重慶的一家國有外貿(mào)公司工作。面臨突發(fā)情況，黃秀英對家族傳承了好幾代人的老手藝就這樣沒落心有不甘，加上她對外貿(mào)業(yè)務(wù)的重新認識，認為自己“必須做點什么”。黃秀英辭掉了工作，2000年那年，正式回家從父親手里接過了當時瀕臨破產(chǎn)的夏布廠。

與其說是接班，不如說是重新出發(fā)，作為女兒，黃秀英另起爐灶開啟了創(chuàng)業(yè)之路。經(jīng)歷了那場金融危機，夏布的榮耀和光環(huán)已經(jīng)逐漸淡去，“一個老產(chǎn)業(yè)如何適應(yīng)新的時代？我們這些身處其中的夏布人又該做哪些改變？”她要做的，不僅是傳承家族事業(yè)，更是要破解一個文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展創(chuàng)新課題。

與父親的經(jīng)營理念不同，黃秀英按自己的想法大刀闊斧進行改革，開始重新布局夏布產(chǎn)業(yè)。在生產(chǎn)流程上，父親采取的是工廠化的集中生產(chǎn)，而黃秀英采取的是以村級為單位的分散生產(chǎn)。她將原料交給農(nóng)民，約定時間回收麻線，然后進入織布、漂染等較為復(fù)雜的加工工序。這樣一來，既適應(yīng)了農(nóng)村的手工生產(chǎn)規(guī)律，又避免了產(chǎn)品的囤積。在外貿(mào)交易方式上，過去黃良謂是先生產(chǎn)后銷售，一旦市場出現(xiàn)大的波折，企業(yè)往往應(yīng)對無方，而黃秀英更熟悉海外市場規(guī)則，強調(diào)根據(jù)顧客訂單進行生產(chǎn)，盡可能減少庫存。她還看準時機，引進海外資本進行戰(zhàn)略投資，大膽將一家韓國企業(yè)引入榮昌，相當于將外海市場的需求直接在當?shù)芈鋺?。同時規(guī)范了信用證、TT付款等國際市場標準的交易模式。經(jīng)過幾年苦心經(jīng)營與系列改革，黃秀英的夏布產(chǎn)業(yè)站穩(wěn)了腳跟，出口額又重新回到了“千萬級”。（圖9）

在炎熱的夏日里，一襲麻衫，一面麻簾，就能讓夏天變得安逸而沉靜，就能保持內(nèi)心的安之若素。榮昌夏布，傳承千年的古老記憶，在成千上萬次的經(jīng)緯穿梭間，呈現(xiàn)中國氣韻之美。作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，榮昌夏布一直在以黃秀英為代表的傳承人手中向前發(fā)展。如今，黃秀英的加合夏布已形成原料開發(fā)、創(chuàng)意設(shè)計、生產(chǎn)加工、營銷策劃、培訓(xùn)服務(wù)、國際貿(mào)易、跨界合作為一體的完整產(chǎn)業(yè)鏈，在傳承傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上進行了大膽創(chuàng)新，把時代審美融入夏布服飾，用流行時尚的藝術(shù)設(shè)計、文化包裝去提升夏布的品質(zhì)，賦予夏布更多的附加值，讓它從古老的傳統(tǒng)中“活”過來，以新面貌活在當下，融入生活、創(chuàng)造美麗、引領(lǐng)時尚。隨著現(xiàn)代東方生活美學(xué)的興起，夏布以其天然、質(zhì)樸的質(zhì)感逐漸受到人們關(guān)注，已從傳統(tǒng)的布料成為時尚與古樸兼?zhèn)涞奈幕d體。

（編輯 高秋菊）