梁彥

評(píng)書，既是一種曲藝形式，也是一種文學(xué)樣式；既是具有民族風(fēng)格的通俗文學(xué)，也是訴諸于聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的口語(yǔ)藝術(shù)；既是中華民族語(yǔ)言表演的傳承主體與道具，也是與百姓娛樂(lè)生活息息相關(guān)的精神食糧。評(píng)書憑借本身跌宕曲折的故事情節(jié)及演員出色生動(dòng)的說(shuō)演技巧，為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。然而，盡管評(píng)書藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各個(gè)歷史時(shí)期的代表性演員、書目廣為人知，但關(guān)于評(píng)書表演理論和技巧的論述寥寥無(wú)幾，似乎停留在“只可意會(huì)，不可言傳”的狀態(tài)。

直到2019年，由中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫的10余種“全國(guó)高等院校曲藝本科系列教材”問(wèn)世，其中就包括《評(píng)書表演藝術(shù)》。評(píng)書藝術(shù)家田連元“將所學(xué)、所知、所悟、所聽(tīng)、所聞、所演、所練……統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)行歸納、分類”，其女田潔“搜集資料，匯合筆記”（《評(píng)書表演藝術(shù)》后記），終成此書。

《評(píng)書表演藝術(shù)》共六章，分別是評(píng)書概述、評(píng)書的創(chuàng)作、評(píng)書的表演、評(píng)書的藝術(shù)特色、評(píng)書的地域分布、經(jīng)典評(píng)書選段賞析。

在第一章評(píng)書概述中，作者從要義、起源與發(fā)展、形式、與其他藝術(shù)門類四方面進(jìn)行了介紹。作者提出，評(píng)書由說(shuō)、演、評(píng)、博四要素構(gòu)成。評(píng)書的“說(shuō)”不同于生活中的“說(shuō)”，是經(jīng)過(guò)深思熟慮、斟酌推敲的，語(yǔ)言形式分為敘述、表述、引述、旁白等；“演”即表演，包括形體表演、面部表演、虛擬表演等；“評(píng)”即評(píng)論，評(píng)是評(píng)書的精神、靈魂，包括點(diǎn)評(píng)、夾評(píng)、引評(píng)、論評(píng)；“博”即淵博，評(píng)書演員要具備淵博的社會(huì)知識(shí)、歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)和雜學(xué)知識(shí)。

在第二章評(píng)書的創(chuàng)作中，作者從題材與體裁、結(jié)構(gòu)、情節(jié)設(shè)置三方面進(jìn)行了介紹。關(guān)于評(píng)書的結(jié)構(gòu)，作者先是沿用話本小說(shuō)研究總結(jié)出來(lái)的程式化結(jié)構(gòu)，即一篇首，二入話，三頭回，四正話，五片尾（如篇首，就是評(píng)書開(kāi)頭的詩(shī)詞或白話，既可因詩(shī)引事，也可互不相干只作為引發(fā)之句；正話，就是評(píng)書文本的主體），繼而話鋒一轉(zhuǎn)，又強(qiáng)調(diào)“隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，廣大觀眾、聽(tīng)眾文化水平的提高和欣賞水平的提高，以及人民生活節(jié)奏的變化，這些傳統(tǒng)的手法，早已在記憶中封存……今天的評(píng)書講究的是環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)，開(kāi)門見(jiàn)山、引人入勝的情節(jié)。”①，自然過(guò)渡到情節(jié)設(shè)置上，由此展開(kāi)對(duì)梁子、坨子、扣子的介紹，尤其是通過(guò)不同演員對(duì)《秦瓊賣馬》中秦瓊邂逅王伯黨一段的處理，分析懸念的設(shè)置和運(yùn)用，令讀者一目了然。

在第三章評(píng)書的表演中，作者從要素、特征、技巧、服裝道具與舞臺(tái)運(yùn)用、藝諺藝訣五方面闡釋了評(píng)書表演理論及技能。其中特征一節(jié)，作者通過(guò)對(duì)話與交流，節(jié)奏，模仿，虛擬，說(shuō)、演、評(píng)、博的綜合使用，以及說(shuō)好長(zhǎng)篇書的幾個(gè)步驟，全方位、多角度地提煉出評(píng)書的表演特征。在談到如何通過(guò)對(duì)話區(qū)分不同人物時(shí)，作者認(rèn)為要做到語(yǔ)言區(qū)別（音量大小、嗓音粗細(xì)，即音色）、方言區(qū)別（方言俚語(yǔ)）、節(jié)奏區(qū)別（語(yǔ)速快慢），并以《調(diào)寇》等評(píng)書中的部分橋段作為例證進(jìn)行分析。在談到形象刻畫時(shí)，作者提出視像（在表演中必須看到要說(shuō)的形象，即眼中有人）、視角（從演員的目光中看出人物的角度）、視覺(jué)（讓觀眾真實(shí)地看到，有看到的感覺(jué)或幻覺(jué)）的概念，并以《對(duì)花槍》等評(píng)書中的部分橋段作為例證進(jìn)行分析。在談到道具的運(yùn)用時(shí)，作者以《楊志賣刀》為例說(shuō)明如何用好扇子：

“最后說(shuō)到，牛二放潑，拿著刀向楊志接連砍去的時(shí)候，口里連連說(shuō)著：‘我看有血，沒(méi)血，有血，沒(méi)血……’楊志左躲右閃，見(jiàn)無(wú)人敢管，飛起一腳，把刀踢飛。牛二低頭撞往楊志的前胸……楊志見(jiàn)踢飛的刀正從空中落下，他接刀在手（這里應(yīng)是將扇子橫扔空中，然后又接?。凡椒瞪?，一刀砍下，噗！腦袋掉了，腔子上是白茬……”②

讀者一邊看一邊想象或回憶（電視節(jié)目曾播出過(guò)田連元先生的《楊志賣刀》），演員對(duì)道具的精妙運(yùn)用和逼真表現(xiàn)如在目前。

在第四章評(píng)書的藝術(shù)特色中，作者提煉出細(xì)膩、逼真、傳神、幽默四個(gè)特點(diǎn)。所謂細(xì)膩，就是注重細(xì)節(jié)，包括情節(jié)發(fā)展細(xì)節(jié)、人物刻畫細(xì)節(jié)、環(huán)境景物細(xì)節(jié)；所謂逼真，就是塑造人物精準(zhǔn)，包括抓住代表性語(yǔ)言和細(xì)節(jié)、“什么人辦什么事”、找出代表性語(yǔ)言和動(dòng)作、掌握個(gè)性由始至終；所謂傳神，就是指臉上的表演，包括臉上的戲和用眼神表達(dá)情緒；所謂幽默，就是風(fēng)趣橫生，包括從“一潑三響”到“一笑三迷”、情節(jié)喜劇與插科打諢、喜劇情節(jié)的自然形成、細(xì)節(jié)的幽默、情節(jié)中的幽默、有意的夸張和錯(cuò)位，同時(shí)又提到三種不能有的幽默，即不能違背書情書理、不能違背人的性格、不能違背主題立意。

在第五章評(píng)書的地域分布中，作者對(duì)北京評(píng)書、天津評(píng)書和其他地方評(píng)書（評(píng)話）的主要代表人物及書目作了簡(jiǎn)要介紹。

在第六章經(jīng)典評(píng)書選段賞析中，6段田連元先生的代表作文本《楊志賣刀》《肖飛買藥》《調(diào)寇》《梁上君子》《新的采訪》《賈科長(zhǎng)買馬》得以呈現(xiàn)，且關(guān)鍵處均附有賞析文字。如《楊志賣刀》（部分）：

肉檁子眉毛鈴鐺眼，缺翅的鼻子橘子皮臉，厚嘴唇，大馬牙，連鬢絡(luò)腮的短胡子茬。一嘴的酒氣，一臉的流氣，渾身上下從每個(gè)汗毛眼里邊，都透著一股邪氣。

這位是誰(shuí)呀？本地有名的——潑皮牛二。潑皮是外號(hào)，牛二是本名。什么叫“潑皮”？就是地癩。一塊地當(dāng)間長(zhǎng)這么一塊癩。

這牛二，從小不著調(diào)，長(zhǎng)大了管不了，十六歲氣死他爹，十八歲氣死他娘。有個(gè)二叔沒(méi)讓他氣死，得了腦血栓——半身不遂了。打架斗毆，設(shè)賭抽頭，吃喝嫖賭，坑蒙拐騙，五毒俱全，全面發(fā)展！

此人在這條街上，有個(gè)外號(hào)叫“凈街虎”。要不怎么剛才老百姓說(shuō)老虎來(lái)了呢。不過(guò)也有人背地里說(shuō)：“他算什么虎呀，他長(zhǎng)出毛來(lái)就是瘋狗，安上尾巴就是野驢！”

一個(gè)月前，因?yàn)榇蛉杭?，進(jìn)了監(jiān)獄了，老百姓滿大街放鞭炮——慶祝牛二入獄?？山裉焖殖鰜?lái)了，為什么？看監(jiān)獄的是他表兄，他打架斗毆，判不了重罪，所以出來(lái)了。

這牛二剛在前邊吃了頓飯，喝了瓶酒，沒(méi)給錢，掌柜的也不敢要。

牛二一邊走一遍嘴里嘟囔：“他媽的，一個(gè)月沒(méi)到這街上來(lái)啦，我看看有什么變化，誰(shuí)家姑娘肚子大啦，哪個(gè)寡婦要出嫁啦，牛二爺都得過(guò)問(wèn)過(guò)問(wèn)。”

這一段介紹牛二出場(chǎng)，并沒(méi)使用傳統(tǒng)的贊賦給牛二開(kāi)臉兒，而是用了全新的人物外貌介紹，并伴以簡(jiǎn)略的人物經(jīng)歷檔案，加上最后的幾句話，勾勒出一個(gè)地道的宋代流氓形象。③

眾所周知，作為家喻戶曉、喜聞樂(lè)見(jiàn)的重要曲種，評(píng)書的價(jià)值和作用是多向性的，既要傳承，也要發(fā)展。評(píng)書所包含的思想觀念、道德規(guī)范、價(jià)值取向是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要涵養(yǎng)，只有深入繼承、挖掘和傳播評(píng)書中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，評(píng)書必須立足于弘揚(yáng)民族文化、傳承中華文明的高度，始終為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能永葆民族藝術(shù)的吸引力、感染力和生命力。作為全面闡釋評(píng)書表演理論及技能的教材，《評(píng)書表演藝術(shù)》既完成了評(píng)書藝術(shù)理論的構(gòu)建，又彰顯了作者的藝術(shù)實(shí)踐風(fēng)范，更是老一輩評(píng)書藝術(shù)家多年從藝經(jīng)驗(yàn)和思考體悟的結(jié)晶。筆者鄭重推薦的同時(shí)，也深感自身責(zé)任重大，在老一輩評(píng)書藝術(shù)家的言傳身教下，今后定將評(píng)書藝術(shù)傳承發(fā)展下去。

注釋：

①田連元、田潔著，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫：《評(píng)書表演藝術(shù)》，北京，高等教育出版社，2019年3月，第36頁(yè)。

②田連元、田潔著，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫：《評(píng)書表演藝術(shù)》，北京，高等教育出版社，2019年3月，第96頁(yè)。

③田連元、田潔著，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)、遼寧科技大學(xué)組織編寫：《評(píng)書表演藝術(shù)》，北京，高等教育出版社，2019年3月，第177頁(yè)。

（作者：中國(guó)曲協(xié)評(píng)書藝術(shù)委員會(huì)委員、中華書局編輯）（責(zé)任編輯/陳琪穎）