給豬戴花的“她”
——讀秦湄毳短篇小說《幸福的花兒越開越胖》

◇ 何韜韜

“天不刮風，天不下雨，天上有太陽，花開滿天，花開滿地，花開哪都香，幸福生活萬年長，花開萬年香，幸福的花兒越開越胖……”她唱著自己改編的歌詞，既是唱給那些戴著花兒的豬，更是唱給自己飽經(jīng)風霜的人生。

《幸福的花兒越開越胖》（作者秦湄毳，刊登于《小說選刊》2020 年第4 期）講述的是一個喂豬女人的故事，她沒有名字，被大家稱之為“給豬戴花那女的”，或是“豬戴花”“香破天”等諢號。她早年失去丈夫，以喂豬為職業(yè)養(yǎng)育三個孩子，而后女兒與大兒子相繼離世。在她的生命里，她歌唱“幸福的花兒越開越胖”，她想把花兒種進自己的命里，盡管命運為她安排了眾多磨難，盡管遭受眾人的非議，盡管喪失了名字的權利，但她仍是自己命運的主體，她唱著歌與命運一搏，她和戴花的豬一同與命運一搏。

一、他者形象、瘋癲者形象

關于她的形象問題，初讀小說，筆者認為她是一個類似祥林嫂般的悲慘女性形象，在眾人的非議中生存，而作者塑造她的形象正是表示對女性生存的思考，這是繼承五四新文學傳統(tǒng)的。

她有名字，但是鮮有人知曉，稱呼她的只是眾人取的別號與諢號，如仿佛她的存在，是與豬、花相聯(lián)系的，脫離后者，她便沒有獨立性。就像趙樹理《鍛煉鍛煉》中的“小腿疼”和“吃不飽”，從女性主義角度解讀，女性的諢號剝奪了女性的姓名權，取而代之的是大眾（社會）的命名，女性成為“他者”。并且，面對大眾的諢名，她是“習慣”，也會“跟著一起哈哈笑”。

此外，在眾人的眼中，她是一個“神經(jīng)病”的存在，就連她生育的三個孩子，也都有著特殊的疾病，“大的是個女兒，先天癲癇，她的兩個兒子，一個患氣管炎，吸到?jīng)鰵饩痛粋€是小兒麻痹癥，走路跛著”。

從這些表現(xiàn)中，我們可以得到一個大概印象：她是他者，是一個瘋癲者形象。作者將她與大眾進行對比，大眾的旁觀與嘲笑，一如祥林嫂的“看客”們，而她，也是經(jīng)歷了祥林嫂般的命運，二者的對比，鮮明地表現(xiàn)出女性的生存困境，是作者對魯迅文學主題的繼承。

以上從女性主義的視角解讀這篇小說，似乎有理有據(jù)。然而，如果經(jīng)過更加仔細的文本閱讀，我們就會發(fā)現(xiàn)，女性生存困境只是小說表現(xiàn)的一個方面。作者通過女性生存境況的描寫，是為了凸顯女性如何在此境況下生存，如何用她的方式試圖擺脫生存困境，這才是小說更重要的主題。

二、生存困境下的女性主體性

劉小楓在《拯救與逍遙》中提到薩特的觀點：“在他看來，重要的不在人成為什么，而在于成為的自由”。在加繆看來，盡管面對的是不斷滾落的巨石，我們能像西西弗斯一樣擁有選擇的自由，盡管身處隆冬，我們身上有一個不可戰(zhàn)勝的夏天。

她唱著“幸福的花兒越開越胖”，無視眾人的嘲笑與非議；她唱著“幸福的花兒越開越胖”，將自己的苦痛說給戴花的豬聽；她唱著“幸福的花兒越開越胖”，把幸福的花兒種進命里。在外號上，她與花、豬分不開，在精神寄托上，她的樂觀、她的堅強、她的主體性也是與花、豬密切相關的。

小說開篇，便是“一堆斑斕的花朵奔跑著”，一群戴著春花的豬在奔跑，花的形象是五彩斑斕的，是跳動著的，是活躍的。花兒在春天開放，她也在春天為豬戴上花朵，一年又一年的春花，春花仍在，時間卻悄悄地流逝了不少，跟隨時間逝去的，還有她的一雙兒女，剩下的，只是她，還有春花和戴花的豬。

春花是她傾訴的對象。她和春花比美、比生存，“看花，我比花好，我還能吃、能跑、能吆喝，花都還不能這樣，花只能站著，埋到哪，就站在哪，我比花好看，花沒有我好看”，和花相比，她得到了心靈的慰藉，盡管遭遇命運的磨難，她將花兒當作傾訴對象，自我開解，重新獲得積極的心態(tài)。

種花埋葬苦痛，春花綻放幸福。經(jīng)歷了兒女去世的痛苦，她種花，將難受埋進泥土，等到來年春花綻放，“幸福像花兒一樣，越開越胖——”，她的生機，一如燦爛的春花。

春花見證了她的生命。她以喂豬為職業(yè)，她將花兒戴在豬上，便是將希望和幸福彰顯。而女兒去世時，恰逢春花爛漫時，她將春花掐下，繞成環(huán)，戴在豬上，戴在自己身上。這先后的對比，作為一個母親，無奈而無助，最后只能用這樣樂觀的方式懷念自己的女兒。而后，她年老時，仍然能夠聽到那“會開花的天，會開花的地，會開花的金手鐲，幸福像花兒一樣越開越胖……”的歌聲。

春花貫穿她的生命，“她活著，也在打算，哪怕打算總被雨淋。雨淋著，她走著，沒有停下來”，在磨難的打擊下，她如一年又一年的春花，盼望著春天，在春之野，燦爛地盛開著。

“喂豬”，是眾人眼中她唯一能夠擔當?shù)穆殬I(yè)，以此表示對她的輕視。但是，她卻“搖搖晃晃地生存下來”，她格外賣力地養(yǎng)那一欄一欄的豬。一年四季，她忍受著苦與累，從不抱怨養(yǎng)豬的難處，反而“她快樂得像她喂養(yǎng)的豬，吃飽喝好，舒服舒心”。她的行動成功地扭轉了養(yǎng)豬這一職業(yè)的刻板印象，可謂是“樂在其中”。

她還給豬戴花，和豬交流?！八袝r候摟著一只小白豬，有時候攬著一頭大花豬，嘴里咕咕噥噥地訴說著，說得如癡如醉，說得吐沫橫飛，說得暢快極了”，她將她的心事說給豬聽，將自己的痛苦傾訴給豬。她的豬，是她的知己，豬的眼神不似眾人嘲笑的目光，她的豬用木訥的眼神呆呆地望著她，不會傷害她。在那樣的環(huán)境里，豬就像她的貼心朋友，更是她的情感傾訴站，正是在豬的陪伴下，她才能將低落情緒排遣。

當然，她這一行為在眾人看來無疑是瘋狂的癥狀。他們?yōu)樗鹜馓?，稱其為“神經(jīng)”，她習慣于此，接受了一切。與其說這是消極的忍耐，不如說是“不屑于”與大眾爭辯。她愛她的豬，她愿意為其戴花，愿意將心事傾訴于它，相較于無端的爭辯，她認為和豬的交流更為重要。因此，不論是“豬戴花”還是“香破天”，這些別號其實并不重要，因為她有她的獨特世界。

在經(jīng)歷了生命的變故、喪失丈夫與子女時，在面對眾人的嘲笑與非議時，她將苦痛投入春花與豬上，用幸福的春花與貼心的豬不斷調整人生態(tài)度，女性的主體性地位因此彰顯。不論在眾人眼中她是怎樣的形象，她選擇人生的態(tài)度，便是其主體的自由。面對生命的苦痛，她擁有自主選擇的自由。