王愛芳，張麗娟

（南京信息職業(yè)技術學院 馬克思主義學院，江蘇 南京 210023）

黨的十九大報告強調：文化是任何一個國家和民族的靈魂。如果文化興盛國運就會興盛，文化強大民族就會強大。中華民族如果沒有繁榮昌盛的文化，沒有高度的文化自信，就不會實現民族復興［1］。當今世界，處于百年未有之大變局，形形色色的思想文化觀念體現在社會發(fā)展的各個領域，高校處于思想文化教育的前沿，所受沖擊更為明顯、直接。大學生作為傳承思想文化的主力軍，只有全面理解中華文化的內涵，不斷提升自身的文化素養(yǎng)，才能在紛繁復雜的文化環(huán)境中，去偽存真，找到正確發(fā)展方向，成為社會主義真正的建設者、接班人。

一、大學生文化自信的形成邏輯

文化自信是指一個國家、民族或政黨，對自身所持有的文化價值給予充分肯定，大學生的文化自信主要體現為：在新時代對中國特色的社會主義文化生命力具有堅定信念［2］。如圖1所示，大學生文化自信的形成可以表現為由文化認知到文化體悟、進而由文化認同再到文化承創(chuàng)這樣一個循序漸進、循環(huán)提升的邏輯過程［3］。

圖1 文化自信的形成邏輯

（一）文化認知

黨的十九大報告指出，在偉大的社會實踐探索中，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、戰(zhàn)爭時期的革命文化以及建設時期的社會主義先進文化（“三大文化”），構成了中國特色社會主義文化。其中，中華民族傳統(tǒng)文化，蘊含著中國人民豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范和價值追求，是中華民族的靈魂所在，是國家的精神基石，更是中國人民文化自信的底氣。大學生只有對中國五千年的文明史、中國的革命和建設史有了全面的認知，才能了解中國特色社會主義文化，為構建文化自信打下堅實的基礎。

（二）文化體悟

大學生的成長經歷大都是由學校到學校，由一個課堂到另一個課堂，很少有走出教室到社會鍛煉的機會，對社會生活現象的理解大都停留在書本層面。為了彌補大學生缺乏實踐鍛煉的狀況，高校管理者精心設計各種文化展示形式，促使大學生主動參與文化實踐，體驗中華文化的魅力與生機，感受中華文化的內涵及價值所在，在實踐體驗中對中華文化產生共鳴和認同，進而增強文化自信。

（三）文化認同

文化認同是不同的文化個體（大學生）對所屬的共同文化群體（中國特色社會主義文化）在實踐中形成的認可與肯定，是建立在個體文化對群體文化的認知和感悟基礎之上的，是文化自信的核心［4］。大學生必須認識到文化自信與文化認同在本質上具有一致的價值追求，二者最深層次的認同就是價值認同。在實踐中，大學生要用中華優(yōu)秀文化中提煉的核心價值觀來涵養(yǎng)品質、凝聚共識，為中華文化自豪，為民族復興努力奮斗。

（四）文化承創(chuàng)

文化承創(chuàng)包括文化傳承和文化創(chuàng)新兩個方面。文化傳承是建立在對“三大文化”的認知和體悟的基礎上，從內心真誠接納相關文化價值理念，形成文化認同的過程。文化創(chuàng)新是經濟全球化背景下文化發(fā)展的必然要求，中華文化要有持續(xù)的生命力就必須既守住傳統(tǒng)又保持活力。大學生應通過傳承和創(chuàng)新文化實踐，把“三大文化”以更加自信的姿態(tài)推向世界，彰顯中華文化的魅力，實現文化自信的可持續(xù)發(fā)展。

正如圖1所示，大學生的文化自信是大學生在不斷的學習和實踐過程中，對“三大文化”的知、情、意、行逐步推進，循環(huán)提升的邏輯過程。

二、新時代大學生文化自信的現狀

黨的十八大把“文化自信”作為中國特色社會主義發(fā)展道路上的“第四個自信”，進一步確立了文化自信的重要地位?？梢哉f，新時代大學生文化自信的總體狀況是向上的，但也存在一些亟待解決的問題。

（一）大學生對中華文化的認同度需加強

新時代大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解大多是通過閱讀經典名著、家庭教育、社會教育所獲得，文化內容往往停留在孝順、誠信、尊老愛幼這一層面；對于歷史故事背后的時代背景、發(fā)展歷程、深刻內涵都知之甚少。近幾年，不斷出現的大學生“惡搞”英雄人物等行為，也反映了個別大學生對中華文化和革命文化的認同度低，理解狹隘。我們必須通過健全制度法規(guī)、改進教育方法、文化展示方式等措施來提升大學生對文化的認同。

（二）大學生的文化辨識力需引導

互聯(lián)網是大學生獲取新聞信息、了解各種文化知識的主要途徑?；ヂ?lián)網的生動、快捷、便利使世界成為一個地球村。西方國家利用網絡將個人英雄主義、民族虛無主義等價值觀借助于電影、高科技進行隱蔽或公開的推銷，使部分學生推崇西方文化，喪失對本國文化的自信。因此，我國的意識形態(tài)主管部門要在豐富大學生文化價值觀獲取渠道的同時，關注大學生的思想動態(tài)，對大學生的文化辨識力加以主動積極的引導。

（三）大學生的文化踐行渠道需豐富

目前，大學生的文化認知主要是通過課堂教學、考試等方式獲取。這種傳統(tǒng)的教學方式使得大多數學生因為課程設計單一、內容單薄而把對文化知識的學習停留在為考試而學上，學習目的不明確，沒有學習興趣，學習體悟感差。高?？梢酝ㄟ^情景式教學和體驗式實踐，增強學生的文化體悟，幫助學生化理論為理想，堅定大學生的文化自信。

（四）大學生的網絡環(huán)境需清朗

新媒體時代網絡的影響力無處不在，網絡對大學生的“三觀”塑造起著重要的作用。近年來，一些網絡平臺過度追求經濟效益而推卸自身的社會責任。如一些在線教育平臺發(fā)布與學習無關的信息，甚至發(fā)布色情、暴力、賭博、詐騙等不良信息。網絡監(jiān)管部門應當嚴厲打擊網絡平臺各種不良行為，為廣大學生提供一個健康、清朗、安全的網絡環(huán)境。

大學生在文化自信形成過程中所面臨的問題是多方面的，它既受社會發(fā)展的大環(huán)境影響，也與我們的制度環(huán)境、教育導向有關，更與大學生成長的每個家庭環(huán)境相連。為此，在構建大學生文化自信的形成機制時，要從社會、學校、家庭等方面多角度考慮。

三、新時代大學生文化自信的構建機制

（一）落實課程思政理念，強化大學生文化認知

習近平總書記強調，高校各類課程在教學上要與思政教育同向同行，實現課程承載思政，思政融入課程的“三全育人”目標。針對大學生在文化認知上的片面性，高校除了在思政理論課上開設與“三大文化”相關的專題來提高課程的針對性、有效性外，其他課程也要堅持“種好責任田”的原則，通過設計有效的教學環(huán)節(jié)來強化大學生的文化認知。如在理、工、醫(yī)等學科的教學中，將我國古代輝煌的科技文明、社會主義時期取得的科技成果以及未來發(fā)展前景等融入教學，幫助大學生準確地理解和把握文化自信的內涵，激發(fā)大學生樹立文化自信的信心。

（二）豐富社會實踐形式，內化大學生文化體悟

社會實踐是文化得以衍生的“源頭”，也是大學生感受文化、對文化形成自信的“活水”［5］。文化具有精神、標識、景觀、建筑等各種形態(tài)，高校應盡可能組織學生參觀博物館、志愿服務、舉辦重大歷史紀念日等社會實踐活動，幫助學生體驗和感悟“三大文化”的精神，了解中國的國情、民情，提升個人與社會、與國家的緊密聯(lián)系。大學生在社會實踐中既要深入了解中華文化，又要以開放包容的心態(tài)辯證看待外來文化，在反思與比較中繼承和發(fā)展中華文化的價值成果。

（三）暢通有效溝通渠道，促進大學生文化認同

在社會多元化和信息化的新時代，文化認同往往是在不同文化、不同群體的交流比較過程中產生的。大學生對于文化的認知、獲取，文化價值觀的表達離不開網絡，高校管理者要把握大學生群體的思想動態(tài)，熟練掌握網絡傳播的規(guī)律與特色，加強網絡溝通渠道（如微信、微博、客戶端）建設，增強學生對校園網絡平臺的信賴和參與度，實現高校管理者與大學生的良性互動，有效提升對社會主流文化的接受度、認同度，幫助大學生確立文化身份和群體歸屬，對中華文化充滿信心。

（四）加強文化制度建設，保障大學生文化承創(chuàng)

制度是一種秩序化的結構安排和行為規(guī)范，以制度為核心構建的文化環(huán)境，對人的教化、引領具有持久性。大學生在文化傳承和創(chuàng)新過程中會遇到各種不確定、意外性的事件，會面臨價值觀選擇的困惑。社會上經常討論的話題“老人跌倒了扶不扶？”新修改的《民法典》第184條關于見義勇為后助人者責任豁免的規(guī)則，即“好人法”條款，針對人們普遍困惑的價值選擇問題提出了可操作性的建議。由此可見，良好的制度營造既合法合理又符合邏輯的溫馨的社會秩序，也是大學生進行文化承創(chuàng)的有效保障和基本動力。

新時代大學生文化自信的構建，可以從落實課程思政理念入手，夯實大學生文化認知的基礎，再通過豐富的社會實踐形式、有效的文化溝通渠道，深化大學生的文化體悟，促進大學生對中華文化的認同，在此基礎上不斷傳承和創(chuàng)新，將中華文明的價值以更自信的態(tài)勢推向世界，在人類命運共同體的理念下尋求共同價值，使中華文化的“軟實力”充分釋放，實現中國和世界更美好的未來。