文_王學(xué)斌

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，自信是主體基于主觀判斷與客觀驗(yàn)證高度一致而內(nèi)生的一種精神認(rèn)知和狀態(tài)。2021年12月27日至28日，在中央政治局召開的黨史學(xué)習(xí)教育專題民主生活會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“一百年來，我們黨致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，天下為公，人間正道，這是我們黨具有歷史自信的最大底氣，是我們黨在中國(guó)執(zhí)政并長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史自信，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史自信”。結(jié)合習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)必須“堅(jiān)定歷史自信，自覺堅(jiān)守理想信念”的要求以及2022年1月11日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神專題研討班開班式上提出“增加歷史自信、增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神”的指示，可見“歷史自信”是黨中央提出的非常重要的最新論斷和理論命題，值得深入研討。

“歷史自信”的提出，緊扣全面總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)語境，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主題、主線、主流、本質(zhì)深邃把握后的結(jié)論，該論斷極大地拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中的時(shí)空意義和文明價(jià)值。申言之，這是屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族源于自身歷史最縱深處的對(duì)既有文明進(jìn)程、百年奮斗歷程、偉大復(fù)興征程與人類發(fā)展前程深厚高遠(yuǎn)且持久堅(jiān)實(shí)的信仰、信念與信心。

“歷史自信”提出后，理論宣傳界已陸續(xù)刊發(fā)一些解讀與闡釋。筆者認(rèn)為針對(duì)這一理論命題，尚有必要對(duì)其內(nèi)在構(gòu)成和理論意蘊(yùn)進(jìn)行更為全面的剖析。

一、“歷史自信”是關(guān)乎中國(guó)既有文明進(jìn)程、百年奮斗歷程、偉大復(fù)興征程與人類發(fā)展前程的自信

既然是歷史自信，其內(nèi)在構(gòu)成必定涵蓋時(shí)間維度與空間維度，且貫穿古今中外諸領(lǐng)域，大致需從四個(gè)方面進(jìn)行把握。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路來之不易，它是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立70多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來180余年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨善于以今日之我“觀”昨日之我，堅(jiān)守根基，溫故知新，始終把“中國(guó)特色”與經(jīng)久不衰的文明進(jìn)程緊緊相連，將歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)融會(huì)貫通，把鑒古知今與學(xué)史明智合二為一，不斷在鮮活而豐富的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，凝練出中華文化與中國(guó)精神的時(shí)代精華。

一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就；自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就；解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大成就。不容置喙的事實(shí)，正說明中國(guó)共產(chǎn)黨善于以今日之我“矚”今日之我，清醒成熟，自我革命，始終于歷史進(jìn)程中把握歷史規(guī)律，以高度歷史自覺謀求最大歷史主動(dòng)，見微知著、化危為機(jī)，順應(yīng)趨勢(shì)，主動(dòng)出擊，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。

撫今追昔，從文明難以賡續(xù)、一派衰敗凋零，到實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，國(guó)家穩(wěn)定富強(qiáng)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。綜觀《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，隱含其中的關(guān)鍵邏輯即將中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程置于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局中來把握，所取得的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)是對(duì)未來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起著舉足輕重作用的制勝法寶。“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是根本，“人民至上”是宗旨，“理論創(chuàng)新”是指南，“獨(dú)立自主”是立場(chǎng)，“中國(guó)道路”是方向，“胸懷天下”是格局，“開拓創(chuàng)新”是動(dòng)力，“敢于斗爭(zhēng)”是決心，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”是法寶，“自我革命”是特質(zhì)。如此環(huán)環(huán)相扣的十條經(jīng)驗(yàn)，恰體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨善于以今日之我“瞻”明日之我，以史為鑒，開創(chuàng)未來，始終把既有歷史轉(zhuǎn)化為推動(dòng)未來征程的原生動(dòng)力，借總結(jié)歷史來洞察大勢(shì)，以錨定目標(biāo)來贏得未來，更加清醒、更加堅(jiān)定地辦好當(dāng)前的事情。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成就和貢獻(xiàn)，不僅是歷史性的，也是世界性的。百年風(fēng)雨兼程，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。諸多成就，前無古人，影響中外。中國(guó)共產(chǎn)黨人善于以公道正義來立人達(dá)人，互利共贏，攜手前行，始終把天下為公的正道作為與世界各國(guó)共享共治的根本原則，破解了人類社會(huì)發(fā)展的眾多難題，摒棄了西方以資本為中心、兩極急劇分化、物質(zhì)主義膨脹和對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。放眼未來世界，依然面臨全球化日益復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)與政治格局持續(xù)裂變乃至文明交往模式升級(jí)換代的百年之變，更需要中國(guó)在不斷開拓發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化路徑的過程中，為人類的發(fā)展前程提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

二、歷史自信是對(duì)“四個(gè)自信”的豐富與深化

理解了中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史自信的四重構(gòu)成，亦須把握其理論意蘊(yùn)。大致而言，首先，歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)。歷史認(rèn)知的形成，來自于對(duì)本國(guó)、本民族歷史記憶的不斷收集、保存、篩選與闡釋，從而保證其傳承和延續(xù)。歷史記憶是一種集體記憶，任何個(gè)人對(duì)歷史事件的記憶都具有社會(huì)的性質(zhì)，不能完全脫離周圍的環(huán)境，某個(gè)群體當(dāng)中對(duì)某一事件的記憶大體上是相同的。同時(shí)，歷史記憶既規(guī)定了記憶的對(duì)象是歷史事件，也指記憶本身的歷史，即在歷史發(fā)展過程中，不同時(shí)代的人們對(duì)這一事件記憶、遺忘以及重構(gòu)的歷程。這充分說明，真實(shí)且穩(wěn)固的歷史記憶對(duì)于形成正確的歷史認(rèn)知、增強(qiáng)歷史自信意義重大。因此，黨的十八大以來，我們堅(jiān)持唯物史觀、正確黨史觀，在黨和國(guó)家歷史問題上正本清源，成效顯著。同時(shí)我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，一旦放松了對(duì)歷史記憶的科學(xué)總結(jié)，便容易患上“歷史失憶”，混淆歷史認(rèn)知，導(dǎo)致對(duì)黨的歷史上走過的彎路、經(jīng)歷的曲折健忘失憶；對(duì)中外政治史上那些安于現(xiàn)狀、死于安樂的深刻教訓(xùn)健忘失憶；對(duì)自身存在的問題反應(yīng)遲鈍，最終人亡政息！因此黨必須鄭重、全面、權(quán)威地對(duì)黨的歷史作出科學(xué)總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上持之以恒推進(jìn)黨史總結(jié)、學(xué)習(xí)、教育、宣傳，讓正確黨史觀更深入、更廣泛地樹立起來，讓正史成為全黨全社會(huì)的共識(shí)，筑牢中華民族共同的歷史記憶。

其次，歷史自信與“四個(gè)自信”之間是什么關(guān)系？總體而言，“四個(gè)自信”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義自身特質(zhì)的概括與提煉，歷史自信是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的把握與總結(jié)，兩者并不是一個(gè)層面上的議題。顯而易見，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年華誕之際提出“歷史自信”，可謂對(duì)“四個(gè)自信”認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步豐富和深化，極大拓展了考察“四個(gè)自信”的時(shí)空維度。

道路自信是根本，決定命運(yùn)、關(guān)乎前途。它是解決中國(guó)走什么路的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。從人類文明的整體視角審視，中國(guó)的道路自信是建基于人類文明進(jìn)步與現(xiàn)代化變遷的歷史必然。以文明探索、文明選擇、文明延續(xù)、文明超越為線索，中國(guó)道路在傳承中華文明、遵循社會(huì)主義理論邏輯、借鑒人類文明優(yōu)秀成果的前提下，開創(chuàng)了一條不同于西方現(xiàn)代化道路、超越資本邏輯與工具理性的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。中國(guó)道路不僅明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化的文明走向，也通過對(duì)資本主義文明的反思與重構(gòu)，展現(xiàn)出全面現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益借鑒，這是中國(guó)道路自信的根本所在。風(fēng)風(fēng)雨雨來時(shí)路，初心不改向前行。于世界現(xiàn)代化浪潮的凝望中，道路自信的脈絡(luò)更為清晰。

理論自信是引領(lǐng)，是行動(dòng)指南。它是解決以什么樣的理論來武裝全黨、教育人民的問題。百年歷程，既是一種現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)思想接力。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持開展真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路等一系列基本問題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍；黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。前赴后繼不停歇，積薪而上成大觀。于幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的代代傳承中，理論自信的積淀更為厚重。

制度自信是保障，是體制依托。它是解決用什么樣的制度堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系具有深厚的歷史底蘊(yùn)。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，包括“大道之行、天下為公”的大同理想、“六合同風(fēng)、四海一家”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)、“德主刑輔、以德化人”的德治主張、“民貴君輕、政在養(yǎng)民”的民本思想、“等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足”的平等觀念、“法不阿貴、繩不撓曲”的正義追求、“孝悌忠信、禮義廉恥”的道德操守、“任人唯賢、選賢與能”的用人標(biāo)準(zhǔn)、“周雖舊邦、其命維新”的改革精神、“親仁善鄰、協(xié)和萬邦”的外交之道、“以和為貴、好戰(zhàn)必亡”的和平理念，等等。正是基于如此深沉的歷史滋養(yǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能成為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。參天大樹有其根，懷山之水有其源。于追根溯源中，制度自信的資源更為豐贍。

文化自信是指是一個(gè)國(guó)家、民族、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。這本身說明作為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，一旦脫離了歷史的長(zhǎng)時(shí)段觀照，就無法窺識(shí)文化自信之底蘊(yùn)。換言之，歷史維度原本就內(nèi)嵌于文化自信當(dāng)中，是其不可或缺的組成部分，是我們提升中華文明敘事、展現(xiàn)中國(guó)價(jià)值，回?fù)粑鞣街行恼?、歷史終結(jié)論的不二利器。以習(xí)近平同志為核心的黨中央近期專門對(duì)“歷史自信”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，意義重大。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。于彼此交融中，文化自信的視野更為宏闊。

由此可知，“四個(gè)自信”孕育于不斷綿延而厚重的百年奮斗之中，歷史自信是理解道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的依據(jù)、載體和沃土。首先，歷史自信是理解和堅(jiān)持“中國(guó)特色”的根據(jù)。我們所強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)特色”，必須從悠久深厚的中國(guó)歷史中去尋求基本的依據(jù)和資源，從而為“四個(gè)自信”提供支撐。其次，歷史自信滲透到中國(guó)人生活的各個(gè)領(lǐng)域，潤(rùn)物細(xì)無聲地化為載體。無論是道路自信、理論自信，還是制度自信、文化自信，它們都是深深扎根于千百年來中國(guó)人民的日常生活與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，既親切又久經(jīng)驗(yàn)證，從而為“四個(gè)自信”帶來底氣。再次，歷史自信的形成經(jīng)歷了長(zhǎng)年累月，層累厚積為富有養(yǎng)分的沃土。無論是理論自信、道路自信，還是制度自信、文化自信，其形成過程都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期醞釀與完善的過程，它們所共同憑借的一大資源，依然是我們深厚持久的歷史，從而為“四個(gè)自信”厚植沃土。