基層宣傳標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)特征與問(wèn)題研究
——以抗疫標(biāo)語(yǔ)為窗口

雷 亮

標(biāo)語(yǔ)，也稱口號(hào)，在我國(guó)基層宣傳中長(zhǎng)期占據(jù)主流地位，并形成慣性優(yōu)勢(shì)。在新時(shí)代，遍布城鄉(xiāng)的各類宣傳標(biāo)語(yǔ)用其基層化和特色化話語(yǔ)來(lái)傳達(dá)國(guó)家意志、推動(dòng)政策落地，服務(wù)于“五位一體”戰(zhàn)略布局。本文將以抗疫標(biāo)語(yǔ)為窗口，透視我國(guó)基層宣傳標(biāo)語(yǔ)的總體性話語(yǔ)特征，分析存在的問(wèn)題和不足，并探討基層宣傳標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)優(yōu)化路向。期待研究成果能為仍在常態(tài)開(kāi)展的抗擊新冠肺炎宣傳工作、未來(lái)的基層常規(guī)宣傳工作提供理論參考和策略支持。

一、主要概念界定與討論

（一）基層宣傳標(biāo)語(yǔ)

標(biāo)語(yǔ)即“用簡(jiǎn)短文字寫(xiě)出的有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)”［1］，而“口號(hào)”則是指“為達(dá)到一定目的，實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)任務(wù)而提出的有鼓動(dòng)作用的簡(jiǎn)練明確的語(yǔ)句”［2］。標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)本質(zhì)上是同一事物的不同表述，現(xiàn)在人們一般認(rèn)為標(biāo)語(yǔ)是一種書(shū)面呈現(xiàn)，而口號(hào)則更像是一種口頭表達(dá)，但相關(guān)研究者一般認(rèn)為：標(biāo)語(yǔ)即口號(hào)，口號(hào)即標(biāo)語(yǔ)。

標(biāo)語(yǔ)在我國(guó)有著持續(xù)而強(qiáng)大的生命力，經(jīng)常直接參與和推動(dòng)社會(huì)變革。各類宣傳標(biāo)語(yǔ)在我國(guó)政治和社會(huì)生活中的參與度極高，釋放出強(qiáng)大的宣傳動(dòng)員能量。哪怕在當(dāng)今信息化時(shí)代，基層社會(huì)空間中的宣傳標(biāo)語(yǔ)同樣是推動(dòng)政策落地和社會(huì)治理的線下宣傳利器。

本研究所論之“基層宣傳標(biāo)語(yǔ)”是指基層組織或其他公權(quán)力組織和人員為執(zhí)行國(guó)家和地區(qū)政策，廣泛發(fā)布于社區(qū)、村莊、學(xué)校、企業(yè)、街道等公共空間的，以廣大群眾為受眾的各類標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。其常見(jiàn)文字展示媒介為布標(biāo)、墻壁、公告欄、電子屏幕等，語(yǔ)音媒介則為農(nóng)村大喇叭、流動(dòng)宣傳車、小區(qū)廣播等。

（二）話語(yǔ)特征

當(dāng)代話語(yǔ)研究者一般認(rèn)為“話語(yǔ)”是人們運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則在特定社會(huì)和文化情境中所表達(dá)出的語(yǔ)篇（口語(yǔ)和文本）。“話語(yǔ)”是一種社會(huì)實(shí)踐概念，而不是單純的語(yǔ)言學(xué)概念［3］?；鶎有麄鳂?biāo)語(yǔ)不僅是一種靜態(tài)的文本，更是主流文化和意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言實(shí)踐，同時(shí)也是一種鞏固社會(huì)秩序、強(qiáng)化既有權(quán)力格局的社會(huì)實(shí)踐。因此標(biāo)語(yǔ)也是一種話語(yǔ)即或社會(huì)性語(yǔ)篇。

話語(yǔ)研究者雖然逐漸側(cè)重于對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行文化和社會(huì)功能解讀，但傳統(tǒng)的文本（即語(yǔ)篇）分心仍然是基礎(chǔ)性和先決性的。對(duì)語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)、修辭、句法結(jié)構(gòu)、詞匯感情色彩等傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)方法范疇內(nèi)的研究依然是首要的。語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾克拉夫提出了批評(píng)話語(yǔ)分析三維框架（Three Dimensional Framework），從文本、話語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)維度分析話語(yǔ)，即“描述”（describe）文本結(jié)構(gòu)和特征、“闡釋”（interpret）話語(yǔ)實(shí)踐的方法和過(guò)程、“解釋”（explain）話語(yǔ)的社會(huì)實(shí)踐意義。文本分析方面，費(fèi)氏主要吸納了韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究方法和思路，包含但不限于語(yǔ)篇的類型、及物性（指語(yǔ)義學(xué)中的及物性，即韓禮德的“六過(guò)程”方法）、語(yǔ)態(tài)、情態(tài)等方面的分析。荷蘭語(yǔ)言學(xué)家梵·迪克提出了社會(huì)認(rèn)知研究路徑［4］，但在文本研究方面，他強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)篇修辭、風(fēng)格、主題結(jié)構(gòu)、微觀結(jié)構(gòu)加以分析［5］。

本研究所稱“話語(yǔ)特征”主要為基層標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)篇特征。本研究將選擇性借鑒語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾克拉夫、梵·迪克等人的話語(yǔ)分析理論中所涉及的語(yǔ)篇分析方法，從話語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、類型、修辭、風(fēng)格等方面綜合解讀基層標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)特征。

二、基層宣傳標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)特征分析

簡(jiǎn)單明了、通俗易懂是所有標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言特征。為便于受眾理解、記憶和實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步人際傳播，傳播者往往利用多樣化策略來(lái)使得話語(yǔ)表達(dá)更為生動(dòng)有力?？箵粜鹿诜窝滓咔闃?biāo)語(yǔ)在新的社會(huì)生態(tài)下，其話語(yǔ)風(fēng)格和修辭的“硬核”傳統(tǒng)猶在，但又顯現(xiàn)出一定的多元、溫情、娛樂(lè)化新趨勢(shì)。

（一）簡(jiǎn)單的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)

基層標(biāo)語(yǔ)對(duì)人民群眾產(chǎn)生動(dòng)員效應(yīng)的前提是要被廣泛接受和理解，而鑒于大眾的文化水平和接受能力有限，基層標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)要?jiǎng)?wù)求簡(jiǎn)單易懂。這種簡(jiǎn)單的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是盡量選用通俗易懂的詞匯與表達(dá)；二是語(yǔ)句的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)要簡(jiǎn)單。比如“出門(mén)要戴口罩”“網(wǎng)絡(luò)拜年更安全”等標(biāo)語(yǔ)即體現(xiàn)了語(yǔ)篇的簡(jiǎn)單化特征。簡(jiǎn)單的詞匯降低了受眾文化門(mén)檻，擴(kuò)大了宣傳范圍，最大限度發(fā)揮社會(huì)動(dòng)員作用。而簡(jiǎn)單的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)則降低了受眾的語(yǔ)言認(rèn)知和信息處理成本，提高傳播效率。

（二）豐富的語(yǔ)篇類型

費(fèi)爾克拉夫的三維批評(píng)話語(yǔ)分析理論主張通過(guò)對(duì)文本中的關(guān)鍵詞或關(guān)鍵短語(yǔ)的所指、情感、交際功能的甄別來(lái)進(jìn)行語(yǔ)篇分類。通過(guò)梳理200條來(lái)自網(wǎng)絡(luò)、其他研究者收集和個(gè)人生活觀察而來(lái)的抗疫標(biāo)語(yǔ)，提取并分析關(guān)鍵詞，筆者按將其分為如下幾類:

（1）命令：執(zhí)行上級(jí)防疫要求，傳達(dá)或生成相關(guān)命令。如：禁止舉辦任何形式的群體性聚集活動(dòng)!

（2）號(hào)召：動(dòng)員群眾加入抗疫行動(dòng)。如：少出門(mén)、多居家、網(wǎng)絡(luò)拜年樂(lè)大家!

（3）提示：抗疫大局下的日常生活提示。如：為你好，為他好，大家都把門(mén)關(guān)到；希望大家都少出門(mén)，出門(mén)記得戴口罩。

（4）感化：溫情關(guān)懷，共同抗疫。如：安全距離可以有,人間溫暖不能無(wú)；病毒無(wú)情,人間有愛(ài),勇毅篤定,戰(zhàn)無(wú)不勝；疫情終會(huì)過(guò)去,靜候春暖花開(kāi)。

（5）責(zé)任：抗疫是一種家國(guó)擔(dān)當(dāng)與社會(huì)責(zé)任。如：抗擊疫情，你我有責(zé)。

（6）贊頌：對(duì)政府、武漢人民、一線人員的褒揚(yáng)。如：武漢是個(gè)英雄的城市；致敬逆行者。

（7）共情：全體中國(guó)人在抗疫行動(dòng)中的家國(guó)認(rèn)同、文化自信和情感共鳴等。如：中國(guó)加油!武漢加油；眾志成城，抗擊疫情；愿早日戰(zhàn)勝疫情，祖國(guó)越來(lái)越好。

（8）警告（恐嚇）：對(duì)（有可能發(fā)生的）不服從防疫管控行為的警告與批評(píng)。如：打牌賭博，不知死活；今天到處亂跑，明天墳上長(zhǎng)草！

雖然抗疫標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)篇類型呈現(xiàn)出多元特點(diǎn)，但研究者通過(guò)觀察和研究發(fā)現(xiàn)，命令、警告類“硬核”語(yǔ)篇的出現(xiàn)頻度最高，責(zé)任、提示、號(hào)召類語(yǔ)篇居中，而贊頌、共情、感化類語(yǔ)篇?jiǎng)t較少。所以抗疫標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)篇呈現(xiàn)出多元類型關(guān)照和重點(diǎn)類型強(qiáng)化相結(jié)合的特點(diǎn)。

（三）多樣的話語(yǔ)風(fēng)格

1.梵·迪克的話語(yǔ)風(fēng)格分型

梵·迪克從社會(huì)文化視角出發(fā)，將話語(yǔ)風(fēng)格歸納為個(gè)人風(fēng)格、特別或瞬息風(fēng)格、團(tuán)體風(fēng)格、語(yǔ)境風(fēng)格、功能風(fēng)格、媒體風(fēng)格、社會(huì)方言風(fēng)格、類型化風(fēng)格等若干種類型。他還指出，“這些不同風(fēng)格類型可能混雜在一起使用”［6］。話語(yǔ)風(fēng)格分類之所以如此多樣和不確定，往往歸因于社會(huì)語(yǔ)境、傳播者立場(chǎng)、新聞（宣傳）生產(chǎn)制度的復(fù)雜性。

2.抗疫標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)風(fēng)格

抗疫標(biāo)語(yǔ)的生成者是基層社區(qū)或鄉(xiāng)村干部，標(biāo)語(yǔ)生成的背景是國(guó)家正在開(kāi)展抗擊新冠肺炎疫情的阻擊戰(zhàn)，標(biāo)語(yǔ)生成的目的則是奪取抗疫斗爭(zhēng)的最終勝利。從這幾點(diǎn)來(lái)考量，抗疫標(biāo)語(yǔ)大致融合了如下社會(huì)風(fēng)格類型：

團(tuán)體風(fēng)格——基層黨群組織或其成員的團(tuán)體性話語(yǔ)風(fēng)格；

語(yǔ)境風(fēng)格——抗疫阻擊戰(zhàn)背景下的社會(huì)性語(yǔ)境所規(guī)制或生成的話語(yǔ)風(fēng)格；

功能風(fēng)格——發(fā)揮宣傳作用，協(xié)助完成抗疫任務(wù)功能性話語(yǔ)風(fēng)格；

社會(huì)方言風(fēng)格——根植于基層社會(huì)文化土壤的基層化、群眾化話語(yǔ)風(fēng)格；

媒體風(fēng)格——直接復(fù)制或間接生成大眾傳媒的相關(guān)話語(yǔ)風(fēng)格。

這些風(fēng)格類型的綜合與交叉，促成了抗疫標(biāo)語(yǔ)的兼容性和多樣化風(fēng)格表征。某種社會(huì)視角下的話語(yǔ)風(fēng)格類型可能對(duì)應(yīng)不同或多種語(yǔ)言學(xué)意義上的話語(yǔ)風(fēng)格。從語(yǔ)言學(xué)表征來(lái)看，抗疫標(biāo)語(yǔ)既有占優(yōu)勢(shì)比例的命令、恐嚇、警告等“硬核”語(yǔ)言，又有家國(guó)情懷共鳴、親情關(guān)懷、友善勸導(dǎo)等溫情表達(dá)，還有嘻哈、幽默、網(wǎng)絡(luò)化、“土味”化等意料之外卻又似乎是情理之中的“接地氣”喊話。（詳見(jiàn)表1）。

表1

（四）有力的話語(yǔ)修辭

標(biāo)語(yǔ)要達(dá)到便于傳播和易于接受的目的，僅靠語(yǔ)篇表達(dá)的簡(jiǎn)單是不夠的，標(biāo)語(yǔ)生成者經(jīng)常會(huì)窮盡其所能運(yùn)用修辭對(duì)宣傳話語(yǔ)加以潤(rùn)色和修飾以強(qiáng)化宣傳效果。話語(yǔ)修辭并非僅指文學(xué)意義上的修辭手法或修辭格運(yùn)用，而是指為提升文本可讀性和勸服效果而使用的一切策略性手段，除常見(jiàn)修辭格外還包含轉(zhuǎn)述、引語(yǔ)、隱喻、方言、口語(yǔ)、專有詞、簡(jiǎn)稱、押韻、諧音等手段和方法。如以下9條標(biāo)語(yǔ)，均使用了一種或多種修辭來(lái)增強(qiáng)宣傳效果，強(qiáng)化群眾認(rèn)知，從而更好落實(shí)防疫舉措。

（1）寧愿長(zhǎng)點(diǎn)膘，也不到處飄。（押韻、口語(yǔ)化）

（2）一人不預(yù)防，全家躺病床!（押韻、對(duì)偶、夸張）

（3）現(xiàn)在請(qǐng)吃飯的都是鴻門(mén)宴。（用典）

（4）沒(méi)事出門(mén)轉(zhuǎn)，就是給社會(huì)添亂!（押韻）

（5）在家待著，就是為社會(huì)作貢獻(xiàn)!（幽默化）

（6）寧把腦袋睡扁，不要出去冒險(xiǎn)?。ㄓ哪?、押韻）

（7）我宅家我驕傲，我為國(guó)家省口罩!（押韻，口語(yǔ)化、網(wǎng)絡(luò)詞）

（8）眾志成城、齊心協(xié)力、防控疫情!（轉(zhuǎn)述官方和媒介話語(yǔ)，鋪排手法）

（9）生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任！（轉(zhuǎn)述官方和媒介話語(yǔ)，隱喻）

三、基層標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)問(wèn)題及影響

（一）問(wèn)題的表征和成因

隨著文明和法治社會(huì)的推進(jìn)，基層標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)表達(dá)總體上逐漸朝著規(guī)范和文明的方向邁進(jìn)。但當(dāng)下基層標(biāo)語(yǔ)的宣傳話語(yǔ)中依然存在著法治和文明精神缺乏、語(yǔ)言表達(dá)失范等問(wèn)題。在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，類似于“寧添十座墳，不添一口人”（計(jì)生標(biāo)語(yǔ)）、“不戴口罩就出門(mén)，這個(gè)雜種不是人”（抗疫標(biāo)語(yǔ)）的不良表達(dá)可能會(huì)繼續(xù)存在，在特殊社會(huì)情境之下還有可能頻繁、大量重現(xiàn)。

在基層的特殊社會(huì)空間內(nèi)，傳受雙方都有著基層性的身份和文化特征。一方面，作為傳播者的基層干部媒介素養(yǎng)和法制意識(shí)參差不齊；另一方面，作為受眾的基層群眾的文化和信息素養(yǎng)較為有限，并且在熟人關(guān)系、宗族文化、封建迷信、傳統(tǒng)習(xí)俗等因素交織的基層文化網(wǎng)絡(luò)中較難接受新事物，也不易被勸服。因此，基層政策執(zhí)行者和宣傳人員為突破基層社會(huì)的復(fù)雜文化慣性帶來(lái)的阻礙，勢(shì)必會(huì)借助強(qiáng)勢(shì)和粗暴的話語(yǔ)來(lái)瓦解各種阻力。

（二）問(wèn)題標(biāo)語(yǔ)的社會(huì)影響

基層標(biāo)語(yǔ)的硬核化、粗俗化語(yǔ)言特征和問(wèn)題在基層特殊文化制約下而生，也的確增強(qiáng)了宣傳和動(dòng)員效果，但這“因特色而致效”［7］的現(xiàn)狀之中卻隱藏著不良后果?？挂邩?biāo)語(yǔ)中存在的語(yǔ)言粗暴、違背倫理、漠視法治等問(wèn)題已經(jīng)產(chǎn)生了一定的消極影響。首先，問(wèn)題標(biāo)語(yǔ)為基層過(guò)度防疫和過(guò)度執(zhí)法提供了輿論暗示；其次，非理性輿論環(huán)境和過(guò)度執(zhí)法事件對(duì)當(dāng)事群眾和整個(gè)社會(huì)造成較大心理壓力和創(chuàng)傷；再次，社會(huì)恐慌和心理壓力引發(fā)群眾的過(guò)激行為，如搶購(gòu)生活物資、仇視外來(lái)人員等，破壞了防控秩序和社會(huì)穩(wěn)定。更為嚴(yán)重的是，在問(wèn)題標(biāo)語(yǔ)所營(yíng)造的非理性輿論壓力下，類似“早發(fā)現(xiàn)，早報(bào)告，早治療”的理性要求很難被正視和執(zhí)行。這些問(wèn)題標(biāo)語(yǔ)所帶來(lái)的恐慌讓一些感染者和潛在感染者不敢及時(shí)、如實(shí)公開(kāi)自己的身體狀況，選擇隱瞞不報(bào)，從而造成疫情的反復(fù)，最終危害了公共安全。

歷史上，如計(jì)生、嚴(yán)打等各類標(biāo)語(yǔ)所展現(xiàn)的敵對(duì)思維和霸蠻話風(fēng)存在違法侵權(quán)的嫌疑，也產(chǎn)生了破壞社會(huì)文明的消極后果。這些標(biāo)語(yǔ)雖然強(qiáng)化了宣傳效果，也推動(dòng)了具體工作的開(kāi)展，但付出了較大社會(huì)代價(jià)。有批評(píng)者指出：“充滿戾氣、張牙舞爪、低俗粗暴的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)其實(shí)是一種語(yǔ)言垃圾，張貼使用這樣的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，既是對(duì)我們語(yǔ)言和文化的污染，也會(huì)對(duì)黨和政府的形象造成損害?！保?］

四、基層宣傳標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)的優(yōu)化與展望

（一）“新態(tài)勢(shì)”萌發(fā)：人文與法治意識(shí)的增強(qiáng)

在我國(guó)，標(biāo)語(yǔ)通常是一種社會(huì)性、政治性的語(yǔ)篇，縱觀新中國(guó)成立以來(lái)的標(biāo)語(yǔ)發(fā)展歷程，標(biāo)語(yǔ)的斗爭(zhēng)性傳統(tǒng)使其話語(yǔ)的強(qiáng)硬表達(dá)成了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的“舊常態(tài)”。而進(jìn)入21世紀(jì)后，在基層標(biāo)語(yǔ)的宣傳話語(yǔ)之中逐漸出現(xiàn)了友愛(ài)、平等、自由、法治等現(xiàn)代和人文精神的表達(dá)，同時(shí)也有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的呈現(xiàn)。在本次抗擊新冠肺炎疫情的宣傳中，有些基層宣傳者放棄了生硬而強(qiáng)勢(shì)的官本位姿態(tài)，打出溫情口號(hào)與群眾親切“喊話”，如以下5條標(biāo)語(yǔ)其話語(yǔ)表達(dá)呈現(xiàn)出了幽默、溫和、平等、互動(dòng)的趨勢(shì)和特征。

（1）疫情防控搞得好，娃娃開(kāi)學(xué)開(kāi)得早；（2）樹(shù)黨建新風(fēng)，筑防控長(zhǎng)城；（3）武漢別怕，等春天來(lái)了，我們一起賞櫻花；（4）沒(méi)有被禁錮的城，只有離不開(kāi)的愛(ài)，再艱難，愛(ài)不會(huì)離開(kāi)；（5）世界很大，幸福很小，希望如期而至的不止春天，還有疫情過(guò)后平平安安的你。

（二）新常態(tài)展望：現(xiàn)代性和基層性的融合

在合理的規(guī)制和引導(dǎo)下，類似于上文所述的基層標(biāo)語(yǔ)新態(tài)勢(shì)有望在將來(lái)成為宣傳話語(yǔ)的新常態(tài)?；鶎有麄鳂?biāo)語(yǔ)有待實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)的現(xiàn)代化更新和基層化創(chuàng)新，以推動(dòng)我國(guó)基層宣傳工作和社會(huì)治理朝著更為健康的方向發(fā)展。

1.基層宣傳標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)現(xiàn)代化

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)官方宣傳話語(yǔ)表達(dá)在堅(jiān)守階級(jí)性的同時(shí)，逐漸顯露出人文性和現(xiàn)代性趨勢(shì)。階級(jí)性主要體現(xiàn)對(duì)人民和國(guó)家利益的維護(hù)，不再過(guò)于強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性和對(duì)立性；人文性體現(xiàn)為對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)自由、平等、博愛(ài)等普世價(jià)值觀的倡導(dǎo)；現(xiàn)代性則體現(xiàn)為對(duì)法制和科學(xué)的堅(jiān)守，對(duì)人民群眾的現(xiàn)代公民意識(shí)的熏陶。審視新時(shí)代背景下的抗疫標(biāo)語(yǔ)、治安標(biāo)語(yǔ)、環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，不難發(fā)現(xiàn)各類標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)表達(dá)首先堅(jiān)持階級(jí)立場(chǎng)（即人民立場(chǎng)），但又不同程度地體現(xiàn)了人文性或現(xiàn)代性思想。今后，基層公共宣傳話語(yǔ)只有遵循階級(jí)性、人文性、現(xiàn)代性的三結(jié)合原則，才能更好融入當(dāng)代社會(huì)，良性發(fā)揮社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和基層社會(huì)治理機(jī)能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的國(guó)家話語(yǔ)表達(dá)（富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）是階級(jí)性、人文性、現(xiàn)代性融入的典范，是基層標(biāo)語(yǔ)話語(yǔ)生產(chǎn)的重要參照。基層宣傳的話語(yǔ)建設(shè)應(yīng)逐漸向國(guó)家公共話語(yǔ)的表達(dá)理念靠攏，推進(jìn)宣傳話語(yǔ)表達(dá)的專業(yè)化和現(xiàn)代化。

2.宣傳標(biāo)語(yǔ)話語(yǔ)的基層化創(chuàng)新

基層社會(huì)結(jié)構(gòu)和標(biāo)語(yǔ)宣傳者的基層化身份強(qiáng)化了基層標(biāo)語(yǔ)的末端宣傳優(yōu)勢(shì)，也為基層標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)創(chuàng)新提供了豐富的語(yǔ)料資源和創(chuàng)意參考。基層宣傳工作者應(yīng)充分利用自身的群眾優(yōu)勢(shì)，分析基層群眾文化和心理特征，發(fā)揮基層標(biāo)語(yǔ)宣傳的手段優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新宣傳思維和方法，在保證規(guī)范性和文明性的前提下，提升宣傳話語(yǔ)的親和力、吸引力、創(chuàng)造力，形成規(guī)范、文明、生動(dòng)的話語(yǔ)表達(dá)新常態(tài)。期待基層宣傳標(biāo)語(yǔ)在未來(lái)能夠繼續(xù)發(fā)揮末端宣傳優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升社會(huì)動(dòng)員效力和主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)能力。