孟世芬（延安大學(xué)，陜西 延安 716000）

我國(guó)GDP已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展空前繁榮，而我國(guó)對(duì)自身的軟實(shí)力也日益重視，尤其是在文化軟實(shí)力方面。習(xí)近平在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，要把中華文化的獨(dú)特魅力展現(xiàn)出來(lái)。五千年來(lái)，中華民族在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了一種博大精深、輝煌的文化。增強(qiáng)民族文化已成為一國(guó)發(fā)展的主題，也是工業(yè)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要課題。陜北剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，它有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其所提煉出的設(shè)計(jì)要素也十分豐富。筆者對(duì)陜北剪紙藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用進(jìn)行研究，旨在優(yōu)化設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品。

一、研究?jī)?nèi)容及現(xiàn)狀

（一）定義

剪紙也被稱(chēng)為“刻紙”，是一種雕刻或剔刻的藝術(shù)，它具有鏤空、通透的美感。其載體可以是紙，也可以是金銀箔、皮革、布、樹(shù)葉等。剪刻、刀刻等工藝，使之呈現(xiàn)出浪漫精美、光影斑駁的藝術(shù)效果，因而又被稱(chēng)作平面“鏤花藝術(shù)”。

（二）研究意義及背景

陜北剪紙是對(duì)古代巫族藝術(shù)的一種傳承。陜北人信仰巫術(shù)，陜北婦女幾乎個(gè)個(gè)擅長(zhǎng)剪紙，利用一把剪刀和幾張紙，就能剪出五彩繽紛的藝術(shù)作品。由于受到地形的限制，長(zhǎng)期以來(lái)，這里與外界的聯(lián)系不多，陜北民間剪紙等文化一直保留著原貌。陜北剪紙以其粗獷、簡(jiǎn)練的藝術(shù)特色，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化占據(jù)著十分重要的地位。

二、陜北剪紙的藝術(shù)特色和獨(dú)特的造型手法

（一）陜北剪紙的藝術(shù)特色

陜北剪紙的用具很簡(jiǎn)單，通常是一把剪子、一張紅色的紙，剪的方式有兩種：直接剪、先畫(huà)樣再剪。陜北剪紙可以分為陰刻、陽(yáng)刻、兩種，因刀法不同而產(chǎn)生鋸齒紋、月牙紋、柳葉紋、云紋等獨(dú)特紋路。

（二）陜北剪紙的獨(dú)特造型手法

陜北剪紙采用了“全視角”，即我國(guó)傳統(tǒng)散點(diǎn)透視法。陜北剪紙與我國(guó)傳統(tǒng)的敘事文學(xué)類(lèi)似，采用了“敘述語(yǔ)言”。圖像上呈現(xiàn)的是“二維平鋪”視覺(jué)，即在二維平面上，沒(méi)有任何遮擋，給人“非邏輯”“超時(shí)空”“超現(xiàn)實(shí)”的視覺(jué)感受。這種視覺(jué)思考完全違背了古典美術(shù)一貫堅(jiān)持的中央視角，形成了一種全方位的敘事方式。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則

（一）更新創(chuàng)造性原則

將剪紙和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，最終目標(biāo)是尋找陜北剪紙發(fā)展新思路，賦予陜北剪紙文化以新的生命力。創(chuàng)新在這一過(guò)程中起著決定性作用。更新創(chuàng)造的過(guò)程是一項(xiàng)復(fù)雜的心理活動(dòng)，需要遵循科學(xué)的設(shè)計(jì)原則和方法，打破固有思維模式，大膽進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新的過(guò)程其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，結(jié)合陜北剪紙與文創(chuàng)產(chǎn)品，解決當(dāng)前陜北剪紙發(fā)展問(wèn)題的過(guò)程，在創(chuàng)新中不斷地加入新的觀念和要素。本文所采用的創(chuàng)意思想，主要是針對(duì)陜北剪紙的視覺(jué)感官進(jìn)行創(chuàng)新，其精髓在于剪紙的圖案、技法、色彩等。形體是思維的具體表現(xiàn)，是人的自覺(jué)，是產(chǎn)品視覺(jué)感知的重要體現(xiàn)，陜北剪紙豐富的圖形材料為創(chuàng)意思維奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，外在形式的創(chuàng)新并非單純的“另類(lèi)”和“搶眼”，它是一個(gè)模塊化、系統(tǒng)化的知識(shí)集成，是擴(kuò)散思維、集中思維、逆向思維、分合思維、聯(lián)想思維等多種思維的綜合應(yīng)用。只有把陜北剪紙的圖案、色彩、技法與現(xiàn)代科技、設(shè)計(jì)思想相融合，才能使剪紙文化得以到科學(xué)傳承和有效發(fā)展。

圖1 石榴樹(shù)

（二）傳承發(fā)揚(yáng)性原則

我們的民族文化要靠年輕一代來(lái)傳播和繼承，要讓更多的人了解和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，這是一代又一代中國(guó)人的責(zé)任。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不是單純做一些剪紙產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品、小掛件，而是一個(gè)民族文化的重要組成部分，承擔(dān)著重大使命。文創(chuàng)在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，在推動(dòng)文化建設(shè)上也起到了良好的推動(dòng)作用，它不僅能滿(mǎn)足人們的心理需求，還能把中華文化發(fā)揚(yáng)光大，這是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要功能和正面意義，所以它的設(shè)計(jì)思路應(yīng)該包括文化思想、社會(huì)責(zé)任感、哲學(xué)思考等各個(gè)方面。非遺傳承是一個(gè)文化整合的過(guò)程，若將其應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，能使文創(chuàng)產(chǎn)品得到更好的發(fā)揚(yáng)。

（三）設(shè)計(jì)適度性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要適度，考慮各項(xiàng)功能的比重，不能過(guò)于追求娛樂(lè)性、藝術(shù)性而忽視產(chǎn)品的功能性。適度設(shè)計(jì)是指在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮消費(fèi)者、社會(huì)整體環(huán)境、產(chǎn)品當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顩r，以用戶(hù)至上為理念，滿(mǎn)足大眾的需要，對(duì)產(chǎn)品的性能、外形、設(shè)計(jì)理念進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)構(gòu)思。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也在不斷地創(chuàng)新，它既能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能、滿(mǎn)足用戶(hù)心理需要，又能成為一家優(yōu)秀企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。設(shè)計(jì)是用戶(hù)與企業(yè)之間的一座橋梁，它可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)、用戶(hù)、環(huán)境之間的平衡，并以一種特殊的方法，解決用戶(hù)與環(huán)境之間的矛盾。

四、陜北剪紙應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)方法

（一）剪紙文化元素中圖樣、紋飾的提取

剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，具有鮮明的民族特點(diǎn)和豐富的圖案，每種圖案都蘊(yùn)藏著獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，是最能體現(xiàn)人思想情感的一種視覺(jué)形態(tài)。陜北剪紙圖案寓意多吉祥美好，如“坐帳花”寓意多子多福、“守門(mén)娃娃”寓意平安順?biāo)?。剪紙人采用反?fù)、二次連續(xù)、四方連續(xù)、對(duì)稱(chēng)、夸張、變形等技法，產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)效果，增強(qiáng)了剪紙的藝術(shù)性和裝飾性。陜北剪紙豐富多樣的剪紙圖案，使其具有更多的可開(kāi)發(fā)性，既提高了產(chǎn)品的文化價(jià)值，又提高了產(chǎn)品的附加值，同時(shí)也促進(jìn)了陜北剪紙的推廣。

陜北剪紙文化中，除了傳統(tǒng)圖案之外，十二生肖圖案也是一種獨(dú)特而又令人印象深刻的圖案，可以為創(chuàng)意作品的創(chuàng)作提供靈感。陜北地區(qū)的人們對(duì)獅子、虎等動(dòng)物的崇拜，也會(huì)通過(guò)剪紙表現(xiàn)出來(lái)，獅虎圖案既增添了文化創(chuàng)意趣味，又生動(dòng)有趣，還帶有美好的寓意。比如高鳳蓮的剪紙作品《艾虎》就是以寅虎為原型創(chuàng)作而成的。高鳳蓮將老虎的聰明、機(jī)靈和健壯的體格完美地融合在一起，艾虎憨厚可愛(ài)的形象和產(chǎn)品的組合深受廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。庫(kù)淑蘭，人稱(chēng)“剪花娘子”，是我國(guó)民間工藝大師。她的作品風(fēng)格簡(jiǎn)潔明快、色彩鮮艷豐富。彩色的剪紙經(jīng)過(guò)剪裁、粘貼和有機(jī)組合，形成了風(fēng)格獨(dú)特的作品?！渡鼧?shù)》是以一棵樹(shù)為主體，上面有各種植物、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)，由于物象都是彩色的，所以作品色彩鮮艷，給人一種生機(jī)盎然的感覺(jué)，這也是庫(kù)淑蘭的作品與眾不同的地方。

除此之外，《石榴樹(shù)》的圖樣元素也完全可以被文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用。如圖1所示，剪紙可與廚具、文具、裝飾品、旅游紀(jì)念品等組合在一起。對(duì)生命之樹(shù)進(jìn)行局部塑造，可營(yíng)造出一種生機(jī)盎然的意境。

在剪紙文化中，紋飾是不可或缺的一部分，而陜北剪紙文化的裝飾元素，則是陜北文化精華的凝聚和總結(jié)，比如鋸齒、月牙紋、線紋、柳葉紋、單牙紋、花卉等，都能和文創(chuàng)產(chǎn)品融合。紋路可以作為裝飾，也可以重復(fù)出現(xiàn)。不同裝飾組合在一起形成的設(shè)計(jì)，看起來(lái)簡(jiǎn)單而有創(chuàng)意。

（二）陜北剪紙圖案的寓意應(yīng)用

剪紙中的“神”是陜北剪紙文化的精華，而陜北剪紙則以神話傳說(shuō)、戲劇故事、動(dòng)物植物為題材，體現(xiàn)了不同的寓意。陜北傳統(tǒng)的剪紙圖案并非單純地描繪自然與真實(shí)，亦非單純的娛樂(lè)活動(dòng)，而是以陰陽(yáng)調(diào)和、動(dòng)物象征所體現(xiàn)的萬(wàn)物造化、天地和諧的理念。這種略帶夸張而顏色樸素的剪紙作品，是陜北人民滿(mǎn)足自己的心理需求、減輕壓力、舒緩情緒的一種藝術(shù)形式，它把陜北人善良、純真、和平、富裕的愿望都表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）陜北剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合

由于各項(xiàng)技術(shù)的快速發(fā)展，新材料和新技術(shù)應(yīng)用不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式也越來(lái)越豐富。其中，塑料、木材、金屬、陶瓷等是塑料制品的主要加工材料。陜北剪紙要適應(yīng)新時(shí)期的需要，需要在載體、工藝等方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新。

丹麥剪紙大師彼得·卡羅琳的剪紙被稱(chēng)作“立體剪紙”，他先用A4紙把自己的圖案剪下來(lái)，再通過(guò)折疊、剪裁、粘貼等方式進(jìn)行剪裁。

著名的夢(mèng)幻立體紙雕燈箱（圖2）由一對(duì)以計(jì)算機(jī)交互設(shè)計(jì)為核心的設(shè)計(jì)師Hari夫妻共同創(chuàng)作。兩人發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出了精美的藝術(shù)紙雕。本產(chǎn)品采用紙制燈箱，將多層水彩紙切成夢(mèng)幻般的紙雕，并在紙雕內(nèi)部放置 LED燈。讓人驚嘆的是，這張樸實(shí)無(wú)華的紙，在燈光和陰影的映襯下，竟然能產(chǎn)生這樣的玄妙奇景，而在我們?cè)O(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，完全可以借鑒這種表現(xiàn)形式，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性。

又如，丹麥剪紙大師彼得·卡羅琳的剪紙被稱(chēng)作“立體剪紙”，他首先用A4紙把自己設(shè)計(jì)好的圖案剪下來(lái)，再通過(guò)折疊、剪裁、粘貼等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)的剪紙作品都是平面的，彼得·卡羅琳的剪紙作品則打破了平面的界限，成為一項(xiàng)立體的藝術(shù)。以上研究表明，對(duì)各個(gè)藝術(shù)家的創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，能為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一定的思路。

奇幻立體紙雕燈箱作品

五、結(jié)語(yǔ)

陜北剪紙作為中華傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)作品，是陜北人民群眾不可缺少的精神食糧，反映了他們對(duì)美好生活的向往和追求。它豐富的審美意義和精神內(nèi)涵，對(duì)于研究我國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的指導(dǎo)作用。國(guó)民自信心增強(qiáng)，消費(fèi)者不再滿(mǎn)足于商品的功能性要求，而是開(kāi)始重視精神需要。陜北剪紙文化對(duì)當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的表現(xiàn)和內(nèi)涵都有一定的影響。本文以陜北剪紙為切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行了探討，旨在讓傳統(tǒng)文化借助新的創(chuàng)作靈感，突破陜北剪紙的傳統(tǒng)桎梏，迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。由于研究時(shí)間有限，此次分析可能還存在不足之處。在后續(xù)研究中，筆者將結(jié)合更多的優(yōu)秀作品進(jìn)行分析，將更多的剪紙藝術(shù)應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在提高文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的同時(shí)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。