張春梅 王 寧

內(nèi)容提要:網(wǎng)文中大量出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化表述，裹挾著文學(xué)傳統(tǒng)和對(duì)傳統(tǒng)意義上文學(xué)的利用、改造與重組，從而建立起時(shí)代性鮮明的歷史敘述并進(jìn)行文化再生產(chǎn)。一定意義上，這些趣味感十足的書寫促發(fā)了“傳統(tǒng)”的復(fù)歸，關(guān)乎“傳統(tǒng)的當(dāng)下性”就成為一個(gè)必須直面的問題。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的同人創(chuàng)作是這所謂“傳統(tǒng)熱”中最有吸引力的部分，作為經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》被以何種方式表述進(jìn)而獲得其當(dāng)代“活法”，被不斷“書寫”的經(jīng)典攜帶著怎樣的“理想文本”特質(zhì)，對(duì)這些問題的探討有望打開傳統(tǒng)與當(dāng)代之間互為反哺和沖突復(fù)雜關(guān)聯(lián)的諸種面相。

網(wǎng)文中大量出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化表述，裹挾著文學(xué)傳統(tǒng)和對(duì)傳統(tǒng)意義上文學(xué)的利用、改造和重組，從而建立起時(shí)代性鮮明的歷史敘述并進(jìn)行文化再生產(chǎn)。一定意義上，這些趣味感十足的書寫促發(fā)了“傳統(tǒng)”的復(fù)歸，關(guān)乎“傳統(tǒng)的當(dāng)下性”就成為一個(gè)必須直面的問題。一則，所敘述的傳統(tǒng)以怎樣的形式存在于敘述之中并發(fā)揮何種功能，其代表癥候是什么?二則，這些關(guān)于傳統(tǒng)的敘述是在何種想象和實(shí)踐空間中進(jìn)行，在多媒介的融合中如何選取并使其合法化。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的同人創(chuàng)作是這所謂“傳統(tǒng)熱”中最有吸引力的部分，作為經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》被以何種方式表述進(jìn)而獲得其當(dāng)代“活法”，能夠打開傳統(tǒng)與當(dāng)代之間互為反哺和沖突復(fù)雜關(guān)聯(lián)的諸種面相。

學(xué)界對(duì)紅樓同人文的關(guān)注時(shí)間較早，大概2007年左右就有學(xué)者對(duì)其概念進(jìn)行梳理和分類，其后零星的幾篇文章將重點(diǎn)放在紅樓傳統(tǒng)在當(dāng)代書寫中的延伸，指認(rèn)其功利性寫作者多。直到2017年《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》發(fā)表許苗苗《從同人小說看〈紅樓夢(mèng)〉的網(wǎng)絡(luò)接受》一文，正視紅樓同人圈層文化，使研究直面今天的大眾接受，從媒介和受眾角度開啟紅樓同人研究之新局。隨后2020年同樣發(fā)表于《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》的《〈紅樓夢(mèng)〉網(wǎng)絡(luò)同人小說述論——以晉江文學(xué)城為中心》，則將其重點(diǎn)落腳于紅樓同人自身存在的理由，通過表格羅列與文本分析，提出紅樓同人小說之實(shí)質(zhì)和“續(xù)書”類似，是讀者與經(jīng)典文本、作者之間互動(dòng)交流的有形介質(zhì)。這些重要的紅樓同人研究成果看到了網(wǎng)絡(luò)寫作的媒介規(guī)定性以及今天大眾接受已遠(yuǎn)非20年前可比的文化現(xiàn)實(shí)。在這一脈絡(luò)的研究中，留下了重要的問題線，媒介確為促發(fā)文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，但連接不同媒介的《紅樓夢(mèng)》卻是一個(gè)有著悠久歷史的文學(xué)經(jīng)典，那么今時(shí)之改寫者或借題發(fā)揮者是出于怎樣的敘事考慮、以何種方式繼續(xù)《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典的影響力?是抹黑，顛覆，還是有一種當(dāng)下審美理想潛含其中?這是本文在已有成果基礎(chǔ)上欲繼續(xù)推進(jìn)的地方。

客觀說來，紅樓同人文粗看有點(diǎn)“四不像”，既不隸屬《紅樓夢(mèng)》一脈的正統(tǒng)文學(xué)，又與具有媒介規(guī)定性的網(wǎng)文存在差異，但這些寫作天然帶有貫通經(jīng)典之傳統(tǒng)脈絡(luò)的功能，連接著此時(shí)和彼時(shí)兩種文化情境，其間則夾雜著不同歷史節(jié)點(diǎn)的各色聲音，寫者也身份各異，有性別之分、文人寫作和坊間戲仿、不同民族的轉(zhuǎn)寫……這些共同匯成《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典之路上的光點(diǎn)。如今的網(wǎng)絡(luò)同人寫作，則是這光點(diǎn)中極為耀眼的一群。“在網(wǎng)的生活”養(yǎng)成數(shù)字驚人的“數(shù)字原住民”，他們以趣緣共同體的部落形式，以某一文本或文化現(xiàn)象為底本和軸心，樂此不疲地開展多方位地探秘、改寫和重構(gòu)，建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)時(shí)代堅(jiān)實(shí)的圈內(nèi)鐵桿粉絲群體。亨利·詹金斯曾對(duì)此定義，“粉絲寫作的同人故事建立在粉絲的元文本假設(shè)基礎(chǔ)之上，回應(yīng)粉絲團(tuán)體內(nèi)部的常見需求，但是早已超出簡(jiǎn)單的批評(píng)和解讀;他們是令人滿意的文本，是被粉絲閱讀群體熱情接受的版本，契合這個(gè)群體心目中早已設(shè)定的理想文本?！睆慕昃W(wǎng)文集束式發(fā)展趨勢(shì)和多版權(quán)產(chǎn)業(yè)鏈條的聯(lián)動(dòng)局面看，傳統(tǒng)文學(xué)尤其當(dāng)代文學(xué)(多稱之為純文學(xué)寫作或體制內(nèi)寫作)的生存空間遭到擠壓，二者之間連綿不斷的口誅筆伐和官司加劇了這種焦灼的現(xiàn)實(shí)窘境，為何群體會(huì)選擇如是“理想文本”也就成為重要的文化現(xiàn)實(shí)問題。

一、經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的“同人”之旅

自《紅樓夢(mèng)》面世以來，續(xù)作始終不絕，尤其學(xué)界關(guān)于后四十回是高鄂續(xù)寫的說法生發(fā)無數(shù)補(bǔ)寫可能性。有同人小說研究者如是說，“從同人小說創(chuàng)作角度來看，這‘后四十回’屬于典型的同人創(chuàng)作，甚至可以稱為《金瓶梅》之外最成功的同人小說，只不過二者走的是相反的路數(shù)，《紅樓夢(mèng)》的‘后四十回’向著原作無限接近”，這種說法是將“后四十回”作為紅樓同人寫作的發(fā)端，其特點(diǎn)在于力求做到與原作在故事脈絡(luò)、語體風(fēng)格、主旨把握等方面契合無間。

此后明確為“續(xù)寫”的本子層出不窮。既有對(duì)一百二十回結(jié)局的續(xù)寫，如《后紅樓夢(mèng)》(又名《石頭記后編》，逍遙子作，1796)、《綺樓重夢(mèng)》(又名《蜃樓青夢(mèng)》《新紅樓夢(mèng)》《紅樓續(xù)夢(mèng)錄》，王蘭沚，初刊本1796)、《紅樓復(fù)夢(mèng)》(陳少海，初刊本1796)、《續(xù)紅樓夢(mèng)》(俗稱“鬼紅樓”，秦子忱，1799)、《紅樓圓夢(mèng)》(夢(mèng)夢(mèng)先生，1814)、《紅樓夢(mèng)影》(云槎外史，1877)等。亦有截取文章中部某一回目進(jìn)行續(xù)作，如《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》(歸鋤子，1819)、《紅樓幻夢(mèng)》(又名《幻夢(mèng)奇緣》，97回續(xù)，花月癡人，1843)等。這兩種同人創(chuàng)作對(duì)故事原有結(jié)局“翻案”，即便截中間而續(xù)，也往往是接續(xù)第97回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，林黛玉或投胎或未死，采用寶黛前情再續(xù)，以賈府由衰復(fù)榮大團(tuán)圓結(jié)尾，表現(xiàn)個(gè)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解和感悟，在復(fù)古與反古的糾纏中，對(duì)《紅樓夢(mèng)》結(jié)局的改寫是以文本再建表達(dá)求新變意識(shí)。其中的“還魂故事在民間流傳廣泛，基本是用來肯定那些克服社會(huì)異己力量實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想的”，顯然同人文作者是借由一個(gè)美好的故事表達(dá)自身的生活理想和審美旨趣，寶黛情緣恰為實(shí)踐這一理想的美的符號(hào)。這種理解與關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典傳播基本吻合，也暗接不同時(shí)代更替中思想文化和文人心態(tài)的變化。

到了清末，“從中國(guó)文化的發(fā)展的歷史來看，它是自明中葉至清初思想文化領(lǐng)域活躍、有生氣、有創(chuàng)造性的局面的逆轉(zhuǎn)”，同時(shí)又面臨著尖銳的古今之變、守舊與創(chuàng)新之辯，西學(xué)東漸，內(nèi)憂外患，自然而生變法圖強(qiáng)的新時(shí)代氣象。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的續(xù)寫有《新石頭記》(吳沃堯，1905)、《新石頭記》(南武野蠻，1909)、《林黛玉日記》(喻血輪，1918)《真假寶玉》(張恨水，1919)、《想入非非》(朱湘，1934)。《新石頭記》(吳沃堯，1905)中賈寶玉在1901年復(fù)活，在各地游歷，見識(shí)到大量新事物，故對(duì)未來充滿信心，認(rèn)為中國(guó)有朝一日也將擁有西方科技的能力，提倡只有立憲才能救中國(guó)。這一寫法帶有鮮明改良者氣派，不同于對(duì)紛亂現(xiàn)實(shí)感到悲切、轉(zhuǎn)而沉溺聲色的絕大部分《紅樓夢(mèng)》同人續(xù)作，對(duì)中國(guó)的未來抱有積極的心態(tài)，是當(dāng)時(shí)眾多續(xù)作中飽含啟蒙意識(shí)的獨(dú)特寫作。1912年辛亥革命勝利，清王朝走向終結(jié)，向來習(xí)慣于以科舉入世的文人們失去了征伐的領(lǐng)地，報(bào)刊業(yè)的盛行和坊間通俗文學(xué)的傳播，給他們提供了另一方揮墨寶地。鴛鴦蝴蝶派的盛行，是上世紀(jì)初世俗文壇的主要風(fēng)景。其內(nèi)容不外乎才子佳人情愛故事，言辭在曖昧與人生無常的悲情之中流轉(zhuǎn)。但要說其只一味談情也不準(zhǔn)確，人生所以無常，離不開彼時(shí)代關(guān)于人與人關(guān)系的認(rèn)知，尤其何為平等的愛情一問成為討論的重點(diǎn)。張恨水的《真假寶玉》(1919)是其中的典范之作。該作講述賈寶玉陷身于精心構(gòu)造的搞笑環(huán)境，夢(mèng)中見由當(dāng)時(shí)提倡救國(guó)的著名戲劇人扮演的充滿喜劇色彩的假寶玉和假黛玉上演幽默的滑稽劇，作者游戲文字，借助“歐風(fēng)美雨銷專制”“妙舞清歌祝共和”“平權(quán)世界”的牌匾戲謔當(dāng)時(shí)的社會(huì)情狀，提供消遣的樂趣，卻也在風(fēng)云變幻的歷史進(jìn)程中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，既娛樂大眾，亦寄寓政治理想。

新時(shí)期以來的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)走向變革、探索和反思的繁榮階段，作為重要的中華文化代表，紅學(xué)成為一門顯學(xué)，研究成果堪稱豐碩。有意思的是，因21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)介入而被劃分到“傳統(tǒng)文學(xué)”行列的當(dāng)代書寫者，也并未停止續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》的心思，《紅樓夢(mèng)新補(bǔ)》(張之)、《紅樓夢(mèng)新續(xù)》(周玉清，1984)、《紅樓夢(mèng)遺事》(都鐘秀，1990)、《夢(mèng)續(xù)紅樓》(胡楠，1994)也是對(duì)《紅樓夢(mèng)》前八十回后的續(xù)寫，在主題上表現(xiàn)對(duì)《紅樓夢(mèng)》主題的遵從。這種類型的續(xù)作一直延續(xù)至今天，由對(duì)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)考證索隱研究而誕生的紅學(xué)，仍舊給予《紅樓夢(mèng)》無限的創(chuàng)造與可能，《劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)》(劉心武，2011)、《黛玉傳》(西嶺雪)、《紅樓夢(mèng)續(xù)》(溫皓然，2011)都是在對(duì)《紅樓夢(mèng)》的鉆研中，作者憑靠自身的調(diào)查與理解，進(jìn)行八十回后的續(xù)作，延展自清末“后四十回”創(chuàng)寫的風(fēng)潮。劉心武不僅續(xù)寫紅樓，還演說紅樓，在原作的折疊之處挖掘出各種不曾引人注意的隱秘來。而像王蒙這樣的著名作家，也傾情于紅樓，寫出帶有王氏特色的《雙飛翼》。在當(dāng)代女作家中，計(jì)文君對(duì)《紅樓夢(mèng)》的青睞尤為突出，她不僅研究《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)古代小說的關(guān)系，而且將其放在不同文化形態(tài)的沖突、選擇與守成之間進(jìn)行自己的文學(xué)創(chuàng)作?？梢哉f，經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》是刻入中國(guó)文人骨髓中的文化烙印，這已不是一部簡(jiǎn)單的文學(xué)作品可以概括。經(jīng)由這樣一條漫長(zhǎng)的續(xù)寫之路，借由網(wǎng)絡(luò)媒介在不同網(wǎng)站群聚的紅樓同人部落的出現(xiàn)，就有了精神的來處，或許也有不同程度的影響焦慮在。

早在1993年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在國(guó)內(nèi)還沒有什么生成土壤的時(shí)候，中國(guó)文化界已經(jīng)有了正統(tǒng)與媚俗的討論，其中殷國(guó)明等人“關(guān)于正統(tǒng)文學(xué)的消解”討論可謂跨越世紀(jì)與網(wǎng)文展開對(duì)話，指出“以其情節(jié)性兼時(shí)髦性做成的可讀性、高效率的實(shí)現(xiàn)閱讀消遣的滿足，既省心又過癮、從頌圣轉(zhuǎn)而頌物，這是我們時(shí)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)既表面又實(shí)在的特征”。同一時(shí)期的“美女寫作”(林白、陳染等)、“私人化寫作”(衛(wèi)慧、棉棉、九丹等)等文學(xué)口號(hào)掀起了小小的關(guān)注熱，但與網(wǎng)文書寫相比，這些作家的寫作還有章可循。網(wǎng)文確乎迎來嶄新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“在線的生活”以難以想象的速度建構(gòu)起當(dāng)代人的生活日常。寫作這一行為，則從寫者、讀者到傳播途徑整體實(shí)現(xiàn)了大反轉(zhuǎn)，身份的限制被取消，在這樣全新的文化語境下，經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》一定意義上充當(dāng)了網(wǎng)絡(luò)游戲者“信馬由韁”的中介，這意味著，前此數(shù)百年的“續(xù)寫”不再是“熱愛紅樓”的一枝獨(dú)秀，真正意義上的“紅樓同人文”寫作就此開始。

大量《紅樓夢(mèng)》同人文幾乎是與網(wǎng)文同步而生，就像網(wǎng)絡(luò)改變了人們對(duì)“虛擬生活”的認(rèn)知，同人文寫作幾乎等同于網(wǎng)絡(luò)的狂歡?？磥碜杂啥鵁o所禁忌的網(wǎng)絡(luò)給人們帶來放飛自我的絕佳機(jī)會(huì)?！敖?jīng)典+無限可能”的組合鑄就了紅樓同人的恣肆想象。作為古典名著的《紅樓夢(mèng)》不再在情節(jié)結(jié)構(gòu)上限制改寫的格局，帶有典型游戲性質(zhì)的穿越、重生、靈異、異形、玄幻呼嘯而來，原著人物的身份也開始了巨變，各種各樣的改寫給了紅樓眾生粉墨登場(chǎng)的機(jī)會(huì)。這些具有表演性質(zhì)的“書寫”在不同網(wǎng)站開花，如瀟湘書院有《紅樓夢(mèng)外夢(mèng)》(依稀如夢(mèng)，2018)、《有鳳難儀瀟湘妃》(依稀如夢(mèng)，2018)、《重生之林妹妹的幸福生活》(我是一只貓貓，2019)等;17k小說網(wǎng)有《折騰紅樓》(長(zhǎng)短三點(diǎn)，2008)、《青黛》(醉琵琶，2010)、《紅樓貴女》(紅迷，2016)等;云起書院有《奮斗在紅樓》(九悟，2016)、《紅樓之庶子風(fēng)流》(屋外風(fēng)吹涼，2017)、《紅樓之尷尬夫妻》(林月初，2018)等;起點(diǎn)中文網(wǎng)有《紅樓攻略》(聽風(fēng)掃雪，2012)、《穿入紅樓》(施家傳人，2013)、《紅樓沉浮》(我是小軒呀，2020)等;飛盧小說網(wǎng)有《紅樓之庶子鬧紅樓》(釘耙豬，2020)、《紅樓王爺不好當(dāng)》(耶律基德，2020)、《紅樓:命運(yùn)篡改者》(基本是骨頭，2021)等;晉江文學(xué)城有《紅樓之林家皇后》(睡醒就餓，2015)、《［紅樓］板兒的科舉之路》(庭外紅梅，2017)、《［紅樓］公子林硯》(時(shí)槐序，2017)、《［紅樓］權(quán)臣之妻》(故箏，2017)、《［紅樓］大圣娶親》(一窈風(fēng)，2019)《［紅樓］大丫鬟奮斗日?！?太極魚，2019)、《［綜名著］帶著大平層我穿越了》(靈默笙，2020)等。從數(shù)量、題目到寫者的網(wǎng)名，可謂千奇百怪，無所不有。那么是否這些寫作與曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)南轅北轍，我們又怎樣從這些看似風(fēng)馬牛不相及的寫作中去追蹤經(jīng)典的影響之途，這是接下來要試圖回答的問題。

二、“古為今用”的敘事策略

如果說互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是什么都有可能的時(shí)代，是生活充滿極大想象力和創(chuàng)造力的時(shí)代，那么互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)就是促生這些“可能”的新型生產(chǎn)環(huán)境。滿足受眾所想、引導(dǎo)受眾需求成為互聯(lián)網(wǎng)孜孜之所求。具有當(dāng)代意義的趣味性是這一生產(chǎn)機(jī)制的美學(xué)品格之一，甚至可以說是最為主要的美學(xué)特征，這決定了網(wǎng)文的可變性和不斷翻新的類型制造。經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》是以什么樣的方式進(jìn)入到屏幕兩端的寫手與大眾眼中?

我曾在論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)關(guān)系時(shí)談到，寫手在互聯(lián)網(wǎng)擬就的公共空間中借助受眾參與等方式進(jìn)行相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作，以《紅樓夢(mèng)》為基礎(chǔ)命題產(chǎn)生傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)文化場(chǎng)域的連接，對(duì)文學(xué)經(jīng)典的改編、改寫或者解構(gòu)是傳統(tǒng)文學(xué)直接進(jìn)入網(wǎng)文的明顯表征。梳理發(fā)表于晉江文學(xué)城古典衍生下屬的完結(jié)紅樓同人作品，1000有余，時(shí)間跨度從2003年有相關(guān)記錄起始，至2021年4月12日截止，依照表1數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》同人創(chuàng)作量在2017年至創(chuàng)作頂峰，與同類網(wǎng)絡(luò)作品比較，數(shù)量規(guī)模占比較大。

表1 《紅樓夢(mèng)》同人小說多維比較

從這些數(shù)量龐大的網(wǎng)文和第一部分列出的諸樣題目，我們幾乎富有質(zhì)感地觸摸到寫手和粉絲雙方構(gòu)建起的“古為今用”的趣味敘述大廈，然其看似無厘頭的同人背后，卻無一不在提醒著經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的在場(chǎng)，從而不斷書寫著繼承與翻新的雙重?cái)⑹氯蝿?wù)。

(一)敘事結(jié)構(gòu)的承繼與創(chuàng)新

蔣和森曾論說，“《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上是采取的多線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉作為全書的主人公，并以主人公的愛情婚姻悲劇作為貫穿全書的主要情節(jié)故事。當(dāng)然，整個(gè)小說并不是僅僅沿著這條線索發(fā)展，還描寫了以賈府為代表的封建四大家族的衰亡過程，其中又集中描寫榮國(guó)府。不妨說，這也是貫穿全書的一條‘線索’。它與前一條線索互相穿插地交織在《紅樓夢(mèng)》里。”主線貫通，多條支線并舉的榕樹狀脈絡(luò)，在紅樓同人作品中隨處可見。如《［紅樓］公子林硯》以林硯步步策劃的一生為主要線索，而蘇瑾和皇子的糾葛、林家與甄家的敵對(duì)等則作為旁支存留。與此同時(shí)，同人作品創(chuàng)作者也對(duì)紅樓中已有敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)，植根原作基礎(chǔ)衍生獨(dú)特文本結(jié)構(gòu)。常見的是文中留存原著中主角，安排其穿越異世重生至紅樓人物身上(此所謂魂穿)，如《［綜名著］帶著大平層我穿越了》，“看到紫鵑離開，小小的船艙里就剩她自己一個(gè)人，林黛玉，或者說是喬喬松了一口氣。不再端著千金大小姐的范兒，整個(gè)人倒在軟榻上。自己穿成了大名鼎鼎的林妹妹，紅樓的女主角之一林黛玉林姑娘?！绷主煊裨诔蔀楣屡捌诒粏虇陶紦?jù)軀體，因得知未來發(fā)展向，遂決定改頭換面，這是典型的借原著之形獲取聯(lián)通現(xiàn)實(shí)之新時(shí)空的生存可能，也是賦予林黛玉生存技能以實(shí)現(xiàn)新生存機(jī)遇的粉絲想象。

或?qū)⒃髦兄Ь€配角改換靈魂，如《紅樓第一狗仔》將敘事重點(diǎn)放在賈赦這個(gè)原著中并不討喜的角色身上，“賈赦從床上醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己身處在一張古床上，還想著是他跟拍的明星好心，看他睡在車?yán)锟蓱z，給他挪到影視城內(nèi)的房間里休息，忽然間頭劇痛起來，許多陌生畫面在他腦海里奔涌，原來還是穿書，《紅樓夢(mèng)》里和自己同名姓的賈赦”。這種情形在網(wǎng)文中預(yù)示著現(xiàn)實(shí)版的賈赦已被一本書“奪舍”，經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》成為引力場(chǎng)般的存在?；蛑鹘菫樽髡咧苯影膊宓奶摌?gòu)人物，憑借個(gè)人運(yùn)籌帷幄之力改寫《紅樓夢(mèng)》“白茫茫一片大地真干凈”結(jié)局。如《紅樓之林家皇后》中林婉玉是原著中并不存在的人物，文中林婉玉是賈敏和林如海的大女兒，《紅樓夢(mèng)》中林黛玉并無姊姊，由此可知林婉玉乃新設(shè)人物。作為虛擬主角，她擁有原作中人物身世記憶，“婉玉一直有點(diǎn)小期盼和回避的事實(shí)終于擺到了眼前，表弟表妹都有了，這還淚之說早晚得提上日程，還有等著她們的喪弟喪母喪父，背負(fù)著巨大的財(cái)產(chǎn)被送進(jìn)賈家，之后孤苦無依，死于風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼之下?！边@基本就定下了改寫的格調(diào)，“假如書本歷史可以重來”，虛設(shè)的林婉玉將不再容忍“風(fēng)刀霜?jiǎng)Α本秤鲋衅龅谋瘧K，正如我們所看到的，這個(gè)女性人物一反原著女子行事邏輯，步步驚心，卻計(jì)劃周詳，終登頂國(guó)母的顯赫位置，林黛玉等紅樓眾人之命運(yùn)就此顛覆。

敘事結(jié)構(gòu)是文章的骨骼，紅樓同人作品通過對(duì)結(jié)構(gòu)的選擇性接受與拓展，形成獨(dú)具特色的敘事結(jié)構(gòu)體，既區(qū)別原作，也做出迎合時(shí)代的改造?！都t樓夢(mèng)》的敘述是超敘述的“木石前盟”說在前，后有警幻仙子演說“紅樓”，然后經(jīng)由層層敘述者引出人物故事。紅樓同人文則并不拘于原著的天人對(duì)應(yīng)格局，這些網(wǎng)文不滿足于虛構(gòu)人物，還營(yíng)建出迥乎現(xiàn)實(shí)的異次元世界。打著《紅樓夢(mèng)》旗號(hào)的網(wǎng)文把不同于《紅樓夢(mèng)》的他者世界與其聯(lián)動(dòng)，架構(gòu)起獨(dú)具特色的新文本世界，既有趣又令人大開眼界。其中經(jīng)典文本疊加是搭建起傳統(tǒng)與當(dāng)代橋梁的形態(tài)之一。這一架構(gòu)常常將不同文本世界觀彼此串聯(lián)，形成人物共通，情節(jié)融合的模式。如《［紅樓］大圣娶親》把《西游記》與《紅樓夢(mèng)》鏈接一處，孫悟空在西天取經(jīng)后為絳珠仙草而下凡，奪神瑛仙子的凡胎，贈(zèng)與賈元春月老紅線，助其一臂之力，獲取凡間皇帝青睞，從而護(hù)林黛玉平安，保賈家一世榮華。此外，也有與現(xiàn)實(shí)的多空間重疊?！叮奂t樓］權(quán)臣之妻》把清代官員和珅所在現(xiàn)實(shí)與紅樓相連，“縱使凌空再不通歷史，也該知道乾隆年間，和琳乃是大名鼎鼎的天下第一巨貪和珅的親弟弟。也就是說——他穿成了和珅”。顯然，此和珅已非彼和珅，住在其間的“另一人”扮演和珅角色，擁有了權(quán)力、財(cái)力，欲拯救林黛玉于悲慘命途的意圖也就有了可能。如文中述:“‘賈寶玉雖說本性不壞，但以他的性子，若是和黛玉在一處，黛玉便會(huì)吃盡虧，受盡苦，說不得又要走上原著的那條死路。那怎么成!這一往下想，就有些收不住了’。即刻派遣劉管家認(rèn)親雪雁，為知曉林黛玉入賈府后生活境況安置眼線?！边@樣搭建起的文本間、文本與現(xiàn)實(shí)共存世界圖譜，原著敘事結(jié)構(gòu)雖被改造，但顯然，正是對(duì)原著的“不盡意”才有了新安排的嘗試。此亦為“趣文”的一大特點(diǎn)。

(二)敘事內(nèi)容的承繼與創(chuàng)新

紅樓同人創(chuàng)作雖在關(guān)于愛情態(tài)度上有不同，但書寫上依然承襲中國(guó)古代小說愛情基本模式，大略為“相遇為起、考驗(yàn)為承、誤會(huì)為轉(zhuǎn)、團(tuán)圓為合這四個(gè)樂章的變奏”，與傳統(tǒng)愛情傳奇有異曲同工之處。如《［紅樓］公子林硯》中林硯與沈沅的愛情之發(fā)生依舊是傳統(tǒng)套路:先有兩府意圖聯(lián)姻而相遇，接著三皇子假意設(shè)計(jì)玷污沈沅名節(jié)，從而完成對(duì)二人情感的考驗(yàn);后有沈沅誤會(huì)林硯喜愛蘇瑾產(chǎn)生誤會(huì)，最終解除誤解終成幸福美滿的婚姻。這種敘事套路在這些同人文中為數(shù)不少，顯出傳統(tǒng)價(jià)值觀在當(dāng)下依然有不可估量的影響力。

除延續(xù)《紅樓夢(mèng)》的情愛模式，也存在有別于原著以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的三角戀情串聯(lián)故事全局的創(chuàng)作線索。最大的不同當(dāng)屬對(duì)原著人物性別的改變，進(jìn)而依托同性戀情改變其情愛觀。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，晉江文學(xué)城古典衍生類型已完結(jié)紅樓同人文中，這類作品占比26%，其背后的女性粉絲顯然數(shù)量不少，直截的情愛表達(dá)方式彰顯出當(dāng)下對(duì)愛情已不滿足“小女兒情態(tài)”的曖昧表達(dá)，而第三者的沖突環(huán)節(jié)并不討喜。如《紅樓第一狗仔》中賈赦與宋奚，《黛玉是個(gè)小哥哥［紅樓］》中黛玉和寶釵的性別反轉(zhuǎn)，《紅樓之賈赦教渣渣》中對(duì)賈赦人設(shè)的重新架構(gòu)。這種同人作品多將視線放在原著中的反面人物，比如賈赦，原本是“色”的代言人，卻轉(zhuǎn)寫為有話題效應(yīng)的搞怪黨，這從前列幾個(gè)作品標(biāo)題便可見出。漫長(zhǎng)的紅樓同人之路上發(fā)生的觀念之變由此可見一斑。

敘事內(nèi)容的重構(gòu)還表現(xiàn)在現(xiàn)代元素的運(yùn)用。這主要體現(xiàn)在有穿越梗的作品中。如《〈紅樓〉公子林硯》就是個(gè)古代身體現(xiàn)代靈魂，有點(diǎn)像人機(jī)合一的賽博格，總是有超越時(shí)空限定的裝備的。林硯自帶隨身空間、有系統(tǒng)任務(wù)不斷添加，能制作伽利略結(jié)構(gòu)的軍用三腳立式望遠(yuǎn)鏡，現(xiàn)代生活經(jīng)驗(yàn)如“會(huì)員制”的經(jīng)營(yíng)策略也幫助他在異世大放異彩。再如《［綜名著］帶著大平層我穿越了》中有言，“‘唯一安慰的是我的大平層跟著來了’，喬喬看著晃蕩的天花板喃喃低語”，“大平層”一詞攜帶著鮮活的現(xiàn)實(shí)生活氣息撲面而來。再如《［紅樓］大丫鬟奮斗日?！贰董I二爺?shù)目婆e之路》，走的是系統(tǒng)修仙文一脈，這種帶有鮮明互聯(lián)網(wǎng)印記的寫作是近幾年較受歡迎的新類型。這類文是把“系統(tǒng)”作為一個(gè)游戲系統(tǒng)帶入文本世界，或者說系統(tǒng)就是文本世界規(guī)則的制定者和考察者，“原來跟了朱繡兩輩子的‘本領(lǐng)’竟然異化了:‘檢測(cè)到靈氣，系統(tǒng)異化升級(jí)’‘升級(jí)完成，獲得翠華囊’‘開啟強(qiáng)化功能’‘開啟鑒別功能’……朱繡這才確定自己真的有個(gè)系統(tǒng)，只是原來的系統(tǒng)只有‘收集熟練度’的功能。”這類文反映出大眾日常生活深受網(wǎng)絡(luò)影響的堅(jiān)實(shí)現(xiàn)實(shí)，游戲思維也深嵌其中。

(三)敘事視角的承繼與創(chuàng)新

前面提到，《紅樓夢(mèng)》的敘事視角層層落地，這種寫作方法給后來的小說創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。紅樓同人文借鑒了這種多視角綜合運(yùn)用的書寫方式，如《［紅樓］大丫鬟奮斗日?！妨⒂谥炖C視野，由于她為外來者，故獲得洞悉她人生命歷程的洞察力，文內(nèi)有言，“要不然朱繡做什么巴結(jié)王熙鳳呢，還不是怕王熙鳳也像書里那樣，收了人家好處，像把彩霞配給容貌丑陋、酗酒賭博的旺兒之子那樣，胡亂把青錦也配了人?！庇幸馑嫉氖?，這個(gè)天外來客的丫鬟又將有怎樣的命運(yùn)呢?這就將其視角從超敘事變成了限制性視角，增添了文本的可讀性和吸引力。

類似的綜合運(yùn)用全知視角和限制性視角寫作的文本還有很多，但由于紅樓同人文在人設(shè)、時(shí)空、人物關(guān)系上采取多重疊加的方式，這就使得以往必須幾人才能完成的敘事任務(wù)，往往一個(gè)穿越者就能勝任，從而增加了文本的趣味性。如《彼岸繁花［綜紅樓］》中林夕穿越至《紅樓夢(mèng)》內(nèi)王熙鳳，作為現(xiàn)實(shí)世界有豐厚閱讀經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代人，對(duì)書本人物王熙鳳的生命歷程很清楚，也有自己的評(píng)價(jià)，“《紅樓夢(mèng)》這書，就找不出比王熙鳳還能干的傻女人了。她拼著自己身子不要，也要爭(zhēng)強(qiáng)去當(dāng)那個(gè)管家婆，累死累活地也沒討到個(gè)好。最終是機(jī)關(guān)算盡，害人也終害了己，填上了自己的性命?！钡谡取白陨怼蓖瑫r(shí)，作為穿越者的價(jià)值觀會(huì)參與到此世社會(huì)關(guān)系的判定，“林夕皺眉，她估計(jì)著，應(yīng)該是王熙鳳弄權(quán)，拆人姻緣逼死人的那件事了。她心下想著，自己來這的時(shí)機(jī)倒是巧啊，那王熙鳳還沒來得及、弄出傷了人命的事兒呢。要是從今往后，得頂著王熙鳳活著的話，怎么也得扭轉(zhuǎn)了這事兒，起碼不沾邊才好?！贝藭r(shí)，作為旁觀者的林夕變作戲劇化的角色視角，自此進(jìn)入敘事序列的文本《紅樓夢(mèng)》便展開一出以外來者林夕(實(shí)際是讀者，但同時(shí)也是文本的創(chuàng)作者)為軸心的新世界圖景。而經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》與正在進(jìn)行的紅樓眾人的“新歷史”和諸般“可能”就此上演，作為經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的讀者自然參與到了這一“新創(chuàng)”工程，在經(jīng)典/同人、寫者/參與者、讀者/創(chuàng)作者等范疇之間展開趣味盎然的對(duì)話。這個(gè)意義上，我認(rèn)為，作為經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》跨越千山萬水、在歷史長(zhǎng)河之中與今天的讀者大眾建立起了歷史的當(dāng)代性，這理應(yīng)是紅樓同人文在不斷演說《紅樓夢(mèng)》的游戲中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚度的再次加碼。

紅樓同人文還存在視角固定化的寫作，這一方式破除原作長(zhǎng)于在相應(yīng)語境下從不同人物視角表達(dá)情感體驗(yàn)的特點(diǎn)，將視角限于一人，從往往是主角的眼光審視事態(tài)發(fā)展與人物關(guān)聯(lián)，如《紅樓之林家皇后》中的林婉玉、《黛玉有了讀心術(shù)》里的林黛玉、《權(quán)臣之妻》中的和珅等，都在寫作過程內(nèi)站在主角位置洞悉故事情節(jié)的變遷，而較少從作品所涉其余角色的角度面對(duì)情節(jié)流轉(zhuǎn)。這樣做的好處是故事情節(jié)有統(tǒng)一的觀念和邏輯，往往其判斷行為的根據(jù)是主角擁有洞穿人物關(guān)系和社會(huì)奧秘的“前見”，故事也就有了“窺視”和參與的可能性，對(duì)于動(dòng)輒幾十上百萬字的網(wǎng)文來說，零散的閱讀是需要一個(gè)一以貫之的眼光的。假如這一眼光是從林黛玉、賈寶玉的角度展開，會(huì)更加有吸引力。畢竟，在經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》中的寶黛看似不斷出場(chǎng)實(shí)則浮沉于既定的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，是缺少主動(dòng)性的一方。紅樓同人文的力量往往在于“假如我是”的顛覆性重寫。當(dāng)林黛玉有了讀心術(shù)能夠看透身邊之人的內(nèi)心隱秘，足以憑借此項(xiàng)技能拯救自我于水火，一改原著敏感而不失激烈的個(gè)性，變成溫和的局勢(shì)掌控者，終為自己掙得不同于原書的人生結(jié)局(《黛玉有了讀心術(shù)》)。類似紅樓同人還有《黛玉是個(gè)小哥哥［紅樓］》《黛玉有錦鯉體質(zhì)［紅樓］》《寶玉奮斗記》《紅樓之仙路》《黛玉有了透劇系統(tǒng)［紅樓］》等。亦有立足原作配角角度進(jìn)行書寫，如《紅樓第一狗仔》中賈赦原為《紅樓夢(mèng)》中旁支人物，但在此文章中通過其眼目重看大觀園眾人像，與之相同視角選取方式的有《彼岸繁花(綜紅樓)》《［紅樓］錦鯉賈瑚》《惜春是個(gè)佛修［紅樓］》《紅樓之好想哭》《［紅樓］他的嘴巴開過光》等，還有從虛構(gòu)人物視角來嵌入文本描述中，如《紅樓之林家皇后》《［紅樓］無人知是荔枝來》《［紅樓］大丫鬟奮斗日?！贰都t樓之黛玉后媽不好當(dāng)》《［紅樓］養(yǎng)女送子》。

這些文本看似大開腦洞，游戲味足，但透過重重“假如”，卻能讓人清晰捕捉到今時(shí)之讀者對(duì)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的酷愛以至種種情感上的“不足”“不甘”，倘沒有文學(xué)給養(yǎng)、現(xiàn)代知識(shí)的熏染和作為現(xiàn)代人的自覺，很難在細(xì)枝末節(jié)上生發(fā)出如此多的“余地”。

三、重繪“理想文本”

新與舊、傳統(tǒng)與當(dāng)代的問題似乎一直纏繞在文學(xué)演進(jìn)史中，就像馮驥才所說，“在不同的時(shí)代，人們會(huì)自然而然地將自己對(duì)時(shí)代的審美感融進(jìn)舊形式去?！本W(wǎng)絡(luò)寫作的“集體性”打破“作者個(gè)人化語言”的創(chuàng)作秩序，使對(duì)紅樓同人的創(chuàng)作成了“一批人”對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的共同寫作，在寫手與受眾(粉絲)的共同參與下，以經(jīng)典為底本的同人小說以典型的媒介文化和消費(fèi)文化形態(tài)進(jìn)入到21世紀(jì)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)寫之途。在這一過程中，“古為今用”帶有更突出的“新變”特征和新影響力。

(一)情節(jié)陌生化的追尋

陌生化基本默認(rèn)為文學(xué)之為文學(xué)或說文學(xué)性的表征，由于“不按常理出牌”或“讓石頭更像石頭”，在藝術(shù)表達(dá)和習(xí)以為常的事物之間拉開距離，讓人產(chǎn)生一種感受和理解上的陌生感和震動(dòng)效應(yīng)。經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》在文本出場(chǎng)的彼時(shí)彼刻，古代的白話日常，大觀園中一眾才學(xué)品貌上佳的女子，一個(gè)抱持男女清濁之分的通靈寶玉般的男子，就已經(jīng)是充滿審美觀照可能性的陌生化所在，也就自然帶著那個(gè)時(shí)代的審美理想，或者“假想”。

打著《紅樓夢(mèng)》旗號(hào)的同人創(chuàng)作基本上是真愛粉，多數(shù)作品并沒有扔掉原文另起爐灶，但又常另辟新招。網(wǎng)文的類型化決定其必須不斷“老梗翻新”，閱覽推送首頁簽約成功的網(wǎng)絡(luò)作品，無不是在既有綱本上推陳出新，憑借新奇和新鮮因素網(wǎng)羅受眾。但作為經(jīng)典文本的同人寫作，若完全任之天馬行空，則很可能背離接受者的心理預(yù)期。在對(duì)紅樓的同人創(chuàng)作中，寫手往往保留部分原著經(jīng)典片段，對(duì)其改寫，如賈寶玉初見林黛玉，就同時(shí)存在《黛玉的打臉“系統(tǒng)”》(落鵠九囀作)、《黛玉有了讀心術(shù)［紅樓］》(元日作)、《［紅樓］大圣娶親》(一窈風(fēng)作)、《［紅樓］嬌女迎春》(無法忘記的遺憾作)、《［紅樓］權(quán)臣之妻》(故箏作)、《紅樓之林家長(zhǎng)女》(莫冉塵作)、《紅樓之黛玉不欠誰》(紫生作)等文內(nèi)。這些題目本身另據(jù)新意，有點(diǎn)標(biāo)題黨的意味，但又流淌著熟悉的幾分味道，對(duì)熟知紅樓的閱讀人來說，是“熟悉的陌生人”，心中有舊，舊中見新，為其披上“意想不到的外衣”，打破原著確定化的結(jié)構(gòu)體系和社會(huì)關(guān)系，情節(jié)的更變，為受眾帶來不一樣的審美體驗(yàn)。當(dāng)然，這種“新”也是寫者讀者粉絲雙方默認(rèn)的當(dāng)下心思和“自我”的另類表達(dá)。經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》在這個(gè)意義上便肩負(fù)“圈粉”和建構(gòu)理想烏托邦的雙重功能。

(二)語言網(wǎng)絡(luò)化傾向

《紅樓夢(mèng)》文白相雜的表述方式直接影響到后來通俗文學(xué)的語言走向，鴛鴦蝴蝶派的小說是這一脈的流風(fēng)余韻，此后經(jīng)現(xiàn)代文學(xué)洗禮，白話文逐漸替代古白話的畫風(fēng)，成為主要的語言格調(diào)。時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，在21世紀(jì)初的網(wǎng)文書寫，我們卻看到這種古白話的敘說風(fēng)格竟成鐘愛之舉?！凹t樓體”孵化了眾多古風(fēng)文本，民國(guó)風(fēng)的書寫也大都含蘊(yùn)其中。且不說紅樓同人文，《昭奚舊草》(書海滄生)、《金玉王朝》(風(fēng)弄)、《九重紫》(吱吱)、《甄嬛傳》(流瀲紫)等偏好“古風(fēng)”寫作的文本，之所以引來粉絲無數(shù)，與這種古代白話的表達(dá)斷斷是分不開的。

紅樓同人文寫作以古代文言為主體，但與日常語言并不完全割裂，也可同時(shí)兼容于單獨(dú)的長(zhǎng)短句，如《［紅樓］大丫鬟奮斗日?！?，類似“三更半夜的嘰咕甚”，其中“甚”為文言，“嘰咕”是白話，二者并存，不影響交流還能制造出輕幽默效果。這只是與日常語言的拼搭，更多的是網(wǎng)絡(luò)語言和表情包堂而皇之進(jìn)入文學(xué)表達(dá)，從而打上了鮮明的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代印記。網(wǎng)絡(luò)語言包含兩種類型:一是網(wǎng)絡(luò)相關(guān)專業(yè)術(shù)語或特定行業(yè)用語，二是網(wǎng)民在社交媒體上的常用詞語、語句和符號(hào)。紅樓同人文以狹義上的網(wǎng)絡(luò)語言為主，其中既有隨意拼貼，《帥爆全紅樓的族長(zhǎng)》里的“狗膽包天”，將“狗”與“膽大包天”相接，保持原成語義，并混搭蔑視之情，加重語氣同時(shí)豐富蘊(yùn)含的情緒。還有概念隱喻，如《黛玉是個(gè)小哥哥［紅樓］》中“厲害、社會(huì)、了不起”，這里的“社會(huì)”不僅指生物和環(huán)境形成的關(guān)系總和，在這篇文章的情境內(nèi)則表示經(jīng)歷過社會(huì)，對(duì)其有深入了解的人，包含調(diào)侃語氣。與之類似的還有《帥爆全紅樓的族長(zhǎng)》中的“一碗雞湯”等。劉鋒杰曾在論述20世紀(jì)初胡適小說中的“美意識(shí)”時(shí)指出，文字的變革不能僅是文字形式的置換，它更指被置換的文字應(yīng)能充分體現(xiàn)新的審美意識(shí)，利于文學(xué)創(chuàng)作水平的提高。如今網(wǎng)絡(luò)用語已不再是新世紀(jì)初那般令人側(cè)目，微信已經(jīng)深入到人們的日常行為，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)用語已走向不同人群、性別、領(lǐng)別的差異，而不是“用或不用”的問題。變成“日常”的網(wǎng)絡(luò)語，出現(xiàn)在紅樓同人文中，很自然地成為彰顯時(shí)代和媒介差異的文化符碼，不同說者攜帶的文化基因?qū)嶋H是顯而易見的，于此也更凸顯出寫者的言說位置和世界想象。

(三)生存空間逼仄下對(duì)輕松氛圍的需求

王國(guó)維論說《紅樓夢(mèng)》以生活為爐，以苦痛為炭，而鑄其解脫之鼎。曹雪芹筆下的世界是把生命的詩意盡數(shù)毀滅，大觀園盛極而衰則為一代皇朝逐步傾頹的縮影。元春省親，“園內(nèi)帳舞蟠龍，簾飛繡鳳;金銀煥彩，珠寶生輝;鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊;靜悄悄無一人咳嗽”，然屋中賈妃垂淚，一手挽王夫人，一手挽賈母，只是嗚咽對(duì)泣而已。本應(yīng)慶賀，卻場(chǎng)面哀戚，盡顯《紅樓夢(mèng)》悲喜交重的人生況味。紅樓同人文中也有部分作品沿襲在宏闊的喜慶中流淌悲哀氣息的審美氛圍，如《［紅樓］板兒的科舉之路》結(jié)局板兒從家徒四壁搖身為富貴大家，然榮、寧二府從此衰敗，家破人亡，一派熱烈歡喜中蘊(yùn)藏哀情，悲喜的二重對(duì)立躍然而生。

然紅樓同人創(chuàng)作在無網(wǎng)不歡的WiFi時(shí)代，離不了觀者的閑情和對(duì)緊張現(xiàn)實(shí)的緩沖需求。數(shù)據(jù)顯示，晉江文學(xué)城古典衍生類紅樓同人文中，風(fēng)格輕松514篇，爆笑11篇，占比43.6%，業(yè)已形成以《紅樓第一狗仔》《黛玉的打臉“系統(tǒng)”》為典型，快、爽、輕松或爆笑為特質(zhì)的審美特征。《紅樓第一狗仔》中賈赦頂撞賈母，搬離馬棚，將賈寶玉吃穿用度與己對(duì)照，借此羞辱二房，對(duì)人物形象進(jìn)行顛覆創(chuàng)造的同時(shí)，將一個(gè)并不討人喜歡的“大爺”硬生生寫出幾分英雄氣概。而帶著“大平層”穿越的“大觀園闖入者”，更將當(dāng)代人的生存空間緊迫感寫得十分傳神。這樣的寫法看似插科打諢，笑料不斷，但輕松背后也讓讀者產(chǎn)生如臨其間的代入感，充分展現(xiàn)出今時(shí)今日大眾“屌絲逆襲”和身份破圈的強(qiáng)烈意識(shí)。若將這類書寫打包集中起來看，則今時(shí)大眾的文化心態(tài)、生存感受、社會(huì)倫理是可以清晰捕捉到的。對(duì)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的“輕松”重述，實(shí)有對(duì)《紅樓夢(mèng)》中生活的向往和對(duì)自身生活境況的回視。

(四)現(xiàn)代觀念加持下的“理想生活”

一定程度上紅樓同人文自覺將圍繞經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的讀寫作為自己的生活志趣。原作中的人物、生活情境、社會(huì)關(guān)系成為同人寫作百寫不厭的對(duì)象，而關(guān)于“未來大觀園”的想象則幾乎貫穿這些同人文的心臟。換句話說，對(duì)“理想生活”的構(gòu)想是紅樓同人文的助推器。經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》成為紅樓迷妹迷弟抒發(fā)情懷和雕琢生活的理想文本。

其中，家世背景/愛情的二元關(guān)系裹挾著男/女社會(huì)身份成為重構(gòu)“大觀園”屢試不爽的所在。借用馬克思的話說，“對(duì)于封建剝削階級(jí)來說，結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢(shì)力機(jī)會(huì)。起決定作用的是家世的利益，而不是個(gè)人的意愿”?！澳臼懊恕焙汀敖鹩窳季墶敝g的矛盾，在理想的浪漫愛情和世俗社會(huì)秩序之間留下了太多令人唏噓和“不盡意”的空白。如果說，寶黛的時(shí)代人們還只能身處樊籠而不得脫，今天的大眾卻已經(jīng)受了太多現(xiàn)代觀念洗禮，諸如“主體”“自我”“自由”“平等”，包括“逆襲”，這樣一些詞匯背后帶來的是深刻的個(gè)體意識(shí)覺醒，文學(xué)史上的“革命”一脈加強(qiáng)了認(rèn)識(shí)和行為的合法性。隨著時(shí)代變遷，尤其信息時(shí)代的到來，“新”的審美走向不斷替代“舊”的成為言說主題。

在紅樓同人文中，論說婚姻愛情往往將包辦婚姻和“不孝有三，無后為大”的婚姻倫理邏輯作為攻擊的靶子，這些被選中的人物或穿越者帶著現(xiàn)代光環(huán)似利劍般捅破堡壘似的家族陰霾，以當(dāng)下人的眼光指出經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》的諸般可能。如《黛玉是個(gè)小哥哥［紅樓］》中林探花和妻子達(dá)成共識(shí)，“要是我們五十歲還沒有孩子那我們就要么過繼要么收養(yǎng)?！憋@然，女性主義的各種理論包括普世性的男女平等觀念已經(jīng)以各種方式浸入大眾日常生活，再卑微的女子也有可能迎來自己把握的人生，如《紅樓之邢氏威武》，在原作內(nèi)稟性愚犟，只知奉承賈赦的邢夫人通過接回迎春并扶助為妃、挽救賈璉、借助放利錢威嚇籠絡(luò)王熙鳳、促使分宗振興長(zhǎng)房等方式，塑造了一個(gè)足智多謀的女性形象。這類寫法在網(wǎng)文中并不少見，穿越者、重生者，大多有重整河山的氣魄，不管“穿”的行為被迫與否，想要“好好活一次”的想法是共通的。與之稍有不同，紅樓同人文是帶著對(duì)經(jīng)典名著的喜愛和熟悉開始主觀色彩強(qiáng)的行動(dòng)，也就是說，穿越者和所穿之世界早已建立起觀審關(guān)系，在看者/被看者的關(guān)系結(jié)構(gòu)中凝聚著強(qiáng)烈的審美判斷和主體意識(shí)。這一結(jié)構(gòu)帶動(dòng)起對(duì)整個(gè)社會(huì)的重新解讀，權(quán)力、身份、主體，一個(gè)個(gè)帶有鮮明現(xiàn)代意味的話語借由《紅樓夢(mèng)》串聯(lián)起今天的文化心理和社會(huì)生態(tài)。這無疑是經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》在今日中國(guó)讀者中的深刻影響力，是大眾心目中承載著萬般可能的理想文本。

① 相關(guān)研究成果大致如下:秦宇慧《當(dāng)代“〈紅樓夢(mèng)〉同人小說”初探》，《沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期;李榮《網(wǎng)絡(luò)“紅樓同人”小說創(chuàng)作與當(dāng)代青年女性心理狀況——以“晉江原創(chuàng)網(wǎng)”與“瀟湘書院”為中心》，《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期;張慧禾《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代言情小說出版熱潮分析——以紅樓同人小說為例》，《杭州電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2014年第5期;王倩《〈紅樓夢(mèng)〉對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說的影響》，上海師范大學(xué)碩士論文，2016年;陳陽雪《〈紅樓夢(mèng)〉在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的映射》，《廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2017第1期。

② 許苗苗《從同人小說看〈紅樓夢(mèng)〉的網(wǎng)絡(luò)接受》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2017年第3輯。

③ 陳榮陽《〈紅樓夢(mèng)〉網(wǎng)絡(luò)同人小說述論——以晉江文學(xué)城為中心》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2020年第3輯。

④ ［美］亨利·詹金斯編，鄭熙青譯《文本盜獵者:電視粉絲與參與式文化》，北京大學(xué)出版2016年版，第148頁。

⑤ 王喜明《同人小說的前世今生》，《書屋》2017年第10期。

⑥ 張?jiān)啤蹲鳛槭撞坷m(xù)書的〈紅樓夢(mèng)〉》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2012年第4輯。

⑦ 龔書鐸《乾隆年間文化斷想》，《北京社會(huì)科學(xué)》1986年第4期。

⑧ 殷國(guó)明、陳志紅、陳實(shí)、朱子慶、何龍、費(fèi)勇、文能《話說正統(tǒng)文學(xué)的消解》，《上海文學(xué)》1993年第11期。

⑨ 張春梅《沖突與反哺:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2017年第11輯。

⑩ 劉夢(mèng)溪《紅樓夢(mèng)新論》，黑龍江人民出版社1982年版，第80頁。

[11][17] 靈默笙《［綜名著］帶著大平層我穿越了》第1章，晉江文學(xué)城。http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =5225996＆chapterid=1。

[12] 魚七彩《紅樓第一狗仔》第1章，晉江文學(xué)城。http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =2876769＆chapterid=1。

[13] 睡醒就餓《紅樓之林家皇后》第17章，晉江文學(xué)城。http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =2319426＆chapterid=17。

[14] 故箏《［紅樓］權(quán)臣之妻》第1章，晉江文學(xué)城。http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =3349438＆chapterid=1。

[15] 故箏《［紅樓］權(quán)臣之妻》第4章，晉江文學(xué)城。http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =3349438＆chapterid=4。

[16] 陳惠琴《論〈紅樓夢(mèng)〉敘事結(jié)構(gòu)的三重奏》，《福建論壇版》1998年第2期。

[18] 太極魚《［紅樓］大丫鬟奮斗日?！返?章，晉江文學(xué)城http://my.jjwxc.net/onebook _ vip.php?novelid =2648132＆chapterid=9。

[19] 太極魚《［紅樓］大丫鬟奮斗日常》第22章，晉江文學(xué)城http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =2648132＆chapterid=22。

[20][21] 李一平《彼岸繁花［綜紅樓］》第1章，晉江文學(xué)城http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =3263375＆chapterid=1。

[22] 馮驥才《中國(guó)文學(xué)需要“現(xiàn)代派”!——馮驥才給李陀的信》，《上海文學(xué)》1982年第8期。

[23] 張春梅、郭丹薇《網(wǎng)絡(luò)擬古世情小說的歷史脈絡(luò)與文化空間》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2021年第2期。

[24] 太極魚《［紅樓］大丫鬟奮斗日常》第4章，晉江文學(xué)城http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =2648132＆chapterid=4。

[25] 王秋艷《網(wǎng)絡(luò)語言成因的傳播學(xué)及心理學(xué)探析》，《傳媒》2019年第1期。

[26] 劉鋒杰《胡適小說研究中的“美意識(shí)”》，《江淮論壇》1997年第3期。

[27] 王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，岳麓書社1999年版，第10頁。

[28] 曹雪芹原著，高鶚整理《紅樓夢(mèng)》，中華書局出版社2005年版，第111、112頁。

[29] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯委員會(huì)《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第80頁。

[30] 霜雪明《黛玉是個(gè)小哥哥［紅樓］》第1章，晉江文學(xué)城http://www. jjwxc. net/onebook. php?novelid =2932100＆chapterid=1。