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      走向融合的音樂審美教育
      ——評《音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景(第三版)》

      2022-08-04 06:29:06李雪寧
      大眾文藝 2022年13期
      關(guān)鍵詞:雷默主義融合

      李雪寧

      (首都師范大學(xué)音樂學(xué)院,北京 100048)

      第一版《音樂教育的哲學(xué)》于1970年出版,論述了音樂教育在美育中的重要作用,為建立獨(dú)立的音樂教育學(xué)科體系奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。1989年出版的第二版進(jìn)一步闡釋了音樂教育作為審美教育的獨(dú)特認(rèn)知價值。2003年雷默出版了本書的第三版,這一版中他把這些年來對教育學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和其他認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域研究進(jìn)展的跟蹤、消化,運(yùn)用到他的教育理論中。這本書由三部分九章組成:第一部分(緒論至第二章)介紹了音樂理論的基礎(chǔ)構(gòu)成。第二部分(第三至第七章)著重探討了音樂在體驗(yàn)、創(chuàng)作上的內(nèi)容。第三部分(第八至第九章)直接將音樂哲學(xué)轉(zhuǎn)化為兩類可見的成果:通識音樂課和綜合音樂課。

      一、“融合主義”的概念界定

      “融合”是一個舶來詞,源于希臘文“synergistic”,其字面意思是共同工作,即在不同思想理念的引導(dǎo)下,選取合適的方法協(xié)同合作。第三版《音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景》中的“融合”主要是指在對各種音樂教學(xué)理念進(jìn)行全面梳理的過程中,剔除極端理念,由此將保留的理念進(jìn)行整合與分析。融合主義理論的形成初衷是以防思想理念陷入極端誤區(qū),它體現(xiàn)了合作意向,依托在合作過程中進(jìn)一步提升影響力,促進(jìn)各項問題得到準(zhǔn)確合理地闡釋及穩(wěn)妥有效地處理。

      融合主義最重要的特點(diǎn)就是抗拒簡單化。現(xiàn)如今,有相當(dāng)一部分哲學(xué)家對于煩瑣復(fù)雜的思想理念,將本應(yīng)辯證分析的立場描述的過于簡單,再將其某個簡單的“思想”或者“元素”進(jìn)行夸大,不深入挖掘其本質(zhì)或者探尋其尚未發(fā)掘的一面,以此做出其“純粹”的判定。由此造成的后果是我們探尋出的解決之策非黑即白,無任何緩沖或者協(xié)調(diào)的空間。融合主義與上述現(xiàn)象截然相反,它強(qiáng)調(diào)盡量探明問題的本質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)在包容、合作的過程中消除矛盾,是某種程度上對立觀點(diǎn)的調(diào)和,在一定的范圍內(nèi)尋求共同的觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中,很多人保持著“非此即彼”的態(tài)度,不懂得從多維度入手審視和分析問題,只是偏執(zhí)地抓住某一點(diǎn)不放,由此陷入“死胡同”之中,這樣不僅無法有效解決問題,也難以準(zhǔn)確把握問題的實(shí)質(zhì)。融合主義是一個主張從多方面入手進(jìn)行分析、通過多種方法進(jìn)行解決的多元主義概念。

      在教育方面,折中主義最明顯的不足是未以其獨(dú)特的身份構(gòu)建哲學(xué)體系,“只是將分別來自不同體系的多個條目進(jìn)行組合”,即未提出屬于自己的觀點(diǎn),只是將其他人提出的觀點(diǎn)進(jìn)行“東拼西湊”,與本文研究的融合主義存在根本差異。

      關(guān)于如何區(qū)分多元主義和融合主義這個問題,雷默指出,“兩者存在諸多共同點(diǎn),不過相比較而言,融合主義明顯更勝一籌”。多元主義融合了多種不同的思想、理念及見解等,可謂各種觀點(diǎn)的“大雜燴”,其意見按照劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同分為多個類別。它從本質(zhì)上來講,是完全照搬其他人已提出的見解和看法,但最重要的一點(diǎn)未提出屬于自己的觀點(diǎn)。雖然融合主義也梳理并吸收了諸多他人提出的見解和看法,不過它會在此基礎(chǔ)上提出自己鮮明的觀點(diǎn)。基于以上論述可知,融合主義和多元主義的確在多個方面具有異曲同工之妙,不過相比較而言,前者明顯更勝一籌。在對某理論進(jìn)行闡釋和分析時,融合主義強(qiáng)調(diào)基于現(xiàn)有理論之上進(jìn)行論述預(yù)與分析,主張從多個層面入手進(jìn)行探與分析,不過最終會提出屬于自己的結(jié)論。故雷默指出,融合主義是一種更全面、更科學(xué)、更系統(tǒng)的多元主義。

      辯證主義與融合主義既有相似之處也有不同部分。其中,前者最鮮明的特點(diǎn)是主張以辯證的思維審視、處理問題,強(qiáng)調(diào)在存在沖突或者矛盾的狀態(tài)下發(fā)展,而非簡單粗暴地否定或者剔除不和諧因子,可以說,它的核心是在充滿沖突或者矛盾的狀態(tài)下保持有的放矢的能力。后者也認(rèn)同思想見解中難免存在沖突或者博弈的部分,不過,它強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有沖突中探尋到回旋的余地,以此實(shí)現(xiàn)兩者平衡發(fā)展。

      二、融合主義對主要觀點(diǎn)的調(diào)節(jié)

      (一)形式主義與思辨主義的融合

      形式主義的觀點(diǎn)較多的是在音樂美學(xué)領(lǐng)域來探討的,有些音樂學(xué)者曾指出,音樂能夠突破人們的約束與制約,關(guān)于音樂的內(nèi)涵及價值,可在其自成一派的作品中進(jìn)行明確,而這即為音樂“形式主義”。換言之,形式主義者覺得音樂的意義在于構(gòu)成音樂的曲式、和聲、節(jié)拍、旋律等一切元素,即音樂作品本身,割裂了音樂與個人情感的關(guān)系,它所具有的感染力來自旋律,節(jié)奏等基本要素;而音樂的魅力則來源于表演者對作品情感的感受和理解。音樂創(chuàng)作既反映了作曲家的精神世界,也反映了演奏者或歌手的審美體驗(yàn)以及聽者從情感到感覺到意識的復(fù)雜心理運(yùn)動,而沒有這種心理運(yùn)動,音樂作品就不會存在。因此,形式主義對于學(xué)生掌握知識和技能是卓越、完美的,但缺乏情感體驗(yàn),導(dǎo)致學(xué)生喪失想象力,即使他們的技術(shù)達(dá)到頂峰,他們的思維的束縛也會讓他們的音樂之路走向終結(jié)。

      思辨主義者觀點(diǎn)認(rèn)為音樂的本質(zhì)和意義是以中介的形式存在的。這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“物”有本質(zhì)的區(qū)別。這種區(qū)分也體現(xiàn)出思辨主義理論對于藝術(shù)的理解和認(rèn)識上的不同。在思辨主義者看來。任何一種音樂都必須有某種社會意義。思辨主義強(qiáng)調(diào)音樂作為使人們在聽音樂時產(chǎn)生感覺的一種手段的作用,而音樂本身是沒有意義的,它只是作為研究社會情感生產(chǎn)的一種手段而存在的。思辨主義理論最大的缺陷的一味地倚重音樂經(jīng)驗(yàn),既不注重接理論知識的積累,也不強(qiáng)調(diào)提升技能水平。而音樂只有在和聲、曲式、旋律和節(jié)拍的支持下,才能形成完整的作品。如果沒有了這些,那么所謂的情感體驗(yàn)就像失去了根的樹木。這對學(xué)生來說非常重要。因?yàn)樗麄兡軌蚋訙?zhǔn)確地把握音樂作品的內(nèi)涵。從而提高自身綜合素質(zhì)。

      雷默從形式主義和思辨主義的兩個極端提出了“絕對表現(xiàn)主義”,不僅將形式主義融入音樂教育,而且認(rèn)為行為是思辨主義中不可或缺的。雷默的這一理論對我國當(dāng)代音樂教育學(xué)的發(fā)展有一定借鑒意義,他認(rèn)為音樂就是一個過程,音樂作為一門藝術(shù),其表現(xiàn)形式可以從聽覺上得到滿足,而非單純由視覺或其他感覺所引起。這正是他對“絕對表現(xiàn)主義音樂觀”的詮釋。我們需要認(rèn)識到形式在音樂體驗(yàn)中占據(jù)著極其重要的地位,另外,音樂屬于典型的感官體驗(yàn),故行為也很重要。在小學(xué)音樂欣賞課堂教學(xué)中,教師不能單純地傳授知識,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美感知,讓學(xué)生在潛移默化中受到美的感染和熏陶。而這就需要教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行有效提問。把絕對表現(xiàn)主義運(yùn)用到教學(xué)和教學(xué)課堂實(shí)踐,不僅能使學(xué)生掌握審美體驗(yàn),還能使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能,鼓勵學(xué)生在音樂教育實(shí)踐中獲取審美體驗(yàn)。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂作品時必須從基礎(chǔ)開始培養(yǎng)起他們對音樂創(chuàng)作與表演的興趣,并幫助其形成正確的審美觀。這樣才能夠提高學(xué)習(xí)效率,提升教學(xué)質(zhì)量。音樂是一門聽覺藝術(shù),只有掌握了音樂的基礎(chǔ)知識與基本技能,才能將基礎(chǔ)知識和技能來具體化審美體驗(yàn),真正了解作曲家想要表達(dá)的感情。

      (二)形式主義與實(shí)踐主義的融合

      實(shí)踐主義者認(rèn)為音樂的本質(zhì)和意義在于音樂創(chuàng)造者的一切活動,“行動”才是音樂的本質(zhì)。但融合主義者戴維·埃里奧特曾經(jīng)說過:“音樂,從根本上就是人們做的事,是一種人的活動?!睂τ诶啄葘W(xué)者提出的審美音樂教育觀點(diǎn),埃里奧特予以全面否定,并對其進(jìn)行嚴(yán)厲抨擊,此舉使得音樂教育哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種尷尬的局面,即“審美”與“實(shí)踐”完全對立。但是,這種以“實(shí)踐”為重點(diǎn)的音樂教育是不可能的。作曲家在創(chuàng)作樂曲時,他們往往生活在一個相對孤立、封閉的空間里,我們不但難以重建作曲家當(dāng)時的工作環(huán)境,也無法透過直接觀察來探索作曲家的心理歷程。如果沒有最后的工作,這個過程又有什么意義呢?音樂作為一種藝術(shù)形式和人類文化現(xiàn)象有著不可分割的關(guān)系,它是與社會生活緊密聯(lián)系著的一門綜合科學(xué)。音樂具有獨(dú)特的審美特征。它反映了一定時代的時代精神和民族精神。音樂作品總是給人一種直觀的感覺,我們知道,音樂必須從成品開始,而不是以作曲人的經(jīng)驗(yàn)為初始點(diǎn)。

      形式主義與實(shí)踐主義之間屬于絕對對立的關(guān)系,形式主義強(qiáng)調(diào)最終呈現(xiàn)的音樂作品,實(shí)踐主義則注重創(chuàng)作的過程。但是,狂熱的形式主義者娜迪亞·布朗熱也認(rèn)同過,失去創(chuàng)作過程的音樂是沒有辦法形成一個最終的作品的。埃里奧特也特別指出,不管音樂練習(xí)如何重要,也不可忽略過程,它直接關(guān)系到作品的生成及質(zhì)量。

      事實(shí)上,音樂教育的創(chuàng)作過程和最終結(jié)果就像是一枚硬幣的兩面,雷默將二者結(jié)合起來,力求在形式主義和實(shí)踐主義探尋到合適的平衡點(diǎn),以防音樂教育陷入極端的誤區(qū)。作為一種音樂教育手段和他的融合主義哲學(xué)的組成部分,雷默認(rèn)為形式和實(shí)踐同等重要,兩者是更好地呈現(xiàn)音樂課堂教學(xué)所必需的。

      (三)后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的融合

      現(xiàn)代主義最鮮明的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“唯一性”“真理性”等;后現(xiàn)代主義主張,世間的任何事情、任何問題,都沒有絕對的答案,也沒有如公理一般的真理,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度的個性化,它無任何約定俗成且必須遵守的固定模式,基于此理念的音樂創(chuàng)作是絕對自由的,任何人都能夠按照個人的想法進(jìn)行音樂創(chuàng)作。由此可知,上述兩種主義貌似存在著絕對對立的關(guān)系,兩者之間的沖突難以調(diào)和。

      雷默迫切希望能夠在上述兩種“水火不容”的思想理念中探尋到能夠促其協(xié)調(diào)共存的平衡點(diǎn),他指出,“在兩個極端的立場之間,在能夠緩沖的地方,我們或許能夠比較容易地得到志同道合之人的幫助,在深入討論、協(xié)同合作中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)?!崩啄鲝?,關(guān)于現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義,當(dāng)前最大的問題是它們各自的特性被過度夸張,由此陷入了難以調(diào)和的困境。但事實(shí)上,在后現(xiàn)代主義中也不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法,在很多現(xiàn)代主義的作品中我們可以看到后現(xiàn)代主義的特征。在審視和分析探索問題時,基于極端思維探尋出來的解決之策往往不是最理想、最有效的方法,應(yīng)在兩種完全對立的關(guān)系中探尋到平衡點(diǎn),深入汲取并充分發(fā)揮其內(nèi)在價值。

      三、融合理念下音樂審美教育的實(shí)施策略

      (一)尋求理論支撐實(shí)踐的操作

      在教學(xué)過程中,我們可以掌握學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)心理,并嘗試?yán)脛?chuàng)造性的藝術(shù)體驗(yàn)進(jìn)行研究創(chuàng)新。因?yàn)閷W(xué)生是具有主動性和能動性的個體,他們不僅擁有自己豐富而獨(dú)特的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn),還具備一定的審美能力以及創(chuàng)造潛能,這些特征決定了學(xué)生的個性發(fā)展必然需要一個寬松和諧的環(huán)境。因此,對于教師來說,課堂教學(xué)是一個有效控制學(xué)生經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向,使學(xué)生獲得有意識體驗(yàn)的管理過程。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),教師應(yīng)該積極參與課堂教學(xué),鼓勵學(xué)生積極參與課堂,同時參與內(nèi)部控制和改進(jìn),努力在各種教學(xué)環(huán)境中獲取音樂文化知識,這對于藝術(shù)教育來說是非常具有開創(chuàng)性的。

      例如,在小學(xué)低年級發(fā)展的學(xué)生會更喜歡記住簡單或有特點(diǎn)的事情。所以對于小學(xué)生來說,他們更應(yīng)該注重對自己的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行有效的鍛煉與培養(yǎng),這也就意味著我們要重視音樂課堂教學(xué)效率的提高。低年級獲取相關(guān)知識的途徑是玩游戲,在小學(xué)階段開設(shè)音樂節(jié)奏感訓(xùn)練課程,有利于提高小學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的熱情和積極性;可以激發(fā)他們對于音樂的熱愛之情,并培養(yǎng)其良好的音樂素養(yǎng)。教師要善于利用游戲教學(xué)法開展教學(xué)活動。將音樂節(jié)奏教學(xué)模式的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為游戲課程教學(xué)的教學(xué),讓學(xué)生不僅能管理好所學(xué)到的知識,還能以各種有趣、生動、活潑的方式對音樂課產(chǎn)生濃厚興趣。

      (二)建構(gòu)課堂教學(xué)模式

      課堂是實(shí)踐活動的主陣地,教師要始終以“絕對表現(xiàn)主義的審美教育”為主題,從備課開始,以教材為內(nèi)容,研究、分析、挖掘、“課例研究”,實(shí)現(xiàn)音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)的各項要求。通過不斷提升音樂素養(yǎng)的影響,支持學(xué)生的認(rèn)知情感、音樂鑒賞和偏好。教師要創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境,激發(fā)興趣,營造愉悅氛圍。心理學(xué)認(rèn)為:愉快是一種情緒狀態(tài),它能引起人們積極地思維活動,使人感到心情舒暢。而愉悅又會使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。

      例如,音樂教師為學(xué)生創(chuàng)立生動有趣的教學(xué)情景,既需要在充分考慮課程目標(biāo)、學(xué)情等各方面因素的基礎(chǔ)上,依托對語言、活動等多種元素的合理組合構(gòu)建具有吸引力的學(xué)習(xí)環(huán)境,也需要通過對教學(xué)方法及教學(xué)工具的合理選取而促進(jìn)教學(xué)活動穩(wěn)步有序地推進(jìn)。在教學(xué)過程中,教師要善于為學(xué)生營造貼合現(xiàn)實(shí)的音樂情境,鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生在情境中受到音樂文化的陶冶。比如,在教學(xué)《春天來了》一曲前,教師可以組織春游活動,讓同學(xué)們實(shí)實(shí)在在地去感受春天的美好,并讓同學(xué)們把自己眼中的春天畫下來,或者寫作文記錄下來,與大家一起分享,還可以組織同學(xué)們一起種花、植樹,這樣既有利于構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的生活情境,也能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識,鼓勵他們以音樂思維感知并體驗(yàn)生活。

      (三)有機(jī)融合課堂內(nèi)外教育教學(xué)

      課外音樂實(shí)踐活動是豐富學(xué)生課余生活、促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要途徑。它能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣、增強(qiáng)對音樂作品理解記憶、提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方面、等多方位的和諧發(fā)展。但目前我國中小學(xué)音樂教學(xué)存在諸多問題。普通學(xué)校音樂教育要立足全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個性發(fā)展,在寓教于樂,借鑒幸福教育、成功教育教育和全納教育的理念,探索音樂教育“審美核心”有效性的發(fā)揮。通過參加音樂課外實(shí)踐活動,學(xué)生不僅可以提高學(xué)對音樂課堂的學(xué)習(xí)興趣和參與社會實(shí)踐的能力,還可以通過音樂活動獲得豐富的情感體驗(yàn),激發(fā)學(xué)生的求知欲,滿足自我發(fā)展的要求。

      例如,為營造良好的藝術(shù)文化氛圍,教師可以通過利用課下時間展開豐富的實(shí)踐教學(xué)活動。學(xué)校每年舉辦藝術(shù)節(jié),還可以舉辦校園歌手大賽、器樂表演賽、舞蹈比賽等一系列比賽和展演,盡可能地為學(xué)生提供展示才華的機(jī)會與平臺,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),引導(dǎo)他們緊緊把握所有能夠鍛煉個人的機(jī)會,促其在濃郁的藝術(shù)氛圍下提高審美情緒,真切地感受到藝術(shù)獨(dú)特且強(qiáng)大的魅力,充分調(diào)動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)能動性,讓校園藝術(shù)文化氛圍更加濃郁。

      綜上所述,雷默撰寫的《音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景(第3版)》對我國音樂教育的實(shí)際有著極為重要的借鑒意義。尤其書中所主張的融合主義融合多種觀點(diǎn)、多種教學(xué)方法,有助于進(jìn)一步強(qiáng)化音樂的審美及教育功能??傊?,這是一本可讀性強(qiáng)的、實(shí)用性與研究性相結(jié)合的理論專著,對我國的音樂藝術(shù)教育影響極大。

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