□王登科

多年身居遼海，心里一直想為崇煒的書(shū)法寫(xiě)點(diǎn)兒什么，卻一直沒(méi)有完成。平日里，偶爾看到他的新作以及多年里作品的變化與成長(zhǎng)，也難免心頭為之一動(dòng)。雖未訴諸文字，但我對(duì)其書(shū)法的關(guān)注與興趣卻是由來(lái)已久的。

可能是太過(guò)稔熟的原因，感覺(jué)無(wú)法將崇煒的藝術(shù)風(fēng)格加以歸類。對(duì)于傳統(tǒng)的理解和深耕，他好像有別于時(shí)下的一些書(shū)家。在我的印象中，崇煒屬于那種將傳統(tǒng)和創(chuàng)造放在同一層面作等量齊觀的人。早在30多年前，遼寧曾流行“小草”書(shū)風(fēng)，那種從“懷素小草千字文”中化出的清幽淡雅的風(fēng)尚一時(shí)間成為遼海書(shū)壇的“主旋律”，也一度在全國(guó)書(shū)壇產(chǎn)生過(guò)重大影響。隨后的幾十年里，遼海書(shū)壇的年輕人無(wú)不得益于此。在此基礎(chǔ)上，有人將碑法融入，有人將此夾雜時(shí)風(fēng)，最終卻因個(gè)人修養(yǎng)的高下而呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。

在這一代人中，崇煒是個(gè)典型的特例。他與那一代人一道成長(zhǎng)，得益于遼海書(shū)壇清風(fēng)正氣的氤氳滋養(yǎng)。尤其是在聶成文先生的影響下，重溫經(jīng)典、踏實(shí)深入傳統(tǒng)。我們確實(shí)無(wú)法回放他當(dāng)年刻苦臨池的畫(huà)面，但卻可以從其安詳?shù)墓P下面貌和風(fēng)神灑落的字里行間感受到他之于傳統(tǒng)的態(tài)度和精神氣度。

《李白〈春夜洛城聞笛〉》胡崇煒

《讀沈延毅先生致牟心海先生札》胡崇煒

在崇煒的視野里，傳統(tǒng)是一種開(kāi)放的系統(tǒng)和一種發(fā)乎于心的精神范式，而絕不僅僅是一冊(cè)碑帖、一種書(shū)寫(xiě)模式那樣簡(jiǎn)單。正緣于此，崇煒才能在風(fēng)起云涌的當(dāng)代書(shū)壇上大顯身手，并以自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和面貌引起書(shū)壇的廣泛關(guān)注。更準(zhǔn)確地說(shuō)，他這種頗具傳統(tǒng)精神內(nèi)核、又具現(xiàn)代人文素質(zhì)的書(shū)寫(xiě)圖式不僅繼承了遼海書(shū)法近百年的優(yōu)良品質(zhì)，而且開(kāi)拓和引領(lǐng)了遼海書(shū)壇的時(shí)代新氣象。就此而言，其書(shū)法的意義的確影響深遠(yuǎn)。

崇煒書(shū)法的祈向一直是高古與渾厚的，漢碑的樸質(zhì)、魏晉風(fēng)度中的簡(jiǎn)約與寧?kù)o，讓他受益匪淺。在“二王”的風(fēng)規(guī)里，他還喜歡《平復(fù)帖》的古意與天成，加之后來(lái)對(duì)章草的迷戀與醉心，都成為他書(shū)法創(chuàng)作的基本要素。之后，便如古人所謂的“凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)”。最后，這一切都在他日漸溫文爾雅的人生氣度里得以淬化，形成其現(xiàn)今作品的風(fēng)貌。

蘇軾在論褚遂良書(shū)法時(shí)曾說(shuō)：“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣?！苯裰脕?lái)評(píng)價(jià)崇煒的書(shū)法，也很貼切。尤其是“精能之至，反造疏淡”之說(shuō)，這不僅僅是在說(shuō)書(shū)法，人生的格調(diào)與藝術(shù)的格調(diào)也恰恰在此“疏淡”中。

《集義所生無(wú)助之長(zhǎng) 好學(xué)而敏乃窮其微》胡崇煒

《龔自珍〈己亥雜詩(shī)·其二百二十〉》胡崇煒