李鴻（長(zhǎng)沙）

英國(guó)政府在1998年的時(shí)候提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念。在英國(guó)政府出臺(tái)的《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)報(bào)告》中明確了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”（Creative Industry）的定義：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指那些源自個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)?！笨梢姡趧?chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，個(gè)人的智慧創(chuàng)造與社會(huì)財(cái)富價(jià)值的關(guān)系是十分緊密的，可以說(shuō)創(chuàng)造力與技能在某種意義上代表了一定的社會(huì)財(cái)富與社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)。

對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)財(cái)富問(wèn)題，英國(guó)的理查德·弗洛里達(dá)在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中有著詳細(xì)的論述，他總結(jié)了美國(guó)之所以能夠在一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)仍在全球范圍內(nèi)保持良好的競(jìng)爭(zhēng)力，不僅僅是因?yàn)槠洳胖桥c市場(chǎng)的作用，同樣也源于美國(guó)對(duì)于思維創(chuàng)新性的開放。思維的開放使得美國(guó)聚集了來(lái)自世界各地的不同文化學(xué)者、藝術(shù)家、媒體家、工程師等等，他們的到來(lái)為美國(guó)放開的創(chuàng)意市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新鮮的活力。理查德·弗洛里達(dá)認(rèn)為，人們喜歡創(chuàng)造性的工作是源于人的天性，從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給人以成就感，與之相隨的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的消費(fèi)也是極其可觀的。

準(zhǔn)確地說(shuō)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種消費(fèi)文化背景下發(fā)展起來(lái)的文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)，它突出了科技信息時(shí)代人們對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的重視，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中文化軟實(shí)力的訴求。作為軟實(shí)力的文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，通過(guò)人的智慧、創(chuàng)造力以及以放開的思維對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用，生產(chǎn)出符合時(shí)代的財(cái)富與需求，從而凸顯了其重要的意義。

實(shí)際上，我國(guó)對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是十分重視的。2004年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局對(duì)于中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)范圍進(jìn)行了規(guī)定。2006年，國(guó)務(wù)院以及中央辦公廳印制的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》，也對(duì)具體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了規(guī)范說(shuō)明。與此同時(shí)，各大媒體對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的引用以及報(bào)道也逐漸突出，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”在2005年左右也成了一個(gè)炙手可熱的新型詞匯。

就具體的內(nèi)容劃分與界定而言，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的行業(yè)是比較多的。各個(gè)國(guó)家對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的側(cè)重點(diǎn)也是不同的。不過(guò)，這都不能影響我們對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定與劃分。在具體的界定與劃分方面，一般認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了藝術(shù)（美術(shù)、音樂(lè)、電影、廣告設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)等）（圖1、圖2）、文物交易、休閑軟件游戲、表演藝術(shù)、出版、軟件與計(jì)算機(jī)服務(wù)等行業(yè)。

圖1 電影海報(bào)設(shè)計(jì)

圖2 服裝設(shè)計(jì)

藝術(shù)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，在科技信息時(shí)代有著重要意義。隨著我國(guó)對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的支持與扶持，各式各樣的現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地如雨后春筍般形成并發(fā)展。新形勢(shì)下，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為地區(qū)發(fā)展的一個(gè)主要方向已經(jīng)成為一種固定的市場(chǎng)意識(shí)。與此同時(shí)，從文化資源與市場(chǎng)創(chuàng)意方面尋求新的價(jià)值突破也勢(shì)必會(huì)成為這一時(shí)期的重要目標(biāo)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的興起，某種程度上也是國(guó)家創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)能力的體現(xiàn)。在世界經(jīng)濟(jì)不斷一體化、工業(yè)產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)達(dá)的當(dāng)下，作為具有新型活力元素的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所扮演的角色將日趨重要。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)際上也是人力智慧、技能以及知識(shí)的發(fā)展。不過(guò)，要想在一個(gè)趨同性相當(dāng)強(qiáng)的當(dāng)今世界格局中占有國(guó)家民族本有的創(chuàng)意模式，就必須在堅(jiān)持創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，積極地結(jié)合國(guó)家民族本有的文化藝術(shù)元素，才不會(huì)被強(qiáng)大的一體化趨勢(shì)所同化。所以，如何將新興的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與民間本有的美術(shù)基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)，生發(fā)出即具有現(xiàn)代品牌意識(shí)的創(chuàng)意產(chǎn)品，又能夠保留民間美術(shù)的形式元素顯得至關(guān)重要。人類在伴隨新科技信息技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也潛移默化地對(duì)電子信息產(chǎn)品產(chǎn)生了依賴，從而消減了作為人自身的某種真實(shí)的自然體驗(yàn)；而作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的民間美術(shù)，無(wú)論在思維起點(diǎn)，還是在創(chuàng)意實(shí)踐方面，都具有親力親為的顯著特征，亦即是說(shuō)，要完成一件創(chuàng)意作品，必須以純粹手工模式進(jìn)行，而這種純粹的民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品與機(jī)械加工所生產(chǎn)的毫無(wú)區(qū)別的，缺少手工及情感因素的產(chǎn)品有著截然不同的區(qū)別，這樣，我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)意生產(chǎn)的時(shí)候，個(gè)人的自然體驗(yàn)得到了強(qiáng)化。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)者而言，能夠通過(guò)這種純粹的民間創(chuàng)意產(chǎn)品，滿足個(gè)人對(duì)于純粹藝術(shù)審美的訴求。

以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為根本，以民間美術(shù)為資源的藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)或許會(huì)成為科技信息時(shí)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方向。

民間美術(shù)作為創(chuàng)意美術(shù)中的重要組成部分，在我國(guó)具有強(qiáng)大的民間基礎(chǔ)。民間美術(shù)主要在人民群眾中創(chuàng)作，并以表達(dá)內(nèi)心心愿以及開展民間活動(dòng)為主，同時(shí)也起到了美化生活的目的。民間美術(shù)主要應(yīng)用于日常生活中。隨著國(guó)家開放程度的不斷加強(qiáng)，對(duì)外交流日趨頻繁，民間美術(shù)元素作為信息、產(chǎn)品以及創(chuàng)意資源的利用也日漸突出。頗具優(yōu)勢(shì)的是，作為一個(gè)多民族國(guó)家的中國(guó)，有著56個(gè)少數(shù)民族，而各個(gè)少數(shù)民族又或多或少保留了自身的某些民俗。民間美術(shù)則是組成各民族傳統(tǒng)美術(shù)、表達(dá)不同民族藝術(shù)訴求的重要形式，多民族的民俗模式為不同的民間美術(shù)的存在奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)際上，但凡傳統(tǒng)文人藝術(shù)（即精英藝術(shù)）之外的藝術(shù)文化都或多或少地可以稱之為民間藝術(shù)，且其發(fā)生與生長(zhǎng)的土壤就在不同的民族間。民間美術(shù)在我國(guó)具有比較堅(jiān)強(qiáng)的生命土壤，而這種較為堅(jiān)強(qiáng)的文化土壤是可以為現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容之一的民間美術(shù)提供開發(fā)基礎(chǔ)的。

圖3 刺繡（湘繡）

民族習(xí)性與風(fēng)俗的差異使得我國(guó)的民間美術(shù)具有形式多樣、面貌不同、類別豐富的主要特征。單就以民間畫、雕塑、編制、家具造型、服裝紋飾、戲劇裝飾、房屋裝飾、剪紙等等方面而言，就可以大略地窺見我國(guó)民間美術(shù)在不同地域的不同存在。比如，就民間畫而言，有年畫（天津楊柳青年畫）、版畫、燈籠畫、壁畫等；就刺繡染織而言，有蠟染（貴州苗族）、刺繡（圖3）、印花布（江蘇南通的藍(lán)印花布）、土布、補(bǔ)花、織錦（湘西的土家錦、廣西壯族的壯錦）等；就雕塑而言，有木雕（東陽(yáng)木雕、潮州木雕）（圖4）、彩塑（戰(zhàn)國(guó)木俑、馬王堆漢代木俑、山東彩雕）、金屬鑄雕（西藏佛像）、建筑石雕（福建惠安青石雕、云南大理石雕）、面塑（甘肅、陜西、寧夏、內(nèi)蒙古、河南、山西等等）、磚刻（天津回族）、琉璃建筑飾件和瓦當(dāng)裝飾等；就編織而言，包括草編（山東）、竹編（浙江）、柳條編（河北、山東、江蘇等）、秫秸編、麥稈編和棕編（四川、葵編（廣東）等；就家具器型而言，有陶器、瓷器（江蘇）、漆器、木器、竹器、銅器和革制品等；就服飾方面而言，各個(gè)民族均有造型不同和形式變化的服裝、頭飾、手飾、腳飾等；就戲具而言，包括戲劇裝飾（戲衣、戲帽、排須、刀槍、絨球、圖案）、木偶、皮影（圖5）、面具等等，值得一提的是，戲曲又根據(jù)地方特色劃分為京劇、豫劇、越劇、昆劇、黃梅劇、花鼓劇、川劇、淮劇、湘劇等等，這些戲劇在自己的道具與衣紋裝飾上都有不同的樣式；就房屋裝飾而言，有剪紙窗花（圖6）、門飾、柱雕，等等；而剪紙又包括禮花、刺繡花樣、刺繡蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、掛箋，等等。

圖4 木雕（東陽(yáng)木雕）

圖5 皮影戲道具

圖6 剪紙窗花

上述不同地域的民間美術(shù)足以說(shuō)明我國(guó)在創(chuàng)意美術(shù)方面，尤其在以民間美術(shù)為契機(jī)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面有著先天的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)來(lái)自不同地域的不同民間習(xí)性與民族風(fēng)俗。各地民間美術(shù)的極大差異化豐富了我國(guó)民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意元素。在科技信息時(shí)代，在一體化經(jīng)濟(jì)日趨趨同的當(dāng)下，掌握國(guó)家民族獨(dú)有的創(chuàng)意資源顯得尤其重要，而民間美術(shù)資源極大差異化與極端豐富化的明顯特征，則可以成為我國(guó)發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)有力競(jìng)爭(zhēng)的主要依據(jù)。

作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的民間美術(shù)，想要在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的大格局中發(fā)揮重要作用，就必須以市場(chǎng)的眼光來(lái)衡量自身。這就需要各個(gè)不同民族與不同地域根據(jù)各自區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式來(lái)發(fā)展民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。民間美術(shù)作為民間文化的重要組成部分，有著巨大的經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值，也是地域文化的主要構(gòu)成成分。其價(jià)值的開發(fā)實(shí)際上也體現(xiàn)了地方經(jīng)濟(jì)與文化的重要關(guān)系。從市場(chǎng)因素來(lái)看，對(duì)民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)體現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略眼光。尤其是作為少數(shù)民族聚集地區(qū)，其第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中對(duì)于民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持與扶持顯示出了該地區(qū)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)中民間文化的準(zhǔn)確把握。民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)有必要以產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與銷售的模式進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作。這也是將民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為具體經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要手段。

另一個(gè)方面，民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與工業(yè)化經(jīng)濟(jì)以及信息科技的發(fā)展不同，其市場(chǎng)價(jià)值的形成不具有高度密集與高度科學(xué)化的特征，而是具有低門檻、輕巧型、投資小、見效快的特征，尤其適合民間資本以不同的形式進(jìn)入生產(chǎn)運(yùn)作。這樣，民間創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)被發(fā)掘，極大地釋放了中西部少數(shù)民族對(duì)于本民族文化與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)致富結(jié)合的夢(mèng)想。在對(duì)民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作的同時(shí)，一種足不出戶，在家發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的形式即將形成。這在某種程度上起到了遏制不斷外出、到沿海務(wù)工的潮流，也對(duì)維護(hù)與發(fā)展本土經(jīng)濟(jì)起到了巨大的作用。如此，真正意義上的民間美術(shù)創(chuàng)意市場(chǎng)方可形成。

在民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)價(jià)值化的同時(shí)，需要認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下，民間美術(shù)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不再是一種原有的反映民族群眾內(nèi)心心愿以及與民俗相關(guān)的自身生活用品，而是成為了一種超越原有的本民族的文化審美價(jià)值以及民俗文化性質(zhì)的商品。這種商品中賦予了民族審美因素，以及情感價(jià)值、工藝價(jià)值、智力價(jià)值等等，表現(xiàn)為新形勢(shì)下特有的以民間美術(shù)為創(chuàng)作基礎(chǔ)的文化消費(fèi)。從這一方面來(lái)看，民間美術(shù)在進(jìn)行自身價(jià)值轉(zhuǎn)換的時(shí)候，是以自身原有的文化土壤為根基，同時(shí)借助文化消費(fèi)的時(shí)代背景，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值為條件的新的消費(fèi)模式。這種新的消費(fèi)勢(shì)必會(huì)使我們對(duì)于民間美術(shù)的重視程度得到重新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，作為生產(chǎn)商，也會(huì)對(duì)市場(chǎng)上的民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行不斷的研究與分析，在保護(hù)與重視本土民間美術(shù)的同時(shí)，積極地尋求民間美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的和諧之路。