剪紙圖飾文化在職教藝術(shù)實(shí)踐中的美育探究

朱 明 上海邦德職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著時(shí)代的發(fā)展，在專業(yè)細(xì)分的高等教育職業(yè)本科中，如何綜合培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)？作為藝技教育主體的大專院校，高職藝技教育實(shí)踐不僅要重技能，而且要重內(nèi)涵。工業(yè)產(chǎn)品、廣告包裝、動(dòng)漫游戲、建筑規(guī)劃、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)都包含有追求美的藝術(shù)，需要學(xué)生擁有深厚的文化底蘊(yùn)以及符合時(shí)代要求的再創(chuàng)造。當(dāng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向時(shí)，教學(xué)著力超越技能和知識(shí)增長(zhǎng)的層面，更加重視點(diǎn)點(diǎn)滴滴與日積月累的趣味與底蘊(yùn)的積淀。學(xué)生在獲得審美經(jīng)驗(yàn)和轉(zhuǎn)變?nèi)松鷳B(tài)度的同時(shí)，不斷開拓眼界并逐漸擁有一顆善藝的赤子之心，好似“為道”修行，有助于現(xiàn)代學(xué)徒制度下職業(yè)道德和行業(yè)操守的建立。

課程學(xué)習(xí)部分，剪紙藝術(shù)作為美術(shù)鑒賞課的內(nèi)容，不僅可以讓學(xué)生有效了解我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，而且在圖案設(shè)計(jì)等課程中還可以充分發(fā)揮高職學(xué)生動(dòng)手制作的表現(xiàn)技能。從審美目標(biāo)講，宏觀意義在于“教育美學(xué)”，微觀意義在于提升學(xué)生對(duì)自然美的追求和生活美的洞察。從教學(xué)實(shí)施上講，需要知識(shí)與能力、理論與技巧的結(jié)合，在諸多美術(shù)創(chuàng)意案例中，筆者選擇兼具可操作性、藝術(shù)性、環(huán)保性、創(chuàng)意性的中國(guó)特色主題的內(nèi)容與形式，諸如春節(jié)窗花和幾何折紙，由美術(shù)學(xué)數(shù)理，在數(shù)學(xué)里學(xué)手工，并將剪紙藝術(shù)產(chǎn)教化，帶進(jìn)DIY文創(chuàng)創(chuàng)作中。

一、教學(xué)基礎(chǔ)部分（以傳統(tǒng)民間吉祥寓意剪紙為圖飾）

職業(yè)教育以應(yīng)用為導(dǎo)向，重點(diǎn)培育應(yīng)用型人才，相對(duì)縮減理論課的比例，增加動(dòng)手環(huán)節(jié)，剪紙正適合美學(xué)理論兼動(dòng)手操作的教學(xué)。創(chuàng)作前期課程是對(duì)圖飾進(jìn)行鑒賞，剪紙?jiān)从诿耖g積累與自然觀察，少不了與吉祥隱喻圖案的聯(lián)系，在勞動(dòng)人民世代相傳中不斷演變發(fā)展，包含了對(duì)美好生活向往的民俗文化，對(duì)于學(xué)生傳承民族精神意義深遠(yuǎn)。

開展適合的高職美育，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。無(wú)論是從民俗寓意上還是從紋樣修飾上，中國(guó)傳統(tǒng)剪紙多以吉祥圖飾作為傳情達(dá)意的彩頭，諸如各地特色的窗花、團(tuán)花鞋樣、燈飾結(jié)彩、宗教祭祀、避邪喪疾等，民謠“二十八，貼窗花”即是對(duì)美好生活的期盼表達(dá)。剪紙物象一般采用造型隱喻和諧音擬人等手法，形成構(gòu)思精巧、生動(dòng)有趣的語(yǔ)言特征，彩頭祝福傳承深厚的祥和情結(jié)。圖案所呈現(xiàn)的內(nèi)容大致可分為神像、歷史故事、山水風(fēng)景、動(dòng)物、吉祥文字、線條紋樣、器物和植物果品七大類。南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》①（南朝梁）宗懔撰、宋金龍校注：《荊楚歲時(shí)記》，第57頁(yè)。記錄了一年中使用剪彩的時(shí)間和具體形式。

按傳統(tǒng)裝點(diǎn)方式和空間分，如布置書房時(shí)，張貼聚寶盆和搖錢樹、連中三元（狀元、解元、會(huì)元）的桂圓、核桃、荔枝圖飾，祝賀稱頌富裕之意；布置洞房窗花，紋樣以石榴蓮、魚鬧蓮、太子玩蓮、竹笙和桂花組合等象征兩性相愛和祈求多子，寓意“連生貴子”的描繪；布置中堂炕圍的團(tuán)花“事事如意”，取諧音“柿子”入畫，既是吉祥象征，金燦燦的柿子掛滿枝頭，又有豐收的喜慶。還有“連年有余”（蓮花和鯉魚組成的吉祥圖案，年是鯰的諧音，魚是余的諧音），美好祝愿預(yù)示生活富裕（如圖1）。

圖1 中國(guó)傳統(tǒng)剪紙團(tuán)花《連年有余》

按時(shí)間分，立春日剪彩燕以戴之，貼宜春二字；新年佳節(jié)迎財(cái)神，張貼以白菜諧音“百財(cái)”，招迎聚財(cái)之意，人人希望招財(cái)納福，家宴一道“百財(cái)聚來(lái)”端上餐桌，寓意美好，財(cái)源廣進(jìn)；在科舉入仕時(shí)，貼有公雞報(bào)曉的圖案，公雞具有文、武、勇、仁、信五德，頭頂紅冠文采，腳踩斗距尚武，見敵能斗勇猛，覓食能讓仁義，按時(shí)報(bào)辰守信，民間剪紙中將公雞鳴叫，引喻為“功名”。一只大公雞引頸長(zhǎng)啼，旁邊配上幾株牡丹，意味“功名富貴”。由一只公雞和五只小雞組合，寓意“五子登科”，賀金榜高中；在為長(zhǎng)輩祝壽時(shí)，剪一幅蝙蝠與仙桃的圖案，因“蝠”與“福”諧音，蝙蝠成了好運(yùn)氣與幸福的象征，畫上兩只蝙蝠，表示能得到雙倍好運(yùn)，五只蝙蝠表示“天賜五?！?，民間還認(rèn)為紅色蝙蝠是一種好兆頭，“紅”與“洪”同音，見到紅色蝙蝠，預(yù)兆“洪福無(wú)量”。

諧音示吉是利用漢語(yǔ)中同一讀音有多重形義文字的特點(diǎn)，假借此字之音，而指彼字之意，即看物讀音，音同會(huì)意，以諧音來(lái)表示吉祥。中國(guó)剪紙吉祥納福的史料源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寄托生活的剪彩作為裝飾品尚難保存，民俗技藝卻深入千家萬(wàn)戶傳承至今。中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的剪紙實(shí)物距今已有一千多年，如1959年至1967年先后在新疆吐魯番古墓中出土的一批剪紙，可追溯至北朝，除一幅長(zhǎng)條剪紙形制外，其余都為殘損團(tuán)花陪葬品。敦煌莫高窟出土的唐代剪紙實(shí)物是絲綢之路多元文化匯集的實(shí)證。宗教及傳說(shuō)中傳統(tǒng)吉祥圖案更易被接納，并得到更合理的闡述與廣泛傳播。和合二仙是民間傳說(shuō)中主婚姻美滿的兩位圣人，在婚禮上用以祝賀新婚夫婦白頭偕老、永結(jié)同心。

根據(jù)行業(yè)發(fā)展的多學(xué)科融會(huì)貫通，需要橫向跨界課程與縱向教學(xué)鏈的設(shè)計(jì)，手工創(chuàng)意走進(jìn)少兒?jiǎn)⒚烧n，中期學(xué)生通過(guò)剪紙掌握基礎(chǔ)圖案的構(gòu)成形式，結(jié)構(gòu)從單個(gè)元素設(shè)計(jì)到波浪斜線式、軸對(duì)稱、二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案的排列（如圖2），梳理剪紙藝術(shù)陰陽(yáng)面的影形，造型陰刻陽(yáng)刻、鏤空雕琢、立體重疊、虛實(shí)關(guān)系、結(jié)合手繪套色的多樣性，在創(chuàng)作實(shí)踐中經(jīng)一次或數(shù)次折疊紙張剪成，從而激發(fā)學(xué)生的主觀創(chuàng)作想象，形成視覺的審美經(jīng)驗(yàn)。

圖2 以2022北京冬奧會(huì)滑雪項(xiàng)目為母題的剪紙構(gòu)成教案作品

二、應(yīng)用實(shí)踐部分（以西方近代剪紙的創(chuàng)意做實(shí)驗(yàn)）

為激發(fā)高職新生對(duì)學(xué)習(xí)生活的熱情，塑造其充滿好奇的求知欲與行業(yè)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，高職藝技專業(yè)可以以剪紙為切入點(diǎn)開展實(shí)踐課拓展，剪出四季常青的綠植，讓室內(nèi)充滿清新的視覺；剪出朵朵美麗的紙花競(jìng)相開放；剪出翩翩起舞的紙蝴蝶，讓春的氣息飛入家中。也可以擴(kuò)展結(jié)合皮影或剪貼形式，打破傳統(tǒng)剪紙的局限，不同構(gòu)成形式的單獨(dú)和適合紋樣拼貼，不斷組合出變幻多端而富有節(jié)奏感的視覺審美效果。

攝影術(shù)的誕生改變了視覺藝術(shù)求實(shí)的表征，受東方和非洲藝術(shù)影響，平面圖形的主觀化語(yǔ)匯更能激發(fā)觀察者的積極性，使其參與到作品的想象空間中。法國(guó)著名藝術(shù)家馬蒂斯是野獸派的創(chuàng)始人和主要代表人物，晚年時(shí)的他用剪刀代筆，用簡(jiǎn)化的幾何形，通過(guò)勾勒草圖剪貼拼裝，調(diào)整著一片片剪紙圖案的關(guān)系，解放了細(xì)節(jié)刻畫的累贅，具有當(dāng)代觀念的剪紙作品延展了他的想象境界。馬蒂斯曾經(jīng)不滿于自己剪紙作品《爵士樂》的印刷品，評(píng)價(jià)其缺乏剪貼特有的層次感，剪紙圖形化的物象層層疊疊，加上色彩表達(dá)潛力，突破了繪畫風(fēng)格的影響。中國(guó)是剪紙藝術(shù)的故鄉(xiāng)，近代以來(lái)，剪紙也融入了藝術(shù)家的主題創(chuàng)作。滬上畫家林曦明隨時(shí)代氣息，結(jié)合生活題材，融入現(xiàn)代簡(jiǎn)約的造型風(fēng)格，依托質(zhì)樸的技藝和對(duì)稱美法則，加以色彩的裝飾映照，一花一木，山川河流，村落人物的剪影象征著幸福美滿，展現(xiàn)了人們憧憬和夢(mèng)想的情感境界，意象寓意深遠(yuǎn)，在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，為后來(lái)者開辟了新的藝術(shù)領(lǐng)域（如圖3）。

圖3 林曦明作品《春之舞》

放眼看世界剪紙的民俗地域性，同樣具有傳遞文化的媒介屬性。童話作家、詩(shī)人安徒生也是一位剪紙?jiān)煨托袨樗囆g(shù)家。安徒生的故事剪繪作品不著重表現(xiàn)圖案要素的寫實(shí)細(xì)節(jié)，而是將剪紙與圖文相結(jié)合，有時(shí)配以落款和創(chuàng)作心得，筆跡備注增添了剪紙作品的藝術(shù)性。他曾說(shuō)：“剪紙是詩(shī)文創(chuàng)作的開始，我的剪紙就是一篇童話?！笔止に嚰艏埖倪^(guò)程結(jié)合童話民謠，經(jīng)過(guò)數(shù)次對(duì)折一張長(zhǎng)條形的紙張，剪出拉手的人物造型，以此讓孩子們即興描述童話幻想情節(jié)。故事講完的同時(shí)剪影也一并呈現(xiàn)，由此難忘的印象產(chǎn)生了他剪刀下生靈活現(xiàn)的故事，即使是棕櫚樹、蘋果等事物也仿佛具有多姿多彩的生命力，引起觀眾心靈啟示與共鳴，在傳播故事的過(guò)程中發(fā)揮時(shí)空想象力。

剪紙多變的藝術(shù)語(yǔ)匯，利用點(diǎn)、線、面的視覺元素營(yíng)造對(duì)比與調(diào)和的整體布局，概括符號(hào)化圖形與留白部分的聯(lián)想，牽引出觀者的經(jīng)歷和心理遐想。運(yùn)用在高職文創(chuàng)課程中，借助剪紙實(shí)踐就是讓學(xué)生在不斷誘導(dǎo)性的“激發(fā)”中積累審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)產(chǎn)教融合的應(yīng)用及周邊文創(chuàng)的衍生，拼貼剪刻逐漸在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用。如同安徒生的剪紙繪畫，當(dāng)下流行的手賬日記本，富有創(chuàng)意地制作出屬于自己的剪繪記事本，剪貼圖案和心靈故事繪制交融，將作者內(nèi)心故事、生活學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴事宜、計(jì)劃提醒的日程備注記錄在案，經(jīng)剪貼的報(bào)紙雜志信息注釋，還能更細(xì)膩地制作出色彩豐富的配色圖案，使前期的課程教學(xué)得到實(shí)際應(yīng)用。掌握條理與反復(fù)、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和的圖案美學(xué)法則，如馬蒂斯創(chuàng)造美的過(guò)程及構(gòu)思設(shè)計(jì)布局，方寸間體現(xiàn)了制作者豐富而自由的想象空間。將DIY剪紙形式付諸相關(guān)的工藝衍生品，諸如燈飾家居、服裝紋樣、平面裝飾等，表達(dá)內(nèi)心對(duì)自然社會(huì)的情感，將傳統(tǒng)民間剪紙的吉祥圖案與現(xiàn)代化主題相結(jié)合，應(yīng)用于構(gòu)思寓意創(chuàng)新的剪紙圖案中，有利于剪紙藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，培養(yǎng)積極淳樸的審美理念。

綜上所述，藝術(shù)來(lái)源于生活和實(shí)踐，剪紙作為藝術(shù)門類的一科，通過(guò)圖式來(lái)傳遞藝術(shù)家的觀念，進(jìn)而延伸對(duì)外部世界的思想活動(dòng)，得出合理的看法，反射出人類的心理狀態(tài)，塑造出我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。心理狀態(tài)調(diào)節(jié)是美術(shù)教育的有效途徑，藝術(shù)熏陶所帶來(lái)的修身養(yǎng)性與人的身心健康緊密相連，具有心理治療精神慰藉的功效，只有平衡理智與感性的和諧，舒展完整的人性，才能保持良好的職業(yè)操守，充分解放與發(fā)展生產(chǎn)力。因此，綜合形成良好的審美素養(yǎng)具有非同一般的價(jià)值。最后，引用1795年席勒著作《審美教育書簡(jiǎn)》①《審美教育書簡(jiǎn)》，德國(guó)古典美學(xué)家、詩(shī)人、哲學(xué)家席勒的代表作。時(shí)值啟蒙運(yùn)動(dòng)后期、法國(guó)大革命轟轟烈烈之時(shí)。1793—1794年作者寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，1795年經(jīng)整理出版，先后分三期發(fā)表在刊物《時(shí)序女神》上，追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。中的一句話：感知美的能力是一切饋贈(zèng)中最高的禮物。