□ 文 靳 清

0 引言

2021年被稱(chēng)為元宇宙元年，這種疊加的雙“元”也就具有了雙倍的“紀(jì)元”意義。庫(kù)茲涅茨在獲得1971年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的演講中講到：經(jīng)濟(jì)史的變遷或許可以被劃分為不同的經(jīng)濟(jì)紀(jì)元。而劃時(shí)代的創(chuàng)新以及它們所產(chǎn)生的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式是每一個(gè)紀(jì)元的特征。如果說(shuō)這個(gè)世界的一面是直觀的經(jīng)濟(jì)“表象”，那么另一面就是隱蔽的技術(shù)“意志”，技術(shù)所帶給這個(gè)世界的影響是，它終將所有的價(jià)值都具體化。

丹尼斯·古萊特說(shuō)，技術(shù)的一種內(nèi)在力量驅(qū)使它要將所有可能的一切都變成真實(shí)。由此可以說(shuō)元宇宙就是信息技術(shù)必然要“上馬”的一項(xiàng)浩大工程，它誘發(fā)了人類(lèi)的滔天欲望，也同樣誘發(fā)了變革傳統(tǒng)價(jià)值的刺激。它是否會(huì)給世界代入一個(gè)“獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式”？它能否處理現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界“人”的“身份”的對(duì)立？這都要從技術(shù)的屬性說(shuō)起。

自工業(yè)革命以來(lái)，現(xiàn)代工商業(yè)活動(dòng)驅(qū)動(dòng)著現(xiàn)代世界這部機(jī)器，在商業(yè)、技術(shù)和組織的時(shí)代，技術(shù)正在成為這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)領(lǐng)和社會(huì)偶像。在過(guò)去的200多年間，革命性的技術(shù)依次開(kāi)元?jiǎng)?chuàng)物：19世紀(jì)中葉的蒸汽、鐵路時(shí)代，隨后的鋼鐵、電力時(shí)代，20世紀(jì)20年代的汽車(chē)、大規(guī)模生產(chǎn)時(shí)代，20世紀(jì)70年代以來(lái)的信息時(shí)代。技術(shù)不僅標(biāo)記了歷史，而且重大技術(shù)的突破極大地改變了世界的面貌。技術(shù)的統(tǒng)治力已經(jīng)無(wú)可置疑，人類(lèi)需要關(guān)心的是，它是否會(huì)有更大的價(jià)值雄心。

1 元宇宙要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值有關(guān)

在尼爾·斯蒂芬森的科幻小說(shuō)《雪崩》中，“美國(guó)圖像”是分裂的：一邊是元宇宙的六萬(wàn)多（2的16次方）公里的長(zhǎng)街繁華，另一邊卻是人世間的頹廢荒涼；一面是玄幻科技，另一面卻是野蠻低俗。美國(guó)到處都是小型的特許邦國(guó)，也就是特許經(jīng)營(yíng)組織的準(zhǔn)國(guó)家實(shí)體。中情局成了中央情報(bào)公司，國(guó)會(huì)圖書(shū)館成了中央情報(bào)公司的數(shù)據(jù)庫(kù)，美國(guó)高度公司化了。這條六萬(wàn)多公里的長(zhǎng)街是需要開(kāi)發(fā)建設(shè)的，開(kāi)發(fā)者可以在這條“長(zhǎng)街”兩側(cè)建設(shè)自己的特色小巷、書(shū)屋、園區(qū)、街區(qū)或者格斗場(chǎng)。它與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別就是元宇宙里沒(méi)有一樣?xùn)|西被賦予物質(zhì)形態(tài)，它只是一份電腦繪圖協(xié)議。

2021年，元宇宙正式開(kāi)工建設(shè)，甲方乙方也都是Meta、Amazon、Roblox這樣的企業(yè)實(shí)體。雖然說(shuō)今天大多數(shù)人類(lèi)活動(dòng)（包括自然科學(xué)和精神科學(xué)）都具有了企業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn)，但是，企業(yè)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)依然是利益“計(jì)算”。在利益的計(jì)算中，與業(yè)績(jī)水平相關(guān)的因素將會(huì)得到序列排置。當(dāng)代的企業(yè)活動(dòng)已經(jīng)完全被納入到了一個(gè)經(jīng)濟(jì)—技術(shù)的裝置當(dāng)中，技術(shù)人員和市場(chǎng)人員成了企業(yè)最重要的資產(chǎn)。企業(yè)絕少會(huì)雇傭什么哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家來(lái)幫助籌劃它們的文化與科學(xué)使命，所以由企業(yè)主導(dǎo)建設(shè)的元宇宙仍然是一個(gè)生產(chǎn)利潤(rùn)的技術(shù)裝置。

在過(guò)去的二三百年里，這個(gè)為利潤(rùn)而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)—技術(shù)體系正在被自身的某種成功所動(dòng)搖，一百年前的“凱恩斯問(wèn)題”又以“勞倫斯·薩默斯預(yù)見(jiàn)”回來(lái)了：人口老齡化嚴(yán)重，生育率下降，技術(shù)突破乏力，儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化投資越來(lái)越弱，總需求不足，工資增長(zhǎng)緩慢，所以長(zhǎng)期通脹就是必然的。如果要增強(qiáng)這個(gè)體系的“續(xù)航能力”就只能另外開(kāi)辟新的消費(fèi)市場(chǎng)，一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界“平行”的虛擬世界自然就被寄予了殷殷期望。

雖然元宇宙可能會(huì)最先在虛擬世界里為人們提供全新的游戲、娛樂(lè)、情感等精神價(jià)值服務(wù)，但對(duì)于元宇宙的主要開(kāi)發(fā)商（公司）來(lái)說(shuō)這依然是一種能夠計(jì)算的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是這并不意味著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式會(huì)“一”成不變。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，“二”是唯一真正重要的數(shù)字，因?yàn)殡娔X能識(shí)別的數(shù)字只有“二”個(gè)：0和1；并且只靠0和1來(lái)表現(xiàn)所有事物?！坝小迸c“無(wú)”之間的這種差別，即是對(duì)“存在”與“虛無(wú)”進(jìn)行的關(guān)鍵性區(qū)分?！叭f(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，元宇宙也就可以理解成宇宙最原始、無(wú)形無(wú)象的本體狀態(tài)，可以變化無(wú)窮而生發(fā)萬(wàn)物。因此，能夠預(yù)見(jiàn)的是，元宇宙里的價(jià)值依然可以通過(guò)既有的經(jīng)濟(jì)—技術(shù)裝置與現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值貫通起來(lái)，創(chuàng)造一個(gè)新的二元體系。

2 元宇宙要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值與技術(shù)的“類(lèi)人格化”有關(guān)

從技術(shù)實(shí)現(xiàn)上講，元宇宙要對(duì)每個(gè)用戶虛擬一個(gè)“數(shù)字身份”——鏡像。這個(gè)“鏡像”只是一段編碼信息，是一段由“0”和“1”編碼的程序。技術(shù)代碼將用戶的“數(shù)字身份”定義成一種控制系統(tǒng)、一種計(jì)算裝置，但是，這種代碼隱含著可能的“知覺(jué)意識(shí)”。2022年6月12日，谷歌研究員Blake Lemoine聲稱(chēng)谷歌的AI系統(tǒng)LaMDA已經(jīng)具有了人格。雖然AI學(xué)界對(duì)此普遍持負(fù)面態(tài)度，認(rèn)為機(jī)器不可能有活的靈魂。可是早在1949年，馮諾依曼就認(rèn)識(shí)到，計(jì)算機(jī)正在改變著科技的屬性，“將逐漸從強(qiáng)度、材質(zhì)和能量問(wèn)題轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)、組織、信息和控制問(wèn)題”，它不但是一種力量，更像是一種精靈。谷歌AI在情感計(jì)算方面已經(jīng)表現(xiàn)得十分優(yōu)秀，與以往的技術(shù)不同，AI技術(shù)已經(jīng)具備了類(lèi)似人類(lèi)獨(dú)立思考和深度學(xué)習(xí)的能力。在元宇宙里，這種意識(shí)萌醒的AI應(yīng)該是人類(lèi)可選的玩伴。

對(duì)于技術(shù)，人類(lèi)總是抱著一種復(fù)雜的受難和被救贖心態(tài)——被束縛的普羅米修斯和被解放的普羅米修斯，從這個(gè)角度講，元宇宙究竟是技術(shù)集成的“我的地盤(pán)我做主”的“萬(wàn)千世界”，還是一處有可能被奴役的“技術(shù)訓(xùn)誡所”，短期內(nèi)不會(huì)有答案。

在《雪崩》中，元宇宙給予男主角阿弘的不僅僅是時(shí)光消費(fèi)，還有工作和“救贖”。元宇宙還只是在想象中“要人去干什么”，但尚未定義虛擬世界里“人是什么”?，F(xiàn)代性的經(jīng)濟(jì)—技術(shù)思維維護(hù)的規(guī)則首先是適用于機(jī)器的和技術(shù)的，而現(xiàn)代性的危機(jī)最主要的表現(xiàn)卻是技術(shù)與靈魂的對(duì)立。機(jī)器體系在思想領(lǐng)域引起了浪漫主義和功利主義之間的分裂，元宇宙就一定會(huì)成為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與浪漫主義復(fù)合體的經(jīng)典作品嗎？元宇宙給予了人們滔天的浪漫主義欲望，加劇了主觀自我的想象，同時(shí)也附帶著不可預(yù)知的危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)有可能是一種困厄逼迫，或者一種來(lái)自智能意識(shí)形態(tài)的支配。它或許是《雪崩》所指的是一種“精神毒品”，也或者是《存在的天命》中所講的“我們束手無(wú)策，或無(wú)路可逃”。就像核能最初給了人們一份無(wú)限能源的欣喜，不過(guò)人們隨后發(fā)現(xiàn)安全才是核能技術(shù)真正要命的問(wèn)題。據(jù)外媒報(bào)道，前不久一位21歲女性在體驗(yàn)Meta制作的元宇宙游戲《地平線世界》時(shí)，被一位男性虛擬人“性騷擾”。就此而言，元宇宙不能僅僅是一個(gè)“溫馨有趣”，而且還必須是“品格高尚”的人類(lèi)共同的故事。

3 元宇宙要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值與人類(lèi)敘事有關(guān)

長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)習(xí)慣地認(rèn)為技術(shù)是一種效率裝置、一種效率工具。在意愿上，人類(lèi)可以操縱和控制它，但在事實(shí)上，技術(shù)越來(lái)越具有脫離人類(lèi)統(tǒng)治的危險(xiǎn)。或者說(shuō)，在現(xiàn)代人靈魂的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，技術(shù)理性比人類(lèi)價(jià)值越來(lái)越具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)。技術(shù)變得如此普遍與強(qiáng)大，以至于自然力量和社會(huì)制度都成了它可以利用和操縱的對(duì)象。家庭關(guān)系、商業(yè)往來(lái)、工作規(guī)則、道德價(jià)值、國(guó)家管理都將被新技術(shù)構(gòu)建的文化體系不斷進(jìn)行“重置”。同時(shí)，進(jìn)步性的宏大敘事也需要在技術(shù)場(chǎng)景中鋪陳開(kāi)來(lái)，人們對(duì)歷史可能性的信念和選擇意識(shí)同樣需要技術(shù)給予的承諾。技術(shù)的興趣在于解決問(wèn)題，因?yàn)槎鄶?shù)與效率有關(guān)，所以它還是個(gè)“急性子”，從來(lái)不給人們留足理解與沉思的時(shí)間。就此而論，元宇宙很有可能是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)倉(cāng)促上馬的一個(gè)膚淺末學(xué)的娛樂(lè)世界，每個(gè)人在這里都可能懷著急切而隱秘的動(dòng)機(jī)，體驗(yàn)著欲望與痛苦之間的掙扎。就像在喬納森·弗蘭岑的小說(shuō)《自由》和《純潔》里，沒(méi)有人是完全自由的，也沒(méi)有人是純潔的，因?yàn)榧夹g(shù)給了人們巨大的壓力，人被降級(jí)為技術(shù)過(guò)程所消耗的“物料”。

如果說(shuō)工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)缺少與自然世界彼此融洽的意愿而制造了氣候問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就會(huì)有照拂用戶情感的意愿么？阿爾都塞認(rèn)為，故事就是現(xiàn)實(shí)之不可化約的矛盾在想象中解決的一種方式。元宇宙應(yīng)該立意高遠(yuǎn)，成為與人類(lèi)命運(yùn)共同體、共產(chǎn)主義等相同級(jí)別的元敘事，打造成一種在無(wú)限場(chǎng)景中羅蘭·巴特所說(shuō)的“想象制作”，而不是一座被“承包商”偷工減料的爛尾樓。王笛教授在給加亞·文斯的《人類(lèi)進(jìn)化史：火、語(yǔ)言、美與時(shí)間如何創(chuàng)造了我們》所作序文中說(shuō)：故事塑造了人類(lèi)的思想和社會(huì)，甚至改變了人類(lèi)和環(huán)境的互動(dòng)。元宇宙的價(jià)值應(yīng)該包含未來(lái)宏大敘事的使命。把人類(lèi)帶出苦天下人久矣的“資本牢籠”。

4 元宇宙要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值與資本有關(guān)

今天，人們棲息在一個(gè)名為“資本”的世界里，過(guò)著西西弗斯日復(fù)一日地滾石上山一樣的生活，精神世界被擠窄了?？上驳氖牵ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)要以一種宏偉抱負(fù)創(chuàng)生一個(gè)精神“靈境”，給靈魂開(kāi)建一處“世外桃源”。不過(guò)，人們現(xiàn)在還只是猜測(cè)那個(gè)“彼世桃與景。元宇宙很有可能像是密涅瓦的出世一樣，其本身就是資本不可違抗的“命運(yùn)”。源”的樣子，恍惚看到和隱約看到它的邊沿和粗糙的開(kāi)端。人們痛感資本的冷血無(wú)情與機(jī)器的異化，元宇宙能讓社會(huì)生產(chǎn)恢復(fù)一些古典價(jià)值嗎？阿爾伯特·伯格曼提供的“回歸簡(jiǎn)樸的精致式樣”，即“雙部門(mén)”（two-sector）經(jīng)濟(jì)能否借助元宇宙“合成”新式“溫情的社會(huì)生產(chǎn)力”？“快餐”代替了家庭的傳統(tǒng)晚餐被看作是技術(shù)無(wú)意識(shí)的文化后果，而互聯(lián)網(wǎng)上的“視頻聚餐”似乎又意味著一種新的情感文化的興起。

資本在效率方面的成功放大了人類(lèi)的欲望，而這份欲望反過(guò)來(lái)就要否定資本本身了。歷史地看，封建主義是一種沒(méi)有流動(dòng)性的僵化結(jié)構(gòu)，資本主義意謂的“生長(zhǎng)和復(fù)制”鼓勵(lì)了一定的流動(dòng)性，元宇宙則在此基礎(chǔ)上增加了精神流動(dòng)的“廣泛性”和“無(wú)限性”，在元宇宙里你可以探訪心儀的人

5 結(jié)束語(yǔ)

概括的看，隱藏在技術(shù)中的力量決定了人與這個(gè)世界的關(guān)系，力量的巨大超出了人的意志和決斷力。技術(shù)設(shè)備和自動(dòng)化裝置壓縮了人的位置感，元宇宙卻又以技術(shù)的方式嘗試在新的“時(shí)空”中讓人獲得解救，但是，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，它需要社會(huì)主義的文明規(guī)制，否則人們將會(huì)在異化機(jī)制中不知不覺(jué)地陷入騙局。

元宇宙作為一種新的技術(shù)——文明體系，需要一個(gè)公共價(jià)值優(yōu)先的社會(huì)體系的監(jiān)理。不同文化價(jià)值中的國(guó)家和企業(yè)其規(guī)劃的元宇宙也一樣會(huì)有不同的文化意識(shí)。