權(quán)勢(shì)和同等語(yǔ)境下話語(yǔ)的人際功能

萬志勇，顧 迎

(1.湖北工程學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,湖北 孝感 432000； 2.孝南區(qū)書院學(xué)校，湖北 孝感 432000)

語(yǔ)言必須傳遞一定的意義，語(yǔ)言是意義的載體。曾經(jīng)盛行于語(yǔ)言學(xué)界的結(jié)構(gòu)主義把語(yǔ)言看作是一個(gè)自主的符號(hào)系統(tǒng)，把語(yǔ)言視作理想的說話人--聽話人關(guān)系中的恒定的實(shí)體，語(yǔ)言研究也就被剝離了社會(huì)和文化語(yǔ)境，它把語(yǔ)言局限于句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，因而也就不能對(duì)諸如語(yǔ)言的社會(huì)性作出充分的解釋[1]。隨著對(duì)語(yǔ)言研究的不斷深入，學(xué)者們開始超越對(duì)語(yǔ)言本體的研究，把研究視野轉(zhuǎn)向語(yǔ)言與社會(huì)的結(jié)合上，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式與它所承載的交際意圖建立起一定的關(guān)系，研究語(yǔ)言在話語(yǔ)語(yǔ)境中的社會(huì)意義及其語(yǔ)言功能。而話語(yǔ)作為抽象語(yǔ)言的具體體現(xiàn)，具有社會(huì)屬性。權(quán)勢(shì)(power )和同等(solidarity)是兩個(gè)重要的社會(huì)語(yǔ)義因素?，F(xiàn)實(shí)中，由于人們?cè)谏鐣?huì)交往中的權(quán)力分布、資源占有和分配不同，決定了人們?cè)谏鐣?huì)交往中的權(quán)勢(shì)關(guān)系[2]。然而，人際關(guān)系的表現(xiàn)形式有時(shí)還存在著某種程度的同等關(guān)系。它們構(gòu)成了話語(yǔ)交際的兩個(gè)極為抽象的語(yǔ)境參數(shù)，制約著話語(yǔ)的產(chǎn)出結(jié)構(gòu)，從而表現(xiàn)出一定的人際功能。

一、語(yǔ)境因素與話語(yǔ)功能的映射關(guān)系

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Jakobson把語(yǔ)境因素分為六種：說話者，受話者，語(yǔ)境，信息，代碼和接觸[3]。其中說話者、受話者代表話語(yǔ)活動(dòng)的雙方，語(yǔ)境指的是受話者對(duì)發(fā)話者話語(yǔ)產(chǎn)出能夠作理解參照的話語(yǔ)環(huán)境，信息指的是話語(yǔ)傳遞的內(nèi)容，接觸指的是使說話者和受話者進(jìn)入并能保持交際狀態(tài)的物質(zhì)渠道和心理聯(lián)系，語(yǔ)碼指的是信息的編碼者與信息的解碼者能完全理解或至少部分理解的語(yǔ)碼。Jakobson認(rèn)為，這六種因素分別制約著語(yǔ)言的六種功能，即感情功能、施為功能、指代功能、詩(shī)學(xué)功能、交感功能和元語(yǔ)言功能(見圖1)[4]。

圖1 語(yǔ)境因素和話語(yǔ)功能的映射關(guān)系

在六大語(yǔ)境因素和話語(yǔ)功能的對(duì)應(yīng)關(guān)系中，指代功能指的是用語(yǔ)言來傳遞一定的信息，它是語(yǔ)言交際的主要功能，詩(shī)學(xué)功能就是為了語(yǔ)言而使用語(yǔ)言，元語(yǔ)言功能就是用語(yǔ)言解釋意圖和語(yǔ)意。這三種功能主要體現(xiàn)反映客觀世界和主觀世界各種經(jīng)驗(yàn)和邏輯的關(guān)系，以及話語(yǔ)方式的選擇和語(yǔ)篇的組織。而感情功能、施為功能以及交感功能相對(duì)突顯語(yǔ)境中的人際意義。話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，承載于權(quán)勢(shì)和同等這兩個(gè)語(yǔ)義之上的實(shí)體，恰能反映語(yǔ)言交際中參與者或所指者之間的某種人際關(guān)系。

權(quán)勢(shì)容易理解，即話語(yǔ)交際者之間地位的高低，如職業(yè)、教育程度、經(jīng)驗(yàn)多寡、知識(shí)儲(chǔ)備等。如果交際方在這諸多的因素上不對(duì)稱，那么權(quán)勢(shì)方就在話語(yǔ)活動(dòng)中處于主動(dòng)和支配的地位，而弱勢(shì)方則處于被動(dòng)受制約的地位，這是一個(gè)縱向維度的標(biāo)準(zhǔn)[5]。權(quán)勢(shì)可分為制度權(quán)勢(shì)和語(yǔ)境權(quán)勢(shì)，制度權(quán)勢(shì)是靜態(tài)的，也稱作社會(huì)權(quán)勢(shì)；語(yǔ)境權(quán)勢(shì)是在話語(yǔ)交際中構(gòu)建的動(dòng)態(tài)權(quán)勢(shì)，也稱作社交權(quán)勢(shì)。而同等是一個(gè)橫向維度的標(biāo)準(zhǔn)，它指說話人和受話人之間社會(huì)距離上的親疏關(guān)系，往往側(cè)重于雙方的共同點(diǎn)，同等量大說明兩人之間的社會(huì)距離親近，反之則社會(huì)距離疏遠(yuǎn)。Poynton把同等因素又細(xì)化為接觸(contact)和情感(affection)，積極的話語(yǔ)交際就是通過接觸的頻繁和情感的投入增加人際的團(tuán)結(jié)友愛[6]57。當(dāng)然，權(quán)勢(shì)，接觸和情感這三個(gè)因素是一個(gè)相對(duì)的概念，介乎其中還有若干的層級(jí)值，從某種程度上講，經(jīng)常的接觸和情感的投入會(huì)抵消部分權(quán)勢(shì)上的差距，我們可以用以下二維框架標(biāo)識(shí)它們之間的關(guān)系。

圖2 權(quán)勢(shì)和同等對(duì)話語(yǔ)制約的二維框架

上圖關(guān)于權(quán)勢(shì)和同等制約話語(yǔ)形式的二維框架可以從兩個(gè)角度來分析，從高權(quán)勢(shì)方作為說話者的角度，如果同等量越少，話語(yǔ)形式的選擇越向縱軸偏移，說話者更多使用直接的表達(dá)；從低權(quán)勢(shì)作為說話者的角度，同等量越少，話語(yǔ)的形式的選擇也是越向縱軸偏移，說話者會(huì)使用更多的表敬程度高的委婉話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，或表謙自指。如果話語(yǔ)雙方的人際關(guān)系同等量占主導(dǎo)，話語(yǔ)形式的選擇會(huì)向右偏移，更多地采取自由隨意的表達(dá)。

二、權(quán)勢(shì)和同等語(yǔ)境下話語(yǔ)的人際功能分析

語(yǔ)言最重要的社會(huì)功能就是人際功能，在人際交往中，人們借助語(yǔ)言建立并維持他們?cè)谏鐣?huì)中的身份和地位[7]。而人際功能是一個(gè)很寬泛的類屬，以下將主要從感情功能、施為功能和交感功能來討論人際功能的不同方面，以此探討語(yǔ)言的功能是如何結(jié)合權(quán)勢(shì)和同等這兩個(gè)制約因素通過一定的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)的。

(一)感情功能

語(yǔ)言的感情功能是語(yǔ)言最有用的功能之一，因?yàn)樵谫澇赡橙四澄锘蚍磳?duì)某人某物而需要改變受話者感情時(shí)它是很關(guān)鍵的。話語(yǔ)表達(dá)說話人的立場(chǎng)、態(tài)度或情感，表現(xiàn)為適切的稱呼語(yǔ)或其他語(yǔ)言形式，所以感情功能也稱之為表達(dá)功能。情態(tài)動(dòng)詞或情態(tài)附加成分(如副詞“一定，可能，大概，請(qǐng)，可以嗎”等)的不同量值能充分體現(xiàn)人際意義，揭示話語(yǔ)參與者權(quán)勢(shì)或同等的人際關(guān)系，體現(xiàn)話語(yǔ)的感情功能。

說話者根據(jù)交際的需要，或基于話語(yǔ)雙方人際關(guān)系的考量，往往還要同時(shí)附加表達(dá)自己對(duì)交際內(nèi)容的某種感情、態(tài)度或意向。傳說當(dāng)蘇東坡剛進(jìn)寺廟時(shí)，僧人把他當(dāng)一般香客對(duì)待，對(duì)蘇說：坐，茶。當(dāng)?shù)弥獊砜褪谴笪娜藭r(shí)，便說：請(qǐng)坐，用茶。最后了解到來客是當(dāng)?shù)氐闹畷r(shí)，于是對(duì)蘇說：請(qǐng)上坐，用香茶。這里，僧人在句式的使用上添加積極修飾語(yǔ)，加綴表敬情態(tài)附加成分動(dòng)詞，顯示出一種表敬程度的遞進(jìn)，是因?yàn)樵谡f話人的心理上，受話方的權(quán)勢(shì)量在增加。

作為引導(dǎo)社會(huì)輿論或輿情的報(bào)社社論，除了表達(dá)一定的認(rèn)知功能和教育功能外，還必須旗幟鮮明地表達(dá)報(bào)社代表組織或人民團(tuán)體的立場(chǎng)和態(tài)度，使用高情態(tài)量值的語(yǔ)詞，如“……應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須著眼國(guó)家戰(zhàn)略需要，穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤、做好‘三農(nóng)’工作，措施要硬，執(zhí)行力要強(qiáng)，確保穩(wěn)產(chǎn)保供，確保農(nóng)業(yè)農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展”(《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月27日)。《中國(guó)婦女報(bào)》近日對(duì)某暴力傷人事件發(fā)表評(píng)論“不嚴(yán)懲不足以平民憤，不嚴(yán)懲不足以撫傷痕，不嚴(yán)懲不足以護(hù)尊嚴(yán)，不嚴(yán)懲不足以儆效尤，不嚴(yán)懲不足以樹法威”，這里的評(píng)論運(yùn)用雙重否定的新字組[a+b]→( a) ∨( b) ，作為錢冠連提煉的反合式語(yǔ)跡的形式之一，其話語(yǔ)選擇遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出由單字所傳遞的表達(dá)語(yǔ)力[8]。

話語(yǔ)語(yǔ)氣系統(tǒng)也承載權(quán)勢(shì)和同等的語(yǔ)義并傳遞一定的感情功能。語(yǔ)氣系統(tǒng)作為一種語(yǔ)法范疇，在漢語(yǔ)里主要有陳述、疑問、祈使、感嘆四種。語(yǔ)氣系統(tǒng)的選擇在很大程度上受話語(yǔ)基調(diào)的制約，這種制約與說話者和受話者之間的社會(huì)地位、相互關(guān)系和交際目的相關(guān)聯(lián)。一般情況下，陳述語(yǔ)氣用于提供信息，疑問語(yǔ)氣用于求取信息，祈使語(yǔ)氣用于求取或提供某種物品與服務(wù)，感嘆語(yǔ)氣用于抒發(fā)情感。但人們?cè)趯?shí)際交際中并不完全采用這種語(yǔ)氣系統(tǒng)和功能表達(dá)的對(duì)應(yīng)，可能會(huì)因?yàn)樵捳Z(yǔ)雙方地位的高低、關(guān)系的親疏而變換語(yǔ)氣表達(dá)自己的情感或態(tài)度，即Searl提出的間接言語(yǔ)行為。如說話者用陳述語(yǔ)氣表達(dá)：It’s Sunday today. 可能表達(dá)一種對(duì)好友的娛樂邀請(qǐng)，也可能是表達(dá)一種對(duì)家人禱告的提醒，也可能表達(dá)一種對(duì)上司工作分配的拒絕等。在英語(yǔ)中最顯著的是虛擬語(yǔ)氣表達(dá)一種委婉請(qǐng)求，它體現(xiàn)了對(duì)受話者權(quán)勢(shì)的尊重，是因?yàn)榻o受話者留下拒絕的空間。對(duì)比以下兩個(gè)句子：

(1a) You should not smoke here．

(1b) If I were you， I would not smoke here．

很顯然，(1b)句選用了虛擬語(yǔ)氣的結(jié)構(gòu)，從這種話語(yǔ)的委婉表達(dá)我們可以理解到雙方權(quán)勢(shì)量的差距，同等量偏少，如果這種正式表達(dá)結(jié)構(gòu)用于對(duì)親密朋友或家人的建議，應(yīng)該是一種表達(dá)不當(dāng)。反過來，如果話語(yǔ)雙方權(quán)勢(shì)有差距，接觸和過往的情感投入缺失，語(yǔ)氣系統(tǒng)的選擇會(huì)成為話語(yǔ)策略的一種手段。下面是新入職的教師向領(lǐng)導(dǎo)的一次請(qǐng)假對(duì)話：

(2)教師: Y院長(zhǎng)好，端午節(jié)想請(qǐng)兩天假離校，家里老人身體不好，回去看望。清明和五一假人員流動(dòng)大，我嚴(yán)格遵守單位疫情防控規(guī)定，這次假期也是錯(cuò)峰出行，可以嗎？

院長(zhǎng)：好的，找辦公室主任辦好手續(xù)備案，返校按時(shí)銷假。

教師：謝謝院長(zhǎng)!

在這里，話語(yǔ)交際的語(yǔ)境是話語(yǔ)雙方現(xiàn)實(shí)的權(quán)勢(shì)差距，而雙方的同等量(包括接觸和情感因素)趨低。作為表達(dá)請(qǐng)求功能的話語(yǔ)語(yǔ)氣系統(tǒng)，多使用祈使語(yǔ)氣，這里新入職的教師一個(gè)附加成分“可以嗎？”，使用表敬策略，給了院長(zhǎng)充分的拒絕空間，這是對(duì)權(quán)勢(shì)的一種尊重。從社會(huì)行為論的視角，教師為抵消社會(huì)權(quán)勢(shì)的不足，陳述自己請(qǐng)求的充分理由和正當(dāng)性，極力構(gòu)建自己動(dòng)態(tài)的社交權(quán)勢(shì)。陳新仁等認(rèn)為[9]，社會(huì)行為論視角揚(yáng)棄了靜態(tài)社會(huì)因素( 如年齡、性別、階層等) 和絕對(duì)權(quán)勢(shì)( 靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系) 對(duì)會(huì)話行為的影響，說話者可以因借力請(qǐng)求的正當(dāng)性和合理性來構(gòu)建臨時(shí)權(quán)勢(shì)，表達(dá)自己的態(tài)度，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)力取效。

(二)施為功能

施為功能最初來自于奧斯丁和塞爾關(guān)于語(yǔ)言哲學(xué)的研究。奧斯丁的言語(yǔ)行為理論認(rèn)為語(yǔ)言能實(shí)施一種行為，這種行為產(chǎn)生的語(yǔ)力可以看作是語(yǔ)言的功能——施為功能。施為功能主要是通過語(yǔ)力來維持或改變?nèi)宋锏纳鐣?huì)地位或通過命令和懇求去說服和影響他人。人們?cè)谡f話時(shí)，那些具有一定意義的語(yǔ)言單位也傳遞我們說話的目的，這些帶有某種目的的話語(yǔ)具有一定的語(yǔ)力[10]。而只有那些適當(dāng)(即那些有相對(duì)權(quán)勢(shì))的人，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，以適當(dāng)方式傳遞的話語(yǔ)才能支配著一種行為的發(fā)生。語(yǔ)言的施為功能可以擴(kuò)展到話語(yǔ)權(quán)勢(shì)者對(duì)事件的支配和控制。在實(shí)際的會(huì)話中，話語(yǔ)參與者所擁有的權(quán)勢(shì)以及他們的身份和地位往往是不對(duì)稱的，因而對(duì)語(yǔ)力值的分配也是不均衡的。

電視節(jié)目主持人，是節(jié)目互動(dòng)環(huán)節(jié)中的核心組織者，在互動(dòng)中對(duì)控制話語(yǔ)的議題及進(jìn)展相對(duì)于受訪對(duì)象來說是權(quán)勢(shì)方，他可以根據(jù)內(nèi)容的需要和時(shí)間的安排來引導(dǎo)或打斷受訪者的陳述。在某年成都斗車事件中女司機(jī)遭到暴打后，中央電視臺(tái)新聞1+1欄目中白巖松(B)主持了輿論討論， 在連線公共服務(wù)嘉賓徐先生(X)時(shí)，徐先生對(duì)如何預(yù)防類似事件以及相關(guān)部門的作為發(fā)表自己的看法。(鳳凰網(wǎng)資訊2015-05-06)

X： 我有三條建議。第一呢，要加強(qiáng)法規(guī)宣傳，(斗氣車)造成了危害…(1)符號(hào)[表示話語(yǔ)重疊的開始處；符號(hào)…表示內(nèi)容的省略。[不理智，不理性地在開車

B：[沒錯(cuò)，第二點(diǎn)呢？

X： 第二點(diǎn)，我認(rèn)為讓…斗氣車責(zé)任是雙方的。最后付出了沉重的代價(jià)， [承擔(dān)責(zé)任…

B：[那第三點(diǎn)呢？

X： 第三條呢，我覺得要加強(qiáng)交通執(zhí)法。要…，要…，[要

B：[沒錯(cuò)，就像…

X:當(dāng)然…，…[

B：[好，非常感謝…。

在這一段話輪序列中，由于受節(jié)目時(shí)間安排的影響，主持人白巖松多次打斷嘉賓的表述，話語(yǔ)中總是在連線嘉賓意猶未盡時(shí)出現(xiàn)了主持人話語(yǔ)的相對(duì)重合，主持人的刻意插話就是暗示對(duì)方應(yīng)終止相關(guān)話題的陳述。話語(yǔ)的打斷以及話輪的終止是話語(yǔ)參與者的權(quán)勢(shì)方控制或分配語(yǔ)輪的交際策略。但話語(yǔ)的權(quán)勢(shì)方肆意地實(shí)施控制功能，有可能損害對(duì)方面子引起話語(yǔ)沖突，抑或違背社會(huì)規(guī)約自損道德，無論哪種情況，都難以維系絕對(duì)權(quán)勢(shì)的人際關(guān)系。

話語(yǔ)行為的權(quán)勢(shì)方可以控制談話類型和題材的選擇以及控制評(píng)價(jià)話題的引發(fā)和改變，而弱勢(shì)者總是極力回避權(quán)勢(shì)方敏感的話題意向。趙太后面對(duì)齊國(guó)要以長(zhǎng)安君為人質(zhì)而施與軍事援助的苛刻條件，拒絕臣下談?wù)撘蚤L(zhǎng)安君為人質(zhì)的話題。左師觸龍逆勢(shì)而求見，以飲食起居為話題切入點(diǎn)，這是上了年紀(jì)人的共同關(guān)心的話題，然后以自身身體為由自然過渡到為子謀職的請(qǐng)求，接著巧妙地順勢(shì)引出為子女計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的正題，從而為勸說趙太后答應(yīng)齊國(guó)的條件構(gòu)建話語(yǔ)權(quán)勢(shì)，最后以低權(quán)勢(shì)的地位成功說服了趙太后?；乇苊舾性掝}，逐漸切入要點(diǎn)，這種委婉迂回的話語(yǔ)方式，也在一定程度上改變著話語(yǔ)基調(diào)。這也印證了Halliday關(guān)于純理功能的耦合假說：作為體現(xiàn)人際功能的話語(yǔ)基調(diào)制約著話語(yǔ)范圍(如話題)，話語(yǔ)方式反過來也影響著話語(yǔ)基調(diào)。

(三)交感功能

術(shù)語(yǔ)“交感性談話”來自于馬林諾夫斯基(Malinowski)對(duì)特洛布萊迪島上居民語(yǔ)言的功能的研究，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)交互性。如圖1所示，接觸頻率的語(yǔ)境因素制約著交感功能的表達(dá)。Poynton(1985) 認(rèn)為，權(quán)勢(shì)，接觸和情感，作為Halliday話語(yǔ)基調(diào)的三個(gè)變量，接觸的頻繁和情感的投入，有可能在一定程度上抵消權(quán)勢(shì)上的差距，從而加大話語(yǔ)雙方的同等量值[6]58。概括地說，交感功能是指那些有助于說明、維持人際關(guān)系的表達(dá)，如語(yǔ)碼的轉(zhuǎn)換，地域方言的轉(zhuǎn)化，語(yǔ)體的變異等等。這些表達(dá)往往都是程式化的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，讓話語(yǔ)交際者建構(gòu)一個(gè)心理上的家園，從而讓不同社會(huì)背景和不同人際距離的人實(shí)現(xiàn)共情公約數(shù)的最大化。下面是筆者曾經(jīng)引用過的錢冠連的一個(gè)例子[11]。

在一次新加坡華人聚集的劇場(chǎng)里，人們觀看來自臺(tái)灣的相聲劇。編導(dǎo)和余秋雨都非常擔(dān)憂相聲中的俏皮話能否引發(fā)應(yīng)有的笑聲，結(jié)果演出后觀眾的反應(yīng)非常熱烈。每一句微妙的臺(tái)詞都引起了素不相識(shí)的觀眾逞示著一種集體的相互反應(yīng)，這里劇中的臺(tái)詞就順應(yīng)了身處異鄉(xiāng)的華人共有的心理世界，人們通過這個(gè)集體反應(yīng)來鞏固并顯示出他們的團(tuán)結(jié)友愛。這種鄉(xiāng)音的認(rèn)同，就是找到了話語(yǔ)參與者心理上的家園[12]。

我們?cè)谏顣?huì)話中使用一些短小而看起來無意義的表達(dá)來維持話語(yǔ)交際者之間的和諧關(guān)系，或迎合對(duì)方的心理趨同改變緊張的沖突關(guān)系，這些表達(dá)和實(shí)際的交際內(nèi)容相比可能并不承載話題信息。英國(guó)人在切入話題之前，喜歡用“A nice day， isn’t it？”“How are you？”等天氣或健康的問候作為普遍性的對(duì)話方式來為良好的互動(dòng)做鋪墊，中國(guó)人愛用諸如“你吃過了沒有”“到哪里去?。俊钡确切畔⒊休d話語(yǔ)結(jié)構(gòu)來表達(dá)問候，隆迪女性用“我現(xiàn)在必須回家了，不然我丈夫會(huì)揍我的”表達(dá)一種禮貌的告別。1995年春晚，在馮鞏和牛群合作表演的相聲《最差先生》中，馮鞏上場(chǎng)的一句“我想死你們了!”也是對(duì)觀眾的示近，以此拉近自己和觀眾的人際距離，后來每次馮鞏一上場(chǎng)，觀眾席上很自然傳出了這句馮鞏式的問候?，F(xiàn)在“我想死你們了!”成了馮鞏身上一個(gè)特有的標(biāo)簽，甚至被列入2020年網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，似乎有取代經(jīng)典中國(guó)式寒暄表達(dá)趨勢(shì)。除了這些不同民族、不同文化帶有標(biāo)簽式的普遍表達(dá)形式之外，一些特定的為迎合話語(yǔ)受眾對(duì)象的面子、心理趨同等無信息意義的話語(yǔ)標(biāo)記，如稱謂、情態(tài)附加成分等，也傳遞交感功能。特別在借助網(wǎng)絡(luò)軟件聊天相當(dāng)普遍的今天，對(duì)交往不多、接觸不頻繁的交際對(duì)象，我們力圖借助各種表達(dá)友善的表情包，消除可能存在的歧義，這些表情包都構(gòu)成了傳遞交感功能的一種非語(yǔ)言的輔助手段。這種標(biāo)記在一定程度上是向話語(yǔ)受眾對(duì)象示近，拉近自己和受話者的社交距離。這種話語(yǔ)標(biāo)記作為一種情感投入的策略，成為說話者雙方表達(dá)感情和同等關(guān)系的方便手段。

話語(yǔ)的感情功能，或強(qiáng)烈，或委婉；施為功能，或命令，或懇求；交感功能或維持，或改變，其本質(zhì)都是讓話語(yǔ)為說話者自己服務(wù)，讓自己的話語(yǔ)產(chǎn)生一定的語(yǔ)力，達(dá)到自己的交際目的，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)力取效。所以，語(yǔ)言不只是交際傳遞信息的工具(話語(yǔ)范圍)，不只是人的一種思維方式(話語(yǔ)方式)，從人際的角度看，話語(yǔ)也是為說話者實(shí)現(xiàn)交際意圖的服務(wù)工具(話語(yǔ)基調(diào))。

三、結(jié) 語(yǔ)

權(quán)勢(shì)和同等作為兩個(gè)很重要的社會(huì)語(yǔ)義參數(shù)，影響著話語(yǔ)參與者對(duì)話語(yǔ)的形式和措辭作出不同的選擇，而這種選擇的結(jié)果承載著話語(yǔ)產(chǎn)出者不同的情感、立場(chǎng)以及對(duì)事物的態(tài)度。權(quán)勢(shì)方在交際策略中除了極盡施展自己的語(yǔ)力，實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖外，在某些場(chǎng)合為了交際的順暢，也會(huì)弱化自己的權(quán)勢(shì)量，以期交際雙方的同等閾值最大化，傳遞話語(yǔ)的交感功能。權(quán)勢(shì)和同等這兩個(gè)語(yǔ)境參數(shù)往往交織在一起，只有正確感知并精準(zhǔn)拿捏到它們的平衡點(diǎn)，人們的話語(yǔ)產(chǎn)出才能形成適切的語(yǔ)力，傳遞一定的話語(yǔ)人際功能，從而實(shí)現(xiàn)自己的交際意圖。