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      清代內(nèi)府《乾隆帝朝服像》軸的作者及其畫法辨析* 兼談十八世紀(jì)下半葉中國(guó)西洋畫法的流傳

      2022-08-12 06:40:48
      新美術(shù) 2022年3期
      關(guān)鍵詞:西洋畫乾隆帝西洋

      張 震

      主要活動(dòng)在18世紀(jì)下半葉的畫家陸燦,有關(guān)的畫史記載比較多,關(guān)于他的繪畫和生平已經(jīng)有詳細(xì)深入的研究。1聶崇正,〈清宮乾隆后期肖像畫家陸燦〉,載《清宮繪畫與畫家》,故宮出版社,2019年,第452—457頁(yè);羅文華,〈清代宮廷傳神畫師陸燦小考〉,載《中國(guó)宮廷繪畫研究》,故宮出版社,2015年,第555—570頁(yè)。他籍貫為婁東(今太倉(cāng)市),長(zhǎng)期寓居蘇州,曾經(jīng)兩次短暫進(jìn)入乾隆內(nèi)府繪制乾隆帝、六世班禪等人的肖像。因?yàn)楫嬘莸漠嫾乙话悴宦淇?,宮廷檔案記載了他較多的作品,他卻沒有留下一幅與記錄明確對(duì)應(yīng)的繪畫。2研究者推測(cè)故宮博物院藏一幅乾隆帝朝服像可能為陸燦所作,見聶崇正〈清宮乾隆后期肖像畫家陸燦〉,載《中國(guó)宮廷繪畫研究》,故宮出版社,2015年,第455頁(yè)。筆者發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館的《乾隆帝朝服像》3此畫現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館,原存故宮博物院,文物號(hào)為故6470,參考號(hào)咸二八六、圖像225。與有關(guān)陸燦繪制乾隆帝御容的一則記錄接近。而且這幅作品在陸燦的作品中風(fēng)格也比較特殊,運(yùn)用了西洋畫法,與記載的陸燦繪畫風(fēng)格不一致,在18世紀(jì)下半葉的宮廷之外也十分罕見。本文試圖通過(guò)記錄與作品的比較,論證這幅作品為陸燦所作,進(jìn)而分析這幅西洋繪畫風(fēng)格的作品與當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)繪畫風(fēng)尚、視覺經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)性,初步探討18世紀(jì)下半葉中國(guó)民間對(duì)西洋畫的臨習(xí)、使用、觀看、收藏、品評(píng)等情況,重新思考西洋畫在此一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。

      一 《乾隆帝朝服像》軸作者辨析

      因?yàn)槲墨I(xiàn)對(duì)畫面的描述十分細(xì)致,首先予以介紹?;钣?jì)檔中有關(guān)陸燦畫御容的記錄如下:

      乾隆四十五年(1780)二月(如意館),十五日接得郎中保成押帖一件,內(nèi)開十二月二十四日太監(jiān)鄂魯里交熱河供奉圣祖仁皇帝御容稿子一張、說(shuō)單二件,世宗憲皇帝御容稿子一張、說(shuō)單二件。傳旨:陸燦畫過(guò)圣容二幅,著照對(duì)尺寸用。欽此。隨將陸燦畫得圣容第一幅第二幅較比,第一幅與圣祖仁皇帝珠冠上白子一樣,第二幅與世宗憲皇帝珠冠上白子一樣,再照?qǐng)D尺寸量世宗憲皇帝御容尺寸,比圣祖仁皇帝御容尺寸矮三寸五分,交鄂魯里轉(zhuǎn)奏,奉旨用第二幅,照世宗憲皇帝御容畫,衣紋上花樣照冠服圖;面前安金漆扶幾一張,上鋪御筆字一幅,幾上右邊安唐硯一方,紫檀木座竹筆筒一件,乳窯水盛一件(紫檀木座,隨白玉匙一件),左邊安設(shè)成窯青花白地雙環(huán)瓶一件(紫檀木座,瓶?jī)?nèi)插梅花一支);左邊安紫檀木桌一張,上設(shè)漢玉牧羊一件,紫檀木座青綠銅銅花觚一件(紫檀木座嵌銀片字詩(shī)句、觚內(nèi)插如意一柄);右邊安紫檀木邊柜門抽屜,面畫黑漆描金花格子一座,格里畫藍(lán)綾里格子,上層設(shè)漢玉璧一件(紫檀木圭座嵌銀片字詩(shī)句),下層設(shè)漢玉碗一件、宋窯白地紅花馬掛瓶一件(紫檀木座,瓶?jī)?nèi)插梅花一枝),柜門上金花照絳雪軒柜門上花一樣畫;其陳設(shè)樣款花紋,著姚文瀚畫照現(xiàn)有的一樣起稿子、記色,準(zhǔn)時(shí)交伊蘭泰畫。欽此。于正月十一日,姚文瀚將圣容照熱河現(xiàn)供奉世宗憲皇帝御容尺寸、照交下陳設(shè)花樣起得稿子一張,交太監(jiān)鄂魯里轉(zhuǎn)奏,奉旨照稿準(zhǔn)畫,格子陳設(shè)線法著伊蘭泰改正,其第一幅圣容照畫過(guò)圣容樣式一樣畫,得時(shí)裱卷收貯。欽此。4中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔44冊(cè),人民出版社,2005年,第31—32頁(yè)。

      此則記錄的繪畫成作于乾隆四十四年(1779)十二月至乾隆四十五年(1780)二月之間,記錄沒有寫乾隆帝御筆字的內(nèi)容。而乾隆帝朝服像中扶幾之上攤開寫完的書法的落款是“庚子元旦御筆”。這幅書法作品與其他宮廷繪畫明顯不同,它不在畫面內(nèi),而是乾隆帝的書法被粘貼到乾隆帝前面的扶記之上(圖1)。乾隆內(nèi)府的有關(guān)御容的繪畫中,畫中屏風(fēng)落款時(shí)間,常常暗示作品的成制時(shí)間,例如乾隆內(nèi)府宮廷畫家所繪的《一是二圖》(長(zhǎng)春書屋本立軸,現(xiàn)藏故宮博物院)5陳葆真,〈雍正與乾隆二帝漢裝行樂圖的虛實(shí)與意涵〉,載《故宮學(xué)術(shù)季刊》27卷3期,第72—73頁(yè);單嘉玖,〈《弘歷鑒古圖》承沿與內(nèi)涵探討〉,載《中國(guó)畫學(xué)》2012年第2輯,第198—225頁(yè)。等。根據(jù)這種慣例,還有乾隆帝書法的落款,可以推測(cè)此畫的創(chuàng)作時(shí)間也是“庚子(1780)元旦”前后,與《乾隆帝朝服像》的創(chuàng)制時(shí)間緊密呼應(yīng)。

      圖1 《乾隆帝朝服像》中扶記上的書法

      有趣的是,記錄中談到了皇帝身邊的三件家具:面前的金漆扶幾、左邊的紫檀木桌、右邊的紫檀木邊柜,陳設(shè)的二十件器物,例如御筆字、硯臺(tái)、筆筒、水盛、雙環(huán)瓶、玉碗、如意、玉璧、掛瓶、器座,以及家具和朝服花紋等細(xì)節(jié),與現(xiàn)存繪畫完全對(duì)應(yīng)(圖2)。

      圖2 《乾隆帝朝服像》中器物與相應(yīng)的記錄

      這幅繪畫中的御容,對(duì)西洋畫法運(yùn)用之熟練,近似于宮廷中的西洋畫家。鼻孔下面的光影交錯(cuò),在畫家筆下交代得十分清楚。人物臉部的絨毛,和耳朵上毫毛,都在畫家筆下出現(xiàn)。像主面部上的皺紋、肌肉的質(zhì)感,眼窩、顴骨、臉頰、下巴的凹凸,都一一暈染而出??梢钥闯?,畫家已經(jīng)具有了西方畫家擅長(zhǎng)以塊、面造型的基礎(chǔ)。

      以上活計(jì)檔記錄:“由尹(伊)蘭泰完成陳設(shè)線法?!币撂m泰是郎世寧的學(xué)生,從現(xiàn)存伊蘭泰創(chuàng)制的圓明園四十景銅版畫(現(xiàn)藏故宮博物院)來(lái)看,他熟練地掌握了焦點(diǎn)透視畫法,造景嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致,而現(xiàn)存《乾隆帝朝服像》的背景紋樣和格子使用的透視畫法,與伊氏的畫法別無(wú)二致。因此,這幅《乾隆帝朝服像》中御容為陸燦所畫。

      這則記錄中談到了乾隆皇帝御容第一幅仿圣祖像,第二幅仿世宗像,最終第二幅被選中,仿照世宗像樣式來(lái)制作。根據(jù)研究者考證,避暑山莊供奉的圣祖、世宗像,是乾隆時(shí)期創(chuàng)制的一種特殊的吉服讀書像。6徐瑾,〈故宮博物院藏清帝吉服讀書像考析〉,載《故宮博物院院刊》2020年第8期,第81—91頁(yè)。根據(jù)記載,這幅仿制的、被選中的乾隆帝御容,顯然是這一系列的帝王像中的一個(gè)。記錄沒有記載當(dāng)時(shí)乾隆帝御容被放置于何處。奏銷檔中記載:“寄信交姚良、穆騰額將如意洲大柜內(nèi)尊藏皇考圣容請(qǐng)出,詳細(xì)瞻仰,如果恭繪與永佑寺后樓現(xiàn)在供奉圣祖、世宗圣容一樣,朝服朝冠,高寬尺寸相同,即不必送京,或系便服、行樂圖,即派妥員敬謹(jǐn)送京,并將永佑寺后樓供奉圣祖、世宗圣容衣冠、服色、高寬尺寸逐細(xì)開些明白具奏,以便恭繪,將永佑寺后樓西間妥協(xié)收什預(yù)備?!?奏銷檔04—01—15—0026—003,嘉慶四年(1799)四月初二日,中國(guó)第一歷史檔案館藏??梢姡@幅在乾隆帝七十歲時(shí)制作的畫像,制成后存放在避暑山莊的如意洲大柜內(nèi)。一直到嘉慶四年(1799)乾隆帝去世后,嘉慶帝才詢問(wèn)起這件作品是否與康熙帝、雍正帝的朝服像衣冠、尺寸等是否相同。調(diào)查的結(jié)果,檔案中沒有記載,但是這件按雍正帝御容樣式繪制的畫像,顯然符合要求,就留存在永佑寺后樓西間供奉?!肚〉鄢瘛妨舸嬗邢套痔?hào)二八六,咸字是民國(guó)時(shí)故宮博物院整理報(bào)告時(shí)陳設(shè)在壽皇殿文物的編號(hào)。根據(jù)研究,這幅作品在道光、咸豐時(shí)期在熱河遂成殿供奉。清代后期清帝不再巡幸熱河,避暑山莊及外八廟等諸處文物陸續(xù)運(yùn)回紫禁城內(nèi)儲(chǔ)存,這幅畫像晚清時(shí)存放于壽皇殿,民國(guó)時(shí)收歸故宮博物院。由于歷史原因,康熙帝及乾隆帝像于1959年外借給當(dāng)年的中國(guó)歷史博物館,即今日的中國(guó)國(guó)家博物館。8同注6。總之,這件作品從制作到收藏、陳設(shè)等,一直流傳有緒,有據(jù)可查。從一個(gè)側(cè)面,證明了這件作品的記載與現(xiàn)存《乾隆帝朝服像》的對(duì)應(yīng)性。

      明末至清代中期,江南一帶“波臣派”的肖像畫影響甚大。陸燦主要活動(dòng)于蘇州一帶,他的作品中也有近似曾鯨的繪畫傳世。9鄭幸,〈蘇州刻工穆大展之生平與交游考述——以《攝山玩松圖》為中心〉,載《文獻(xiàn)》2008年第6期,第178—187頁(yè)。但此幅作品中,陸燦的畫法與“波臣派”的創(chuàng)始者曾鯨及其弟子徐璋等人的技法明顯有所差別:一是對(duì)人物輪廓、五官立體性以及明暗凹凸的把握不同。二是對(duì)人物肌膚的質(zhì)感、紋理表現(xiàn)不同(圖3)。10關(guān)于曾鯨與“波臣派”的畫法,參見周積寅〈曾鯨與“波臣派”〉,載《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》1979年第2期,第30—35頁(yè);劉道廣,〈曾鯨的肖像畫技法分析〉,載《美術(shù)研究》1984年第2期,第56—59頁(yè);聶崇正,〈肖像畫家曾鯨與“波臣派”〉,載《榮寶齋》2009年第2期,第206—213頁(yè);程敏,〈“曾鯨肖像畫參酌西法”新考〉,載《美術(shù)觀察》2020年第3期,第49—54頁(yè)。曾經(jīng)畫過(guò)康熙帝像的莽鵠立,是學(xué)習(xí)西洋畫法的名手。張庚云:“其法本于西洋,不先墨骨,純以渲染皴擦而成。神情酷肖,見者無(wú)不指曰是所識(shí)某也?!?1[清]張庚,《國(guó)朝畫征錄》,清乾隆四年刻本,卷上,葉十一。仔細(xì)觀察莽氏的畫法,仍然是勾勒與渲染并重,正如研究者所言:“他在學(xué)習(xí)西洋畫法之前,已經(jīng)掌握了中國(guó)傳統(tǒng)的‘寫真’技法,于此基礎(chǔ)上,在適當(dāng)加入了歐洲繪畫的明暗凹凸之法?!?2聶崇正,〈蒙古族肖像畫家莽鵠立及其作品〉,載《故宮博物院院刊》2000年第01期,第83頁(yè)。莽氏現(xiàn)存繪畫多幅,《果親王允禮像》(現(xiàn)藏美國(guó)納邇遜博物館)是其重要作品,以此與乾隆帝朝服像比較,可以看到:他的繪畫與曾鯨類似,雖然參酌西洋技法,但勾勒、墨法在肖像畫中仍占據(jù)了重要的比重(圖4)。陸燦更注重以色、塊面造型,更加注重解剖、人體學(xué)的原理,明暗光線的對(duì)比更為強(qiáng)烈,也更多運(yùn)用赭黃色暈染以達(dá)到接近中國(guó)人皮膚顏色的效果。與陸燦大致同時(shí),受到西洋畫法影響的名家,例如閔貞等,從其傳世作品《巴慰祖像軸》(現(xiàn)藏故宮博物院)等來(lái)看,主要也是師承了曾鯨的畫法。陸燦的這幅作品與郎世寧的御容肖像畫比較,筆法運(yùn)用略多,造型能力、寫實(shí)能力稍弱,陸氏更多強(qiáng)調(diào)了不同部位的光影。陸燦與郎氏皆用正面光源,以較多的立體法造型,注重交代臉部肌肉、塊面的架構(gòu)。

      圖3 《乾隆帝朝服像》與曾鯨《張卿子像》軸、徐璋《獨(dú)樹圖》卷中臉像

      圖4 莽鵠立《果親王允禮像》與乾隆帝肖像比較

      總之,這幅繪畫肖像的畫法,比之前和當(dāng)時(shí)的中國(guó)肖像名家更近似海西畫法。13現(xiàn)存幾幅原定為明代佚名畫家的肖像畫,比波臣派肖像名家更近海西畫法,筆者認(rèn)為這些畫像的時(shí)代可能需要重新界定。而乾隆內(nèi)府對(duì)西洋畫法的倚重,可能就是陸燦進(jìn)宮的原因。乾隆四十四年(1779)十一月三十日,活計(jì)檔記載了陸燦進(jìn)宮及其待遇,從記載內(nèi)容來(lái)看,其時(shí)陸燦剛剛進(jìn)宮。14乾隆四十四年(1779)農(nóng)歷11月,“(記事錄)三十日員外郎四德、五德,催長(zhǎng)大達(dá)色、副催長(zhǎng)福來(lái)來(lái)說(shuō)太監(jiān)鄂魯里傳旨:‘舒文今日未進(jìn)內(nèi),著問(wèn)英廉畫畫人陸燦為何不賞給錢糧公費(fèi)銀兩。欽此?!诒救眨ü袝B“?、中堂英廉)查畫畫人陸燦自蘇州起,系全德料理安家衣服盤費(fèi)辦送前來(lái),及進(jìn)京之日俱系舒文照管料理,是以尚未奏請(qǐng)賞給錢糧公費(fèi)等,因交太監(jiān)鄂魯里口奏,奉旨:‘雖舒文現(xiàn)在照管不可為常,亦應(yīng)賞給錢糧。欽此。’于十二月初一日,造辦處謹(jǐn)奏為請(qǐng)旨,據(jù)蘇州織造全德送到畫畫人陸燦現(xiàn)在啟祥宮當(dāng)差,查畫畫人楊大章、袁瑛等先來(lái)京時(shí)曾經(jīng)奏請(qǐng)每月賞給錢糧銀三兩、公費(fèi)銀三兩在案,今畫畫人陸燦可否照楊大章等之例每月賞給錢糧銀三兩、公費(fèi)銀三兩之?dāng)?shù),伏候諭旨遵行,謹(jǐn)奏請(qǐng)旨等,因繕寫折片交太監(jiān)鄂魯里具奏,奉旨:‘準(zhǔn)賞給錢糧銀三兩、公費(fèi)銀三兩。欽此’。于本日員外郎四德、五德,催長(zhǎng)大達(dá)色、副催長(zhǎng)福來(lái)來(lái)說(shuō)太監(jiān)鄂魯里傳旨:‘著問(wèn)舒文向例,蘇州給畫畫人并南匠安家銀兩若干之?dāng)?shù)回奏。欽此’。于十二月初一日,管理養(yǎng)心殿造辦處事務(wù)舒文遵旨查得向例,奉文傳旨:‘要畫畫人并南匠織造處每名給安家銀五十兩,另外給做衣服銀五十兩,仍案月給與每名養(yǎng)家口銀二兩,繕寫折片持進(jìn)交’,太監(jiān)鄂魯里呈覽,奉旨:‘知道了。欽此?!被钣?jì)檔42冊(cè),第582—583頁(yè)。乾隆四十四年(1779)十二月十五日,“記事錄”明確了陸燦進(jìn)宮的主要任務(wù)“畫畫人陸燦畫完功臣像即著回南”15乾隆四十四年(1779) 農(nóng)歷12月:“(十五日)員外郎四德五德來(lái)說(shuō)太監(jiān)厄勒里傳旨:‘著傳與舒文,畫畫人陸燦畫完功臣像即著回南。欽此?!谑呷眨ü芾眇B(yǎng)心殿造辦處事務(wù))舒文遵旨將畫畫人陸燦畫完功臣像,即著伊回南,但明年正月圣駕起鑾后,啟祥宮畫士人等俱挪移圓明園。(奴才)將陸燦留在造辦處,派員照管,畫完功臣像之日,即令全德坐京家人便差伴送回南等情,交太監(jiān)厄勒里口奏,奉旨:‘知道了。欽此?!被钣?jì)檔42冊(cè),第586—587頁(yè)。。而陸燦畫的功臣像,在“如意館”記載中更加明確為“平定兩金川功臣油畫半身像,照平定伊犁功臣像掛軸著陸燦畫功臣像一百幅”16乾隆四十五年(1780)農(nóng)歷二月,“(如意館)十五日接得郎中保成押帖一件,內(nèi)開十二月十四日太監(jiān)常寧傳旨:‘平定兩金川功臣油畫半身像,照平定伊犁功臣像掛軸,著陸燦畫功臣像一百幅。欽此’”?;钣?jì)檔44冊(cè),第32頁(yè)。。乾隆四十五年(1780)六月十八日的另一條記載與此相呼應(yīng):“(如意館)十八日接得郎中保成押帖,內(nèi)開五月二十日將陸燦畫得功臣臉像一百幅、尚書和珅臉像一幅呈覽,奉旨交如意館,空閑時(shí)畫衣帽。欽此。”17中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔44冊(cè),人民出版社,2005年,第43頁(yè)。說(shuō)明此時(shí)陸燦已經(jīng)完成了繪制任務(wù)。約在乾隆四十五年(1780)六月或稍后陸燦離開宮廷,十月他又重新回宮,并于當(dāng)年十二月離開。18羅文華,〈清代宮廷傳神畫師陸燦小考〉,載《中國(guó)宮廷繪畫研究》,故宮出版社,2015年,第555—570頁(yè)。

      從現(xiàn)在流傳下來(lái)的幾幅比較可靠的平定兩金川功臣像來(lái)看,陸燦的作品是根據(jù)油畫半身像臨摹而來(lái),繪畫風(fēng)格也不盡一致。19聶崇正,〈原參贊大臣西安提督哈國(guó)興像軸〉,載《收藏家》2013年第5期,第55—56頁(yè)。但一些特點(diǎn)是相同的,例如都注重刻畫人物臉面光影的明暗,都注意描繪人物臉面的質(zhì)感和額頭、五官的立體感。在乾隆四十四年(1779)所繪的平定金川前后五十功臣像中,陸燦明顯不同于波臣一派的畫法,已經(jīng)較多運(yùn)用了西洋技法(圖5)。

      圖5 《哈國(guó)興像》油畫與陸燦臨本(局部)

      在18世紀(jì)下半葉,隨著郎世寧、王致誠(chéng)等西洋繪畫高手相繼去世,乾隆宮廷中整個(gè)西洋繪畫水準(zhǔn)有所下降,但乾隆內(nèi)府對(duì)西洋畫的喜好和依賴,一點(diǎn)也不亞于之前。在陸燦乾隆四十五年(1780)再次離開宮廷之后到乾隆末年,賀清泰和潘廷璋等西洋畫家以及郎世寧的弟子繼續(xù)在宮廷服務(wù),創(chuàng)制了大量的西洋繪畫。當(dāng)西洋畫的繪制任務(wù)繁多時(shí),宮中也繼續(xù)外請(qǐng)民間熟知西洋畫的畫畫人進(jìn)宮幫忙。20中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔45冊(cè),人民出版社,2005年,第648—649頁(yè)。

      根據(jù)本文有限的目力,18世紀(jì)下半葉除了宮廷中的西洋畫家及其弟子,這種較多師承西洋技法的繪畫,目前主要見于陸燦的作品中。21在陸燦稍后服務(wù)于宮廷的中國(guó)畫家繆炳泰,他的繪畫也更多師承了西洋畫法,因?yàn)樗M(jìn)宮服務(wù)時(shí)間較長(zhǎng),很難認(rèn)定他的畫法是否在宮內(nèi)習(xí)得,暫不列入本文的討論。而陸燦進(jìn)宮仿作油畫半身像,恰恰又是西洋畫家艾啟蒙和潘廷璋另有其他任務(wù)或離開宮廷的時(shí)刻。22乾隆四十四年(1779)二月,“(如意館)十四日員外郎五德催長(zhǎng)大達(dá)色來(lái)說(shuō),太監(jiān)鄂魯里交紫檀木邊油畫玻璃插屏一對(duì)(霞翥樓換下),傳旨;‘將玻璃拆下,有用處用抹樣,交如意館畫藍(lán)色西洋畫。欽此。’于四十五年五月十一日交出宣紙艾啟蒙藍(lán)色畫二張,傳旨:‘著在插屏上托貼。欽此?!?。中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔42冊(cè),人民出版社,2005年,第670頁(yè)。乾隆四十四年(1779)活計(jì)檔艾啟蒙僅此一條記載,而上一年有8條。潘廷璋在乾隆四十四年(1779)和四十五年(1780)的活計(jì)檔中沒有記載。根據(jù)他進(jìn)宮,后在北京去世的記載,23羅文華,〈清代宮廷傳神畫師陸燦小考〉,載《中國(guó)宮廷繪畫研究》,故宮出版社,2015年,第557頁(yè)。可能他進(jìn)宮時(shí)的年紀(jì)較大。陸燦兩次進(jìn)宮服務(wù)的時(shí)間都僅僅幾個(gè)月,而且繪制了較多的作品。他繪制的《乾隆帝朝服像》的臉像與西洋畫的近似程度,不亞于跟隨郎世寧多年的中國(guó)弟子。在繪制《乾隆帝朝服像》時(shí),他才進(jìn)宮一個(gè)多月。陸燦在創(chuàng)制此作時(shí),他所參照的雍正帝御容即《雍正帝吉服讀書像》24關(guān)于陸燦參照的雍正帝御容即《雍正帝吉服讀書像》介紹,見徐瑾〈故宮博物院藏清帝吉服讀書像考析〉,載《故宮博物院院刊》2020年第8期,第81—91頁(yè)。(現(xiàn)藏故宮博物院,圖6),畫中凸顯臉部的正面高光,明暗對(duì)比十分強(qiáng)烈,與郎世寧、王致誠(chéng)人等人的西洋畫法雷同,這幅作品與《乾隆帝朝服像》的繪畫技法有所不同。因此,我們無(wú)法否認(rèn)陸燦在宮外接觸、學(xué)習(xí)西洋技法的可能。那么,在18世紀(jì)下半葉,陸燦能否有條件在宮廷外的蘇州等地臨習(xí)西洋畫法?

      圖6 《雍正帝吉服讀書像》局部

      二 十八世紀(jì)下半葉蘇州等地西洋畫法的流傳

      18世紀(jì)四五十年代,在蘇州發(fā)生了兩個(gè)天主教傳教的案件。乾隆十二年(1747)的“王安多尼教案”,涉案中國(guó)人中,陳三觀供道:“姑夫丁亮先就是十二年冬里帶了洋畫出門去賣,并未在家?!?5吳昊、韓琦,《歐洲所藏雍正乾隆朝天主教文獻(xiàn)匯編》,上海人民出版社,2008年,第216頁(yè)。管信德供云:“小的是長(zhǎng)洲縣人,三十歲了,開洋畫店的?!?6同注25,第219頁(yè)。乾隆十九年(1754),蘇州“張若瑟案”,上一次教案逃逸的丁亮先供述:“小的是長(zhǎng)洲縣人,今年六十九歲了,是王安多尼案內(nèi)舊犯,小的貨賣西洋畫?!?7中國(guó)第一歷史檔案館編,《清中前期西洋天主教在華活動(dòng)檔案史料》,中華書局,2003年,第230頁(yè)。以上兩個(gè)案件,均談到了西洋畫的買賣,而且根據(jù)供詞,管信德和丁亮先均是售賣洋畫的商販。此類人物的出現(xiàn),說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)西洋畫已經(jīng)成為繪畫商品中一個(gè)單獨(dú)的類別。

      清代江南地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá),金陵、姑蘇等地,文藝繁盛。18世紀(jì)上半葉,教士活動(dòng)頻繁,江蘇桃花塢生產(chǎn)的木版年畫“姑蘇版畫”,明顯模仿自西洋畫法,很多版畫中都刻有“仿泰西筆法”的字樣,在這些民間繪畫中可以清晰地看到西方繪畫的影響。28張燁,《洋風(fēng)姑蘇版研究》,文物出版社,2012年。研究者一般認(rèn)為,在18世紀(jì)下半葉,隨著禁教的加劇,南方地區(qū)對(duì)西洋繪畫的學(xué)習(xí)和吸收趨于衰落。從文獻(xiàn)記載來(lái)看,西洋畫風(fēng)在當(dāng)?shù)仉m然不像之前那樣流行,但仍然存在并有一定的市場(chǎng)和生命力。以上談到的蘇州的兩個(gè)案件之后,西洋畫仍然在蘇州流傳,約成書于道光七年(1827)的《畫林新詠》29余紹宋,《書畫書錄解題》卷十二,葉十五,浙江人民出版社,1982年,第629頁(yè)。,作者陳文述記載:“前在吳門,見西洋畫二幀,畫法與京師所見同。一繪婦人抱一嬰兒,是為天主像,所抱者即天主也;一繪天主像,服飾甚華,手持圜物,日月星辰皆具其上,蓋天球也,極為詭誕?!?0[清]陳文述,《畫林新詠》,載《中國(guó)書畫全書》第十四冊(cè),上海書畫出版社,1994年,第600頁(yè)。陳文述所見這兩幅繪畫,與明末利瑪竇帶來(lái)的圣母像等近似,應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的西方傳教士帶來(lái)的作品或這些作品的摹本。

      盡管姑蘇版年畫在18世紀(jì)下半葉的蘇州地區(qū)不再流行,在蘇州創(chuàng)制的、具有西洋風(fēng)的“姑蘇版”屏風(fēng)銷往日本,一直延續(xù)到德川幕府的末期,最后一次“姑蘇版”貨運(yùn)記錄是在日本文化十三年,也就是中國(guó)的嘉慶二十一年(1816)。31永積洋子,〈唐船輸入品數(shù)量一覽(1637—1833)〉,載《唐船輸入品年度別目錄》,創(chuàng)文社,1987年,第330—351頁(yè)。嘉慶、道光時(shí)人顧祿記載:“影戲洋畫,其法皆傳自西洋歐羅巴諸國(guó),今虎丘人皆能為之?!?2[清]顧祿,《桐橋倚棹錄》卷十一〈工作〉,上海古籍出版社,1980年,第157頁(yè)。從中可以見到影戲中使用的西洋畫法,在蘇州流傳甚廣。

      根據(jù)記載:“一七八五年江南諸教區(qū)尚有教民三萬(wàn)?!?3[法]費(fèi)賴之,《在華耶穌會(huì)士列傳及書目》下冊(cè)《南懷仁》,馮承鈞譯,中華書局,1995年,第800頁(yè)。目前尚沒有詳實(shí)的依據(jù)可以確認(rèn)陸燦在宮外學(xué)習(xí)西洋畫法,但是也無(wú)法否認(rèn)當(dāng)時(shí)蘇州、江南的西畫東漸的背景為他提供了研習(xí)西洋畫的可能。正如研究者所言:“處于民間社會(huì)的農(nóng)工商民,他們面對(duì)西洋文明時(shí)所負(fù)荷的心理壓力要小得多,他們對(duì)外來(lái)文化的排斥力也比較弱,對(duì)很多事物的取舍是出于本能需求和實(shí)利誘惑?!?4江瀅河,《清代洋畫與廣州口岸》,中華書局,2007年,第57頁(yè)。陸燦長(zhǎng)期生活在蘇州一帶,他耳濡目染,接觸到了具有西洋風(fēng)的繪畫、物品,西洋畫在當(dāng)時(shí)有一定的市場(chǎng),作為民間職業(yè)畫家需要靠技藝謀生,因此他比一般的官僚、士人更容易接受、借鑒西洋繪畫。

      實(shí)際上,對(duì)西洋畫法的研習(xí)和傳播,也不僅僅限于蘇州。清代李斗(1749—1817)的《揚(yáng)州畫舫錄》主要記載“乾隆甲申(1764)至自甲申至于乙卯(1795)”三十余年間揚(yáng)州的風(fēng)物。35[清]李斗,《揚(yáng)州畫舫錄》記,清乾隆六十年自然盦刻本,葉一。他談到了大約活動(dòng)于此一時(shí)期的揚(yáng)州畫家:“張恕,字近仁,工泰西畫法,自近而遠(yuǎn),由大及小,毫厘皆準(zhǔn)法則,雖泰西人無(wú)能出其右。”36[清]李斗,《揚(yáng)州畫舫錄》卷二,清乾隆六十年自然盦刻本,葉十五。張恕對(duì)西洋畫法的精準(zhǔn)把握,令作者李斗嘆服,李斗甚至認(rèn)為他精湛的技法超出了西洋人。

      北京地區(qū),民間也有不少畫家在宮廷之外學(xué)習(xí)西洋畫法。曾經(jīng)在宮內(nèi)服務(wù)的旗人于世烈37聶崇正,〈畫史失載的宮廷畫家于世烈〉,載《清宮繪畫與畫家》,故宮出版社,第406—409頁(yè)。、張成彥善于線畫、通景畫,乾隆十六年(1751)他們進(jìn)宮的第一次任務(wù)就是:畫萬(wàn)壽山樂安和的通景畫,38乾隆十六年(1751)十二月,“(畫院處)初四日承恩公德將正黃旗養(yǎng)育兵于世烈、鑲紅旗披甲人張成彥人畫得萬(wàn)壽山樂安和畫稿一張,持進(jìn)交太監(jiān)胡世、張玉呈覽”。中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔18冊(cè),人民出版社,2005年,第429頁(yè)。從后面完成的相應(yīng)作品來(lái)看,此畫稿是為通景畫而作。從次年交出的活計(jì)來(lái)看,至少包括樂安和平臺(tái)下面兩廊39乾隆十七年(1752)四月,“(裱作)十一日養(yǎng)育兵于世烈持來(lái)承恩公德押帖一件,內(nèi)開畫萬(wàn)壽山樂安和平臺(tái)底下兩廊用髙九尺寬一丈三尺畫絹一塊,其已畫成之畫著托裱,記此”。中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔19冊(cè),人民出版社,2005年,第17頁(yè)。、石洞內(nèi)通景畫40乾隆十七年(1752),“(廣木作)三月畫作初七日養(yǎng)育兵于世烈持來(lái)承恩公德諭帖一件,內(nèi)開萬(wàn)壽山樂安和石洞內(nèi)通景畫四張,共享畫絹寬一丈長(zhǎng)三丈一尺一塊,記此”。中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔19冊(cè),人民出版社,2005年,第134頁(yè)。等。他們初到宮廷就繪制通景畫,西洋畫技法明顯是在宮廷之外學(xué)習(xí)的。從在宮內(nèi)的活計(jì)來(lái)看,他們精于此道,并深得內(nèi)府信任,乾隆二十五年(1760)開始,二人在如意館行走,每月外加賞銀一兩。41乾隆二十五年(1760)五月,“(記事檔)二十一日接得圓明園總理工程文件房案房為知會(huì)事:本年五月十七日總理內(nèi)務(wù)府大臣三等奏稱為請(qǐng)旨事,查得畫畫人于世烈、趙世恒、黃明詢、陳璽等四名均系正黃旗漢軍馬甲每名每月食錢糧銀三兩;張成彥一名系鑲紅旗漢軍領(lǐng)催,每月食錢糧銀四兩;朱憲章一名系民人,每月隨工程處食銀三兩,今奉旨著在如意館行走,除每月工費(fèi)飯食外又蒙圣恩每人每月賞給銀一兩”。中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔2冊(cè),人民出版社,2005年,第415—416頁(yè)。于世烈一直工作到了乾隆三十八年(1773)去世,42乾隆三十八年(1773),“七月初三日集字七號(hào),管理養(yǎng)心殿造辦處為移會(huì)事本處行走正黃旗漢軍固山栢廷翰佐領(lǐng)下畫畫披甲人于世烈,據(jù)該戶呈報(bào):于乾隆三十八年六月二十六日病故,本處呈明移會(huì)該旗轉(zhuǎn)交該佐領(lǐng)下,將伊所食錢糧米石照例裁退可也,須至咨者右移會(huì)正黃旗漢軍固山衙門,用漢文一張”。中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔36冊(cè),人民出版社,2005年,第830頁(yè)?;钣?jì)檔在乾隆三十九年(1774)還有張成彥的記載,43乾隆三十九年(1774)二月,“(如意館)初一日接得郎中德魁等押帖一件,內(nèi)開正月十七日太監(jiān)胡世杰傳旨:‘永安寺晴蘭花韻游廊墻八面著色見新、一房山游廊墻十三面,俱著趙士恒張成彥陳喜畫。欽此’”。中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔37冊(cè),人民出版社,2005年,第106頁(yè)。他們參與制作了大量宮廷建筑中的通景畫。

      除了陸燦的例子,當(dāng)時(shí)內(nèi)府還有因?yàn)榧蛹壁s制通景畫的任務(wù),臨時(shí)外雇通曉西洋線畫法的畫家進(jìn)宮的情形。乾隆十六年(1751) 五月二十九日,對(duì)郎世寧起稿的通景畫,檔案稱若如意館人手不足,著外雇畫人幫畫。44乾隆十六年(1751)月,“(如意館)二十九日副催總佛保持來(lái)員外郎郎正培庫(kù)掌劉山久押帖一件,內(nèi)開為十五年六月初八日太監(jiān)胡世杰交西洋銅版手卷二卷,傳旨:‘長(zhǎng)春園水法房大殿三間、東西稍間四間、游廊十八間、東西亭子二間、棚頂連墻,俱著郎世寧仿卷內(nèi)款式起通景畫稿呈覽。欽此?!谑辉氯绽墒缹幤鸬猛ň靶「逅膹垼烧嗟瘸视[,奉旨:‘照樣準(zhǔn)畫,著王致誠(chéng)放大稿。欽此?!谑吣昃旁露?,郎正培奉旨:‘水法房東游廊十八間二面畫務(wù)必趕來(lái),年二月內(nèi)要得。若如意館人不足,著外雇畫畫人幫畫。欽此。’”。中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔18冊(cè),人民出版社,2005年,第348頁(yè)。此次外雇沒有結(jié)果,不知是否施行。另外,乾隆四十七年五月十二日:“接得如意館旨意帖一件,內(nèi)開五月十一日奉旨:‘遠(yuǎn)瀛觀殿內(nèi)棚頂或應(yīng)挑人或應(yīng)雇人進(jìn)如意館繪畫,交舒文辦理。欽此?!ㄅ牛┎檫h(yuǎn)瀛觀殿內(nèi)明間棚頂中心系西洋人繪畫,周圍大邊系伊蘭泰起稿,其余畫畫栢唐阿俱未能深明線法染畫西洋顏色,僅有王儒學(xué)一名尚可幫同伊蘭泰繪畫,誠(chéng)應(yīng)加添人役趲辦。但新挑之人一時(shí)不得好手,即粗知繪畫于此項(xiàng)線法活計(jì),亦不能熟諳,尚須學(xué)習(xí)而在內(nèi)行走,又應(yīng)常川賞給錢糧米石,不惟徒滋糜費(fèi),亦且于各項(xiàng)繪畫轉(zhuǎn)致耽延。(奴才)現(xiàn)在尋覓得畫畫人十?dāng)?shù)名,令其各畫斗方一張,試其手藝,今挑得八名,看其所畫尚可應(yīng)役?!?5中國(guó)第一歷史檔案館、香港中文大學(xué)文物館合編,《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》,活計(jì)檔45冊(cè),人民出版社,2005年,第648—649頁(yè)。此一記錄中,因?yàn)閮?nèi)府人手不足,尋找了知曉西洋畫法的畫畫人十?dāng)?shù)名,挑選了其中八名諳熟線法者,來(lái)協(xié)助內(nèi)府畫通景畫。這兩個(gè)例子說(shuō)明,18世紀(jì)下半葉,在宮廷之外仍有不少畫家掌握了西洋畫技巧,西洋畫法在京城得到了傳播。

      從記載來(lái)看,當(dāng)時(shí)西洋畫在京城的流傳甚廣。在寫作、成書于18世紀(jì)末的《小豆棚》中,曾衍東云:“洋畫以京師為最。一切古鼎彝器,無(wú)不確似。為山樹樓閣,遠(yuǎn)近深邃,尺幅千里。一丘一壑、一枝一葉、一欞一庋,皆能突起于陰陽(yáng)向背之間。聞其初來(lái)自西域,京師易之,所謂界尺活也?!?6[清]曾衍東,《小豆棚》卷十二,盛偉校點(diǎn),齊魯書社,2004年,第201頁(yè)。在京城的教堂中,朝鮮人樸趾源(1737—1805)于乾隆四十五年(1780)看到了西洋畫,主要活動(dòng)于18世紀(jì)下半葉的張復(fù)太也有類似的經(jīng)歷。47江瀅河,《清代洋畫與廣州口岸》,中華書局,2007年,第52頁(yè)。京畿地區(qū)在18世紀(jì)80年代發(fā)生了李天一等教案,直隸總督鄭大上奏稱在乾隆三十五年(1770)到乾隆四十二年(1777)之間,涉案教徒:“赴京向天主教堂西洋家人崔姓討取《瞻禮單》,并籌買天主圖像暨經(jīng)卷?!?8方豪,《中國(guó)天主教史人物傳》,宗教文化出版社,2007年,第591頁(yè)。可見,天主教圖像仍在當(dāng)時(shí)在京城傳播、銷售,并未隨禁教而中斷。除了京城的宮廷、教堂,江南的揚(yáng)州與杭州也有陳設(shè)、使用西洋畫的記錄?!稉P(yáng)州畫舫錄》記載了揚(yáng)州岡東靜照軒東隅的虛室:“設(shè)竹榻,榻旁一架古書,縹緗零亂,近視之乃西洋畫也?!?9[清]李斗,《揚(yáng)州畫舫錄》卷十四,清乾隆六十年自然盦刻本,葉六。靜照軒乃揚(yáng)州著名園林,多處建筑有乾隆帝御題匾額,其中一間房屋的竹榻旁就巧妙設(shè)置了西洋畫,制造了以假亂真的效果。曾衍東的《小豆棚》記述了杭州地區(qū)官宦之家的狡童把西洋畫、千里鏡等作為新奇誘人之物在室內(nèi)擺放的場(chǎng)景。50同注46,第241頁(yè)。

      限于資料,關(guān)于18世紀(jì)下半葉西洋畫在各區(qū)域流傳的詳情難以得知?!逗|札記》成書于乾隆三十七年(1772),作者是曾任臺(tái)灣同知的湖南武陵人朱景英。在其任內(nèi),朱景英游歷臺(tái)灣全境,延攬風(fēng)物,將所見所聞?shì)嬩洺砂祟愃木?。他在此書中談到臺(tái)灣茄冬樹:“葉如冬青,淺黃深綠,一望郁然,類西洋畫界中渲染者?!?1[清]朱景英,《海東札記》卷三,福州古舊書店,1982年,第15頁(yè)。在描述茄冬樹葉給人的觀感時(shí),他用自己、可能也是當(dāng)時(shí)人比較能夠理解的西洋渲染法來(lái)加以形容,反映了當(dāng)時(shí)的人們對(duì)西洋畫比較熟悉。成書于嘉慶六年(1801)的《夢(mèng)庵雜著》記載了當(dāng)時(shí)潮州、嘉應(yīng)州(今梅州)一帶的妓女:“大善,一名西洋畫,姿色秾粹,堪與桃李爭(zhēng)妍,為殿撰劉大戎賞識(shí)?!?2[清]俞蛟,《夢(mèng)庵雜著》卷十,清道光八年刻本,葉二十三。當(dāng)時(shí)的名妓以“西洋畫”為藝名,也說(shuō)明了在廣東一帶居民的視覺經(jīng)驗(yàn)中,西洋繪畫的流行程度。

      鄒一桂(1688—1772)的《小山畫譜》約成書于乾隆二十一年(1756),書中稱:“西洋人善勾股法,故其繪畫于陰陽(yáng)遠(yuǎn)近不差錙黍,所畫人物屋樹皆有陰影,其用顏色與筆與中華絕異。布影由闊而狹,以三角量之,畫宮屋于墻壁,令人幾欲走進(jìn)。學(xué)者能參用一二亦甚醒目,但筆法全無(wú),雖工亦匠,故不入畫品?!?3[清]鄒一桂,《小山畫譜》,載《中國(guó)書畫全書》,上海書畫出版社,1994年,第十四冊(cè),第716頁(yè)。一般研究者,都認(rèn)為這代表了18世紀(jì)文人士大夫流行的貶抑西洋畫的看法,54孔令偉總結(jié)了十七、十八世紀(jì)鄒一桂等畫家的言論,稱:“當(dāng)文人士夫沉浸在“筆墨”中不能自拔時(shí),在民間卻存在著嚴(yán)重的“圖像饑餓”或“饑不擇食”的現(xiàn)象,民間或者說(shuō)下層社會(huì)才是海西法最有活力的生存空間”。孔令偉,〈夷畫·儒畫——17、18世紀(jì)海西法在不同人群中的反應(yīng)〉,載《新美術(shù)》2002年第4期,第65頁(yè)。但實(shí)際的情形可能要比之前的認(rèn)知更為復(fù)雜。18世紀(jì)上半葉,在嚴(yán)厲的禁教運(yùn)動(dòng)開始之前,偏愛西洋畫的士人較多。55主要活動(dòng)在十八世紀(jì)上半葉的詩(shī)人楊垕(1723—1754),就寫下一首詩(shī):“泰西畫人物田舍一幅自蜀攜來(lái)十余年矣,重加裝潢以詩(shī)志之”,不難看出他對(duì)此畫的珍重。[清]楊垕(1723—1754),字子載,江西南昌人。乾隆十八年拔貢年。此詩(shī)載[清]曾燠輯《江西詩(shī)征》卷七十八,清嘉慶九年賞雨茅屋刻本,葉七至八。袁棟為江蘇吳江人,乾隆時(shí)監(jiān)生。他成書于乾隆九年(1744)的《書隱叢說(shuō)》,專門論述了《西洋畫》:“畫家布置屋宇桌椅等,例用側(cè)筆以取勢(shì),西洋畫專用正筆。用側(cè)筆者其形平而偏,故有二面。而四面具用正筆者,其形直而光,故有一面而四面具在。陰陽(yáng)向背處以細(xì)筆皴出黑影,令人閉一目觀之,層層透徹,悠然深遠(yuǎn),而向外楹柱,宛承日光,瓶盎等物又俱圓湛可喜也。其法視古為獨(dú)出心裁矣!《畫鑒》云:‘尉遲乙僧外國(guó)人,作佛像用色沉著,堆起絹素’。今所傳者乃歐邏巴人利瑪竇所遺,畫像有坳突,室屋有明暗也。甚矣西洋之巧也,然豈獨(dú)一畫事哉?!?6[清]袁棟,《書隱叢說(shuō)》卷之七,清乾隆刻本,葉十四。他詳細(xì)對(duì)比了西洋畫法與中國(guó)畫在繪制房屋、桌椅時(shí)的不同用筆和繪畫效果,極力稱贊西洋畫層層透徹,闡幽顯微,獨(dú)出心裁。

      18世紀(jì)下半葉,喜愛與收藏泰西畫的士人也絕非少數(shù)。乾嘉年間,曾經(jīng)在嶺南地區(qū)為官、游歷,在當(dāng)?shù)乜吹轿餮螽嫷奈谭骄V(1733—1818)、陶元藻(1716—1801)、曾衍東(1750—1816)等人,對(duì)西洋畫嘆賞有加,57江瀅河,〈清代嶺南詩(shī)的洋畫觀〉,載《清代洋畫與廣州口岸》,中華書局,2007年,第70—109頁(yè)。翁方綱稱贊《西洋畫》“拂林女兒詫龍眠”58[清]翁方綱,《復(fù)初齋詩(shī)集》卷五,清刻本,葉十。,他認(rèn)為這些作品中的人物會(huì)令畫史上的大家李公麟感到驚詫。蔣士銓(1725—1784)為乾隆二十二年(1757)進(jìn)士,主要活躍于18世紀(jì)下半葉,他的《泰西畫》詩(shī)中贊賞的繪畫,圖中有重檐白壁,畫樓朱閣,房攏曲折,素楹古礎(chǔ),文闌池塘,荷葉田田等景致,刻畫出了日影微蔭,窗幔交縱等細(xì)節(jié),這幅繪畫作者佚名,蔣氏稱“小李樓閣莫與衡”59[清]蔣士銓〈泰西畫〉詩(shī):“雪壁忽露檐層層,畫樓朱閣氣象矜。屋角連欐瓦起棱,素楹古礎(chǔ)方花緪。文闌壓砌碧沼承,田田荷葉涼波勝。妸娜翠葢紅妝憑,房櫳曲折戶牖增。鉤簾貼地風(fēng)不興,隔窗喚人人不譍。有階雁齒我欲登,踏壁一笑看文綾。乃知泰西畫法粗能精,量以鈿尺累黍爭(zhēng)。紛紅駭綠意匠能,以筆著紙紙不平。日影過(guò)處微陰生,遠(yuǎn)窗近幔交從橫。紅蕖欲香樹有聲,小李樓閣莫與衡。若對(duì)明鏡看飛甍,一望淺深分暗明。”見蔣士銓《忠雅堂文集》卷二,清嘉慶二十一年藏園刻本,葉十四。,贊嘆畫作極盡精微,匠心獨(dú)具,即使是畫史上著名的樓閣山水畫家李思訓(xùn)也無(wú)法與之媲美。奚岡(1746—1803)是篆刻家、書畫家,黃易(1744—1802)是金石學(xué)者,以篆刻著稱于世,兩人均列入“西泠四家”。乾隆四十年(1775),在奚岡給黃易的信函中,他寫到:“鮑大兄要吾兄之西洋圓幅小畫兩幅起病,前歲見過(guò),今特相懇。”“鮑大兄又云:‘洋畫意欲借觀,如吾兄不得功夫?qū)ひ挘刹槐匾?。又及?!?0薛龍春,《黃易友朋往來(lái)書札輯考》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2021年,第48頁(yè)。他在信札中反復(fù)殷切地代著名藏書家戴廷博(1728—1814)向黃氏求借兩幅西洋畫。后來(lái),戴廷博如愿得到這兩件作品,回函稱“承惠洋畫,得未曾有,欣謝之懷,匪言可喻”61同注60,第226頁(yè)。,表達(dá)謝意和欣喜之情。從黃易友朋之間的來(lái)往信函,說(shuō)明了當(dāng)時(shí)士人收藏西洋畫的偏好和風(fēng)尚。

      綜上所述,18世紀(jì)下半葉,喜愛和收藏西洋畫的,并不限于市民,還有宮廷、官員。在當(dāng)時(shí)人們的視覺經(jīng)驗(yàn)中,西洋畫并不罕見,在宮廷外尚有不少畫家直接學(xué)習(xí)和師法西方繪畫。

      三 余論

      本文通過(guò)活計(jì)檔等檔案、文獻(xiàn)的記載和繪畫風(fēng)格、流傳經(jīng)歷的辨析,論證《乾隆帝朝服像》的御容為蘇州畫家陸燦所繪。在此基礎(chǔ)上,探討陸燦在宮內(nèi)的活動(dòng)、進(jìn)宮服務(wù)的原因等,討論陸燦所處的地域、時(shí)代背景等,進(jìn)而分析這幅繪畫御容西洋畫法的由來(lái),涉及到18世紀(jì)下半葉中國(guó)士人、民眾對(duì)西洋繪畫的臨習(xí)、售賣、收藏、流傳以及當(dāng)時(shí)人們對(duì)西洋繪畫的使用、觀看和評(píng)價(jià)等。

      就本文所見,對(duì)明清時(shí)期中西藝術(shù)交流的研究,就地域而言主要關(guān)注北方的宮廷和通商口岸,正如論者所言:“清代西方繪畫在華的傳播主要體現(xiàn)在兩方面。一方面是西方繪畫在北方的傳播,主要體現(xiàn)在北方宮廷的西方繪畫的創(chuàng)作形式及由此形成的新的宮廷繪畫流派‘海西派’、其中西師承關(guān)系、當(dāng)時(shí)介紹西方繪畫的理論書籍以及清宮內(nèi)重要的諸如郎世寧等西方畫家的題材作品和歷史作用等方面。二是與北方宮廷并存的,后來(lái)在南粵通商口岸興起的帶有商品性質(zhì)的西方繪畫?!?2王鵬,〈明清時(shí)期西方繪畫在中國(guó)的傳播及影響研究〉,山東大學(xué)文學(xué)院2020年博士畢業(yè)論文,第35頁(yè)。從藝術(shù)品類別來(lái)講,對(duì)瓷器等工藝品、玻璃畫、地方版畫、年畫的研究較多;從時(shí)代而說(shuō),研究比較集中在18世紀(jì)上半葉及其之前,有的研究者甚至認(rèn)為乾嘉之交是中西繪畫交流由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。63研究者認(rèn)為:“乾隆末年所掀起的禁教排外旋風(fēng),一度吹熄了在這塊頑固的封建主義土地上燃起的中西繪畫藝術(shù)交流的火焰。”參見費(fèi)毓齡、陳祖恩〈明清之際歐洲繪畫藝術(shù)的傳布及影響〉,載《史林》1986年第1期,第48頁(yè)??傊?,清代廣州口岸的貿(mào)易畫64江瀅河,《清代洋畫與廣州口岸》,中華書局,2007年。、宮廷洋畫及乾隆年間江南的“泰西筆意”的版畫等是中西藝術(shù)交流研究中的幾個(gè)熱點(diǎn),而對(duì)18世紀(jì)下半葉中國(guó)民間畫家臨摹、學(xué)習(xí)西洋畫的研究則甚為少見。

      陸燦被選派進(jìn)宮服務(wù),恰恰是因?yàn)榍?nèi)府中西洋肖像畫家短時(shí)間的缺席。盡管在品賞內(nèi)府兩幅馬畫手卷時(shí),乾隆帝批評(píng)郎世寧所畫“似則似矣遜古格”65清高宗弘歷,〈命金廷標(biāo)橅李公麟五馬圖法畫愛烏罕四駿因疊前韻作歌〉,《清高宗御制詩(shī)》三集,卷三十一,《清高宗御制詩(shī)文全集》,臺(tái)北故宮博物院影印本,1976年,第五冊(cè),第690頁(yè)。,而認(rèn)為金廷標(biāo)所畫之馬“以郎(世寧)之似合李(公麟)格,爰成絕藝稱全提”66同注65,第691頁(yè)。,更勝一籌。但是乾隆內(nèi)府在大量陳設(shè)性、實(shí)用性繪畫中,首選仍是郎世寧、賀清泰等西洋畫家,當(dāng)遇到重要的繪事活動(dòng)而西洋畫家無(wú)法參與時(shí),還請(qǐng)宮外通曉西洋技法的畫家進(jìn)宮服務(wù),說(shuō)明了乾隆內(nèi)府對(duì)待欣賞性與實(shí)用性繪畫的不同標(biāo)準(zhǔn)。同樣,文人士大夫?qū)ξ餮罄L畫的貶抑,也從反面也說(shuō)明了此種繪畫的影響和活力。乾隆晚年,雖然宮廷西洋技法的水準(zhǔn)不比此前高,而乾隆內(nèi)府對(duì)西洋肖像畫技法的依賴,說(shuō)明了朝堂之上中西繪畫藝術(shù)的交流、融合并未因?yàn)檎?、宗教的原因立即停滯不前?/p>

      耐人尋味的是,畫史中關(guān)于陸燦的記載都是“長(zhǎng)于寫真”67羅文華,〈清代宮廷傳神畫師陸燦小考〉,載《中國(guó)宮廷繪畫研究》,故宮出版社,2015年,第555—570頁(yè)。,對(duì)他研習(xí)西洋繪畫并未有一語(yǔ)及之。擅長(zhǎng)或?qū)W習(xí)西洋技法的張恕、于世烈、張成彥等畫家,也未有一件明確的作品流傳至今。18世紀(jì)下半葉,除了以上提及的幾個(gè)研究熱點(diǎn)之外,中國(guó)民間對(duì)西洋畫的研習(xí)尚有很大的探索空間。研究者認(rèn)為:“圖像應(yīng)充當(dāng)?shù)谝皇质妨先リU明文獻(xiàn)記載無(wú)法記錄、保存和發(fā)掘的事實(shí),或去激發(fā)其他文獻(xiàn)無(wú)法激發(fā)的歷史觀念,而不僅僅充當(dāng)業(yè)已從文獻(xiàn)記錄中推演出來(lái)的史情之附圖,即作為已知事實(shí)的圖解而不是提出獨(dú)特問(wèn)題的激素。”68曹意強(qiáng),〈“圖像證史”——兩個(gè)文化史經(jīng)典實(shí)例〉,載《新美術(shù)》2005年第3期,第24頁(yè)。正是因?yàn)楫嬍酚涊d的缺失和局限,民間畫師陸燦這幅御容繪畫的重新認(rèn)定,才凸顯出其獨(dú)有的價(jià)值。陸燦和張恕等人的繪畫實(shí)踐,昭示了18世紀(jì)下半葉蘇州等地西方繪畫的東漸,并沒有隨著關(guān)閉江、浙、閩三海關(guān)和禁教活動(dòng)而式微。在中西繪畫交流中,除了宮廷、廣州之外,18世紀(jì)下半葉中國(guó)民間吸收西洋畫法、本土繪畫的西洋化也是一個(gè)值得重視的議題。

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