西洋畫(huà)
- 回應(yīng)與沖擊
此外，鄒一桂對(duì)西洋畫(huà)的認(rèn)識(shí)，在一定程度上與其寫(xiě)生思想有著密切的聯(lián)系?！缎∩疆?huà)譜》中的寫(xiě)生思想觀(guān)，不僅在一定程度上矯正時(shí)人的認(rèn)識(shí)偏差，同時(shí)也是對(duì)清代兩股思潮的沖擊。關(guān)鍵詞：小山畫(huà)譜；寫(xiě)生思想；西洋畫(huà)；清代花鳥(niǎo)畫(huà)一、對(duì)時(shí)代爭(zhēng)論的回應(yīng)《小山畫(huà)譜》多處都體現(xiàn)出鄒一桂重視寫(xiě)生、強(qiáng)調(diào)觀(guān)察自然的思想，傳達(dá)“以萬(wàn)物為師，以生機(jī)為運(yùn)”[1]3的觀(guān)點(diǎn)。對(duì)寫(xiě)生問(wèn)題的討論和關(guān)注，在過(guò)去的繪畫(huà)史上并不罕見(jiàn)。但為何鄒一桂在《小山畫(huà)譜》中，用大量的篇幅來(lái)討論寫(xiě)生的問(wèn)題呢？這或許和他所處
美與時(shí)代·下 2023年2期2023-06-05
- 洋畫(huà)再造:20世紀(jì)早期廣州西畫(huà)教育的重建與推廣
0261)一、西洋畫(huà)在近代中國(guó)的傳播西洋畫(huà)在中國(guó)的傳播可以追溯至明代萬(wàn)歷年間來(lái)華傳教的西方傳教士。萬(wàn)歷七年(1579)耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)來(lái)到廣州,兩年后(1581)利瑪竇在廣州開(kāi)始傳教,同時(shí)也帶來(lái)了圣母和救世主的畫(huà)像等油畫(huà)作品。早在萬(wàn)歷二十八年(1600)意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇入京覲見(jiàn)神宗皇帝并呈獻(xiàn)圣像油畫(huà),在給神宗的上表中云:“謹(jǐn)以天主像一幅,天主母像二幅,天主經(jīng)一本,珍珠鑲嵌十字架一座,報(bào)時(shí)鐘兩架,萬(wàn)國(guó)圖志一冊(cè),雅琴一張,奉獻(xiàn)于御前。物雖不腆,然從極西貢
美育學(xué)刊 2023年2期2023-04-21
- 豐子愷“西洋畫(huà)中國(guó)畫(huà)化”之意蘊(yùn)
在文章中提出“西洋畫(huà)中國(guó)畫(huà)化”，看似與維護(hù)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)者處于同一立場(chǎng)，但細(xì)究其藝術(shù)理念可以發(fā)現(xiàn)，這一觀(guān)點(diǎn)有著不同于同時(shí)期藝術(shù)家的獨(dú)特的文化訴求。一、“西洋畫(huà)中國(guó)畫(huà)化”觀(guān)點(diǎn)的提出1934年豐子愷的一篇短文《勞者自歌》刊登在第93期《良友》雜志上（圖1），其中有云：圖1 豐子愷《勞者自歌》及其局部，《良友》雜志1934年第93期中國(guó)畫(huà)描物向來(lái)不重形似，西洋畫(huà)描物向來(lái)重形似；但近來(lái)的西洋畫(huà)描物也不重形似了。中國(guó)畫(huà)描色向來(lái)像圖案，西洋畫(huà)描色向來(lái)照自然；但近來(lái)的西洋畫(huà)
藝術(shù)探索 2022年6期2023-01-10
- 高橋由一在中國(guó)蘇、滬地區(qū)美術(shù)活動(dòng)考略
年時(shí)期初次見(jiàn)到西洋畫(huà)，就被畫(huà)中的寫(xiě)實(shí)性造型方式吸引，遂立志學(xué)習(xí)西洋畫(huà)。1862年，高橋由一進(jìn)入由學(xué)理派③在初期的洋風(fēng)畫(huà)中，相對(duì)于“學(xué)實(shí)派”，學(xué)理派是指根據(jù)書(shū)籍中的理論來(lái)研究西洋畫(huà)學(xué)的派別。畫(huà)家川上冬崖（かわかみ とうがい，1827—1881年）④川上冬崖，活躍在幕末至明治前期的南畫(huà)家、洋風(fēng)畫(huà)家、圖畫(huà)教育者。作為高橋由一早期的老師，以近代日本洋風(fēng)畫(huà)的先驅(qū)者身份而廣為人知。其洋風(fēng)畫(huà)作品稀少，但留下的日本畫(huà)相對(duì)較多。他在明治洋風(fēng)畫(huà)發(fā)展中扮演著重要角色，譯有文部省
藝術(shù)探索 2022年6期2023-01-10
- 清代內(nèi)府《乾隆帝朝服像》軸的作者及其畫(huà)法辨析* 兼談十八世紀(jì)下半葉中國(guó)西洋畫(huà)法的流傳
較特殊，運(yùn)用了西洋畫(huà)法，與記載的陸燦繪畫(huà)風(fēng)格不一致，在18世紀(jì)下半葉的宮廷之外也十分罕見(jiàn)。本文試圖通過(guò)記錄與作品的比較，論證這幅作品為陸燦所作，進(jìn)而分析這幅西洋繪畫(huà)風(fēng)格的作品與當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)繪畫(huà)風(fēng)尚、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)聯(lián)性，初步探討18世紀(jì)下半葉中國(guó)民間對(duì)西洋畫(huà)的臨習(xí)、使用、觀(guān)看、收藏、品評(píng)等情況，重新思考西洋畫(huà)在此一時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。一 《乾隆帝朝服像》軸作者辨析因?yàn)槲墨I(xiàn)對(duì)畫(huà)面的描述十分細(xì)致，首先予以介紹。活計(jì)檔中有關(guān)陸燦畫(huà)御容的記錄如下：乾隆四十五年（1780）
新美術(shù) 2022年3期2022-08-12
- 熊唐守一與北平女子西洋畫(huà)學(xué)校①
5）一、從女子西洋畫(huà)學(xué)校到無(wú)名畫(huà)會(huì)2007年上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館舉辦了《“無(wú)名”還是“星星”？——無(wú)名畫(huà)會(huì)回顧展》，較為全面地展示了無(wú)名畫(huà)會(huì)這一北京民間藝術(shù)家團(tuán)體的活動(dòng)，包括其在“文革”后期的非公開(kāi)活動(dòng)和“文革”結(jié)束后的創(chuàng)作展覽情況。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)敘事都將北京星星畫(huà)會(huì)的活動(dòng)作為當(dāng)代藝術(shù)史的開(kāi)端性事件，尤其是他們?cè)?979年9月自發(fā)舉辦的展覽。相對(duì)于此，無(wú)名畫(huà)會(huì)于同年7月在北海公園舉辦的展覽雖然早于“星星”，卻長(zhǎng)期被藝術(shù)史家們忽略不提。此次展覽的舉辦修
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2022年2期2022-06-24
- 弘一法師的書(shū)法好就好在這里
大概由于他畫(huà)過(guò)西洋畫(huà)的緣故。西洋畫(huà)的基本練習(xí)是木炭素描，一條線(xiàn)條，一筆烘托，都得和擺在面前的實(shí)物不差分毫。經(jīng)過(guò)這樣訓(xùn)練的手腕和眼力，運(yùn)用起來(lái)自然能夠十分準(zhǔn)確，得心應(yīng)手。藝術(shù)的事情大都始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)。不模仿打不起根基，模仿一輩子，就沒(méi)有了自我，只好永遠(yuǎn)追隨人家的腳后跟。但是不用著急，憑真誠(chéng)的態(tài)度去模仿的，自然而然會(huì)有蛻化的一天。從模仿中蛻化出來(lái)，藝術(shù)就得到了新的生命─不傍門(mén)戶(hù)，不落窠臼，就是所謂獨(dú)創(chuàng)了。弘一法師近幾年來(lái)的書(shū)法，可以說(shuō)已經(jīng)到了這般地步?？墒?/div>
中華書(shū)畫(huà)家 2021年7期2021-12-01
- 淺述明治時(shí)代日本畫(huà)與西洋畫(huà)的交匯與融合
二、明治初期對(duì)西洋畫(huà)的全面引入明治元年，日本政府一改過(guò)去在江戶(hù)時(shí)代對(duì)西方世界持排斥態(tài)度的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而開(kāi)始走上了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與制度的改革道路。然而，日本向西方學(xué)習(xí)的東西，遠(yuǎn)不僅僅局限于政治與經(jīng)濟(jì)方面。西洋美術(shù)，作為西洋文化中十分重要的一部分，自然也被推向了更高的地位，其表現(xiàn)就是維新運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后日本畫(huà)家對(duì)于西方美術(shù)的瘋狂追捧。到了明治九年（1876），日本最早的美術(shù)教育機(jī)關(guān)——工部美術(shù)學(xué)校作為當(dāng)時(shí)日本工部省管轄的“工部大學(xué)?！钡母綄贆C(jī)關(guān)，于東京成立，共設(shè)立“畫(huà)魅力中國(guó) 2021年33期2021-11-28
- 以“西天”法釋西洋畫(huà) ——明清“二西”語(yǔ)境下“西畫(huà)東漸”史的一個(gè)現(xiàn)象考論
以“西天”法釋西洋畫(huà)現(xiàn)象考述1600年，傳教士利瑪竇(1552—1610年)在《貢獻(xiàn)方物疏》中，提到了他進(jìn)貢給明萬(wàn)歷皇帝的三幅西洋畫(huà)，“天帝圖像一幅，天帝母圖像二幅?！盵4]天帝圖像，即耶穌像；天帝母圖像，即圣母像。就如向達(dá)在《明清之際中國(guó)美術(shù)所受西洋之影響》一文中所說(shuō)：“西洋美術(shù)之入中土，蓋亦自利瑪竇始也?！盵5]506中國(guó)學(xué)者顧起元(1565—1628年)在《客座贅語(yǔ)》中描述道：利瑪竇，西洋歐邏巴國(guó)人也……自言其國(guó)以崇奉天主為道。天主者，制匠天地萬(wàn)物者昆明學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-11-04
- 民國(guó)時(shí)期的廣東現(xiàn)代派西畫(huà)的發(fā)展式微 ——以赤社為中心考察
著月份牌等所謂西洋畫(huà)、水彩畫(huà)，以學(xué)徒和畫(huà)工形式存在的畫(huà)社占據(jù)了主流，在廣州教授西洋畫(huà)最早的，是在民國(guó)前一年的競(jìng)美美術(shù)會(huì)，不久，擷芳美術(shù)館、尚美研究所等也陸續(xù)出現(xiàn)。[2]而后這些美術(shù)嘗試加入了回國(guó)留學(xué)生，留學(xué)日本東京美術(shù)學(xué)校的陳丘山和留美的梁鑾一起創(chuàng)辦的“楚庭美術(shù)學(xué)校”，用所學(xué)的正統(tǒng)教育制度。將西洋畫(huà)訓(xùn)練引入正途，之后的赤社更是將西畫(huà)普及推廣。而到1922年廣州市立美術(shù)學(xué)校開(kāi)課，這片革命之地?fù)P起新帆。一、廣州美術(shù)教育前鋒—赤社1917年1月10日，《寸心雜志大眾文藝 2020年21期2020-12-02
- 十四田蟲(chóng)
前的畫(huà)家畫(huà)作;西洋畫(huà)，“印象主義”之后的畫(huà)家畫(huà)作?？粗袊?guó)畫(huà)，我不怕古;讀西洋畫(huà)，我不怕新。其實(shí)西洋之畫(huà)的概念已轉(zhuǎn)化為“美術(shù)”。如果從“美術(shù)”出發(fā)——不僅僅是紙筆的運(yùn)動(dòng)，那么，中國(guó)畫(huà)完全是一種單純的復(fù)雜，西洋之美術(shù)則是復(fù)雜的單純。中國(guó)畫(huà)如我兒子，西洋畫(huà)如我。我繞著兒子轉(zhuǎn)：對(duì)藝術(shù)而言，單純總是很重要的。一日夜晚，我正看《米羅畫(huà)風(fēng)》——“米羅畫(huà)風(fēng)”四字為繁體寫(xiě)法“米羅畫(huà)風(fēng)”，我覺(jué)得印在米羅畫(huà)冊(cè)上特別棒：一個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)，看來(lái)都要比米羅的一幅畫(huà)更為復(fù)雜。兒子在床上演讀者 2020年24期2020-11-30
- 關(guān)于“中國(guó)畫(huà)”的幾個(gè)基本問(wèn)題
相對(duì)應(yīng)的諸如“西洋畫(huà)”和“西畫(huà)”的問(wèn)題，及其“油畫(huà)”的問(wèn)題等。這些過(guò)去不成問(wèn)題的問(wèn)題現(xiàn)在倒成了問(wèn)題，其實(shí)也確確實(shí)實(shí)是些問(wèn)題，只是長(zhǎng)期以來(lái)卻被我們給忽略了。這是不應(yīng)該的，也是一種缺失。因此，對(duì)于“中國(guó)畫(huà)”的幾個(gè)基本問(wèn)題，有必要作些理性的分析，并結(jié)合“西洋畫(huà)”“西畫(huà)”“油畫(huà)”等相關(guān)的概念問(wèn)題，進(jìn)一步把這些問(wèn)題弄清說(shuō)明。只有在弄清這些問(wèn)題之后，才能真正地認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)，欣賞中國(guó)畫(huà)，從而發(fā)展中國(guó)畫(huà)，使之在一個(gè)正常的軌道上穩(wěn)步前進(jìn)，真正成為世界性的繪畫(huà)。反過(guò)來(lái)，也只有在收藏與投資 2020年7期2020-02-04
- 李叔同的藝術(shù)禪心
法》等文，并對(duì)西洋畫(huà)勤加練習(xí)，飽覽西洋繪畫(huà)作品和繪畫(huà)理論。在日本的第二年，李叔同如愿考入了東京美術(shù)院校的西洋畫(huà)科。日本留學(xué)期間李叔同接觸和學(xué)習(xí)了水彩畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等西洋畫(huà)科，并尋找裸體模特進(jìn)行寫(xiě)生訓(xùn)練與創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)的日本雖比中國(guó)開(kāi)放，但尋找裸體模特也絕非易事。出生于清朝的李叔同當(dāng)時(shí)托友人尋找女裸體模特進(jìn)行作畫(huà)，可見(jiàn)其思想的先進(jìn)性。李叔同的畫(huà)作《半裸女像》便是采用裸體模特進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作的油畫(huà)作品，畫(huà)作中半裸的女子舒適地倚靠在椅子上似乎已悄然入睡。該畫(huà)作李叔同于出藝術(shù)家 2019年9期2019-12-17
- 中國(guó)近代史上“西畫(huà)東漸”的背景及影響
展的必然趨勢(shì)。西洋畫(huà)的傳入，不僅豐富的中國(guó)本土繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵，同樣促進(jìn)了了西洋畫(huà)的表現(xiàn)形式，這些都極大地促進(jìn)了世界藝術(shù)的繁榮。在整個(gè)近代史階段，通過(guò)聯(lián)系那個(gè)年代的特殊背景之下中西方繪畫(huà)的特點(diǎn)，以及西洋畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展走向帶來(lái)的影響，可以使我們更加深入的了解我國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，增強(qiáng)民族自信心。一、近代西畫(huà)傳入的時(shí)代背景（一）明末清初時(shí)期初見(jiàn)端倪實(shí)際上最早的西洋畫(huà)開(kāi)始傳入中國(guó)的時(shí)間大概是在明末清初的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候，西洋畫(huà)家他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里踏入陌生的國(guó)土。在這期間，一些長(zhǎng)江叢刊 2019年1期2019-11-15
- 紫砂泥繪西洋畫(huà)技法淺談
法和對(duì)創(chuàng)作者的西洋畫(huà)基礎(chǔ)功底等方面，都有比較高的要求。其次由于紫砂陶泥的特性，在燒成過(guò)程中，由于西洋畫(huà)風(fēng)，色彩相對(duì)豐富對(duì)多彩，色泥的調(diào)配也是有著特殊的要求，堆積過(guò)厚，極易脫落，最終影響畫(huà)面效果和產(chǎn)品質(zhì)量。導(dǎo)致作品成型難度大，也就作品數(shù)量稀少，這不失為一種遺憾。我們都知道，天然的紫砂陶泥礦，它具有本身天然的顏色，俗稱(chēng)“五色土”，可將其作為繪畫(huà)色泥，這顯然是不夠豐富的，特別是在西洋畫(huà)技法中，更是有不足之處。為了完全滿(mǎn)足技法的需求，還必須人工調(diào)配色泥，這樣才能使陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2019年4期2019-09-24
- 永遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)人
繪畫(huà)運(yùn)動(dòng)，通過(guò)西洋畫(huà)的形式再現(xiàn)日本畫(huà)淡彩線(xiàn)描的特色，從根本超越了黑田清輝的局限，成為連接?xùn)|西方美術(shù)的橋梁。然而，藤田嗣治一生都在輾轉(zhuǎn)，早期求學(xué)于巴黎，學(xué)成歸國(guó)卻被質(zhì)疑，戰(zhàn)時(shí)隨軍作畫(huà)，戰(zhàn)后卻被祖國(guó)“拋棄”。人生的大起大落直接導(dǎo)致了藤田不同時(shí)期繪畫(huà)風(fēng)格的變化。文章重點(diǎn)考察藤田嗣治前期和后期繪畫(huà)作品中日式審美情趣的出現(xiàn)和消失，分析其中反映出的精神寄托。關(guān)鍵詞：藤田嗣治;西洋畫(huà);精神寄托;日式審美情趣一、引言藤田嗣治是日本首位在西方藝術(shù)界名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的西洋畫(huà)畫(huà)家。他早美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年7期2019-09-23
- 從蔡謙吉作品看上海美專(zhuān)早期西洋畫(huà)教學(xué)
就讀于上海美專(zhuān)西洋畫(huà)系，1922年畢業(yè)。①?gòu)?915年至1921年，上海美專(zhuān)的學(xué)制為三年。據(jù)此推算，1922年畢業(yè)的蔡謙吉應(yīng)該是先讀了一年的預(yù)科。畢業(yè)后回到福建，曾經(jīng)任職于多家教育機(jī)構(gòu)，經(jīng)常組織畫(huà)展并主持一些有較大影響的藝術(shù)社團(tuán)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，蔡于1938年棄藝從政，在“永安市行政干部班”受訓(xùn)，1940年擔(dān)任振橋鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)。1945年與陳儀一同派往臺(tái)灣，接收日治時(shí)期的資產(chǎn)。此后便在臺(tái)灣定居，并一度擔(dān)任臺(tái)灣博物館藝術(shù)部主任。由于家庭成員眾多，微薄的工資無(wú)法承擔(dān)浩大南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年4期2019-09-17
- 留自
看得出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)不同之處：西洋畫(huà)，滿(mǎn)：中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫(huà)：一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于話(huà)音留三分。有些話(huà)，想說(shuō)五句，其實(shí)只需兩句對(duì)方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿(mǎn)足你的傾訴欲，聽(tīng)多了，對(duì)方反而會(huì)膩。越是話(huà)多之人，往往摯友不多。一則話(huà)多總易誤傷旁人，二則講得太明白，別人會(huì)減少了與你交心的興趣。真正有分量的人，只會(huì)講有分量的公務(wù)員文萃 2019年4期2019-07-12
- 淺談西洋畫(huà)與中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的聯(lián)系
國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化與西洋畫(huà)有著密切的聯(lián)系，中國(guó)畫(huà)需要從傳統(tǒng)中走出來(lái)，接納新的美學(xué)思想，融入西方繪畫(huà)之長(zhǎng)，組成現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化絕不是西方化，保留中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的寫(xiě)意手法，增加西洋畫(huà)中的透視方法與光色關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞：西洋畫(huà);中國(guó)畫(huà);白雪石;蔣兆和;現(xiàn)代化一、中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的背景及意義1、中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的背景在清朝滅亡之后，中國(guó)結(jié)束了封建統(tǒng)治。1911年中華民國(guó)成立，標(biāo)志著民主革命開(kāi)始，中國(guó)歷史終于邁向了近代。20世紀(jì)的20年代末到30年代中，神州·上旬刊 2019年6期2019-07-01
- 留 白
看得出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)不同之處：西洋畫(huà)，滿(mǎn)；中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫(huà)；一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于話(huà)音留三分。有些話(huà)，想說(shuō)五句，其實(shí)只需兩句對(duì)方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿(mǎn)足你的傾訴欲，聽(tīng)多了，對(duì)方反而會(huì)膩。越是話(huà)多之人，往往摯友不多。一則話(huà)多總易誤傷旁人，二則講得太明白，別人會(huì)減少了與你交心的興趣。真正有分量的人，只會(huì)講有分量的中外文摘 2019年8期2019-04-30
- 中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的構(gòu)圖差異思考
要：中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)是現(xiàn)階段世界上存在的兩個(gè)主要畫(huà)種，中國(guó)畫(huà)是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，而西洋畫(huà)源自歐洲，在世界廣為流傳，在美術(shù)史上占有重要的位置。中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)在構(gòu)圖上存在不同，所以，要想更好地鑒賞和分析西洋畫(huà)和中國(guó)畫(huà)，就需要了解其在構(gòu)圖上的差異，并且明確形成差異的原因。文章針對(duì)中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的構(gòu)圖差異進(jìn)行了分析與思考。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);西洋畫(huà);構(gòu)圖差異欣賞名畫(huà)和古典音樂(lè)都是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，人們?cè)诮邮芩囆g(shù)作品過(guò)程中，經(jīng)過(guò)嘗試、玩味、聯(lián)想以及領(lǐng)略，會(huì)產(chǎn)生喜悅和美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年11期2019-03-19
- 中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)探討
上，對(duì)比性分析西洋畫(huà)畫(huà)法的空間意識(shí)，以期為二者的發(fā)展提供參照，促進(jìn)繪畫(huà)美學(xué)意義的發(fā)揮。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà);西洋畫(huà);空間意識(shí)前言：中國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)畫(huà)法眾多，由畫(huà)法與畫(huà)法的交融形成的空間意識(shí)，構(gòu)成了畫(huà)作的靈魂。隨著中西方繪畫(huà)體系的不斷發(fā)展，中國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)畫(huà)法所表現(xiàn)出的空間意識(shí)逐漸受到了人們的廣泛關(guān)注。因此，分析中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)畫(huà)法所表現(xiàn)的空間意識(shí)異同點(diǎn)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一、中國(guó)畫(huà)畫(huà)法的空間意識(shí)這里主要從以下幾方面入手，對(duì)中國(guó)畫(huà)的空間意識(shí)進(jìn)行分析：（一）空間層次方面神州·中旬刊 2019年1期2019-02-12
- 留白
看得出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同之處：西洋畫(huà)滿(mǎn)，中國(guó)畫(huà)空。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于留三分。真正有分量的人，只會(huì)講有分量的話(huà)。一個(gè)敢于少講話(huà)的人，必定是對(duì)自己話(huà)中傳達(dá)的威力有信心的人。人生亦需要留白。衣若素雅，能凸顯你的臉龐；妝若素淡，能映出你的氣質(zhì)。著墨少一點(diǎn)，否則它會(huì)搶了要害之處的風(fēng)頭。那些人生的留白，讓你看起來(lái)更為豐富。一個(gè)會(huì)布局的人，永遠(yuǎn)不會(huì)把人生塞得太滿(mǎn)。作文與考試·初中版 2019年3期2019-01-23
- 留白
看得出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)不同之處：西洋畫(huà)，滿(mǎn);中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫(huà);一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于話(huà)音留三分。有些話(huà)，想說(shuō)五句，其實(shí)只需兩句對(duì)方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿(mǎn)足你的傾訴欲，聽(tīng)多了，對(duì)方反而會(huì)膩。越是話(huà)多之人，往往摯友不多。一則話(huà)多總易誤傷旁人，二則講得太明白，別人會(huì)減少了與你交心的興趣。真正有分量的人，只會(huì)講有分量的視野 2019年1期2019-01-17
- 油畫(huà)中國(guó)化發(fā)展之路探析
摘 要：油畫(huà)是西洋畫(huà)的一個(gè)重要種類(lèi)，其與中國(guó)的國(guó)畫(huà)在很多方面是極其不同的，原因主要在于兩者產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景及文化背景等存在著明顯的東西差異，且基于此，油畫(huà)這門(mén)外來(lái)藝術(shù)自進(jìn)入中國(guó)后也是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)、吸收和成長(zhǎng)過(guò)程才逐漸融合為中國(guó)畫(huà)的一部分。在此過(guò)程中，中國(guó)油畫(huà)逐漸由模仿引進(jìn)走向了獨(dú)立發(fā)展時(shí)期，而且在未來(lái)的發(fā)展道路上，各藝術(shù)家還需要在中國(guó)傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新精神等因素的指引下繼續(xù)探索油畫(huà)中國(guó)化發(fā)展之路。關(guān)鍵詞：油畫(huà)中國(guó)化；中國(guó)傳統(tǒng)；創(chuàng)新融合；西洋畫(huà)當(dāng)前時(shí)期，讀天下 2018年23期2018-11-02
- 守住中國(guó)畫(huà)的底線(xiàn)
一現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的關(guān)系，恩恩怨怨，已經(jīng)一個(gè)世紀(jì)了。一個(gè)世紀(jì)，對(duì)于文化交流來(lái)說(shuō)，不算長(zhǎng)，但也不算短。好奇、新鮮、偏見(jiàn)、拒斥等等文化交流中普遍存在的主觀(guān)心態(tài)，一百年的時(shí)間足夠澄淀下來(lái)。今天，我想所有深思篤學(xué)的畫(huà)家和理論家，都可以平心靜氣來(lái)談一談，中國(guó)畫(huà)到底有沒(méi)有不可替代的特點(diǎn)，應(yīng)不應(yīng)該保持和發(fā)揚(yáng)自己的特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)同西洋畫(huà)相比，同是觀(guān)物取象，但是從原始人的洞穴繪畫(huà)和巖畫(huà)開(kāi)始，它們的區(qū)別就很明顯了。我們至今不太明白或者不能很清楚地說(shuō)明，為什么在文化的源頭就造就藝術(shù)品鑒 2018年4期2018-06-12
- 徐悲鴻和林風(fēng)眠藝術(shù)主張之異同和影響
徐悲鴻主張借鑒西洋畫(huà)，改良發(fā)展中國(guó)畫(huà)，但一定是中國(guó)畫(huà)，以期證實(shí)中國(guó)畫(huà)有內(nèi)在的發(fā)展?jié)摿?。林風(fēng)眠主張“創(chuàng)作時(shí)代藝術(shù)”，不管是不是中國(guó)畫(huà)。事實(shí)上，林風(fēng)眠培養(yǎng)的學(xué)生，發(fā)展的幾乎都是西洋畫(huà)。林風(fēng)眠的教育體系下，沒(méi)有一人是發(fā)展中國(guó)畫(huà)的。林風(fēng)眠和徐悲鴻的畫(huà)如何？留在下面再談。林風(fēng)眠培養(yǎng)出的畫(huà)家，包括和他關(guān)系十分密切者，有朱德群、趙無(wú)極、蘇天賜、席德進(jìn)，還有不太著名而小有名氣的閔希文、趙元揚(yáng)、趙春翔等，關(guān)系較好的同事吳大羽等，他們基本上都是西洋畫(huà)畫(huà)家。朱德群、趙無(wú)極發(fā)展和書(shū)摘 2018年2期2018-05-29
- 西洋畫(huà)在云南少數(shù)民族地區(qū)的早期傳播
的通商口岸興起西洋畫(huà)，逐漸向內(nèi)地滲透。還在明代萬(wàn)歷年間，意大利耶穌會(huì)傳教士羅明堅(jiān)便帶了一些西方宗教油畫(huà)（彩繪圣像）到廣東，開(kāi)西方油畫(huà)傳入中國(guó)之先河。此后意大利傳教士利馬竇帶來(lái)了西方天主教油畫(huà)及其銅版畫(huà)復(fù)制品，將它們送呈高級(jí)官僚和皇帝，官僚系統(tǒng)對(duì)異國(guó)繪畫(huà)的興趣和贊助推動(dòng)了西方油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)傳播。到了清代，朝廷中云集了一批御用西方畫(huà)家，北京成為油畫(huà)重鎮(zhèn)。南方的通商口岸不斷地向內(nèi)地輸送傳教士油畫(huà)家，西洋畫(huà)日益興盛。同治年間上海天主教會(huì)創(chuàng)辦了土山灣孤兒院附屬的美術(shù)傳媒論壇 2018年23期2018-03-28
- 淡妝，留白的智慧
一張濃墨重彩的西洋畫(huà)，光彩奪目，閃亮耀眼。她是鄰里間最引人注目的一位，精致的臉上總是帶著一抺微笑，身上的衣服總讓人聯(lián)想到奢華、優(yōu)雅、華貴、經(jīng)典、時(shí)尚之類(lèi)的詞語(yǔ)，踩著高跟鞋匆匆而過(guò)，留下一絲若有若無(wú)的暗香。我年紀(jì)尚小時(shí)，只知道她工作繁忙，容貌出眾，偶爾見(jiàn)她佇立于四鄰之中，仿佛一朵傲然玫瑰。后來(lái)年紀(jì)稍大，她依然來(lái)去匆匆?；蚴俏夜郧啥禄蚴俏仪啻耗晟?，再偶遇時(shí)她也會(huì)朝我打招呼，嫣然一笑猶如盛開(kāi)的牡丹。而我依舊無(wú)比羨慕她的生活。直到這一日，她竟一反常態(tài)，素面朝天，金山 2017年12期2018-01-08
- 談傳統(tǒng)和中西融合
明后期至清代，西洋畫(huà)傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是看不起西洋畫(huà)的。鄒一桂說(shuō)：“西洋畫(huà)……筆法全無(wú)，雖工亦匠，故不入畫(huà)品?！?鄭績(jī)稱(chēng)西洋畫(huà)為“夷畫(huà)”，稱(chēng)中國(guó)畫(huà)為“儒畫(huà)”，他說(shuō)：“夷畫(huà)……蓋未知筆墨之奧耳。寫(xiě)畫(huà)豈無(wú)筆墨哉？然夷畫(huà)則筆不成筆，墨不見(jiàn)墨，徒取物之形影，像生而已。儒畫(huà)考究筆法墨法，或因物寫(xiě)形，而內(nèi)藏氣力……夷畫(huà)何嘗夢(mèng)見(jiàn)耶。”2所以，清代一些外國(guó)傳教士畫(huà)家到中國(guó)來(lái)，不但未能傳授西洋畫(huà)，他們自己也改畫(huà)中國(guó)畫(huà)了。如郎世寧、安德義、王致誠(chéng)、艾啟蒙等，他們只對(duì)周?chē)鷰?/div>國(guó)畫(huà)家 2017年6期2017-12-07
- 淺析中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的藝術(shù)差異
也有一批優(yōu)秀的西洋畫(huà)師流入中國(guó)。其中，具有極高聲望的宮廷畫(huà)師郎世寧成為此中的代表人物。本文，將以清朝康熙年間兩位分屬不同流派的畫(huà)家——中國(guó)畫(huà)代表禹之鼎的《雙英圖》以及西洋畫(huà)代表郎世寧《純惠皇貴妃朝服像》為例，就清中期藝術(shù)手法的差異對(duì)中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)進(jìn)行對(duì)比賞析。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；西洋畫(huà)；藝術(shù)差異中圖分類(lèi)號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0014-01一、文與質(zhì)：中西畫(huà)藝審美差異《論語(yǔ)·八佾》中“文”就是禮的外在形式，“文藝生活·下旬刊 2017年9期2017-10-22
- 明清之際西洋畫(huà)法對(duì)景德鎮(zhèn)青花畫(huà)法的影響*
光影轉(zhuǎn)變效果的西洋畫(huà)法的影響而創(chuàng)新出一些畫(huà)法，使得青花瓷上出現(xiàn)新的表現(xiàn)形式。本文擬以沉船出水青花瓷為主，兼以博物館館藏資料，試圖對(duì)明清之際西洋畫(huà)法對(duì)青花畫(huà)法影響的階段性進(jìn)行梳理與劃分，并通過(guò)這一觀(guān)察視角對(duì)當(dāng)前青花研究的現(xiàn)實(shí)意義略作展望。一、明代末年萬(wàn)歷年間的進(jìn)士顧起元在《客座贅語(yǔ)》中記載：“利瑪竇…所畫(huà)天主，乃一小兒，一婦人挽之，曰天母。畫(huà)以銅版為幀，而涂五彩于上，其貌如生，身與臂手儼然隱起嶝上，臉上凹凸處，正視與生人不殊。人問(wèn)：‘畫(huà)何以致此？’答曰：‘中考古與文物 2017年4期2017-09-13
- 取其精華 去其糟粕
期，國(guó)門(mén)大開(kāi)，西洋畫(huà)隨著歐風(fēng)美雨進(jìn)入中國(guó)。面對(duì)寫(xiě)實(shí)逼真的西洋畫(huà)，許多人驚訝不已，西洋畫(huà)那銅制的泛著金屬光澤的紐扣，那逼真的發(fā)絲，那好像帶著真人般的溫度，似乎讓重神重形的中國(guó)畫(huà)相形見(jiàn)絀，似乎中國(guó)畫(huà)會(huì)迅速成為明日黃花。許多有見(jiàn)識(shí)的文化人也像是洗了腦，反對(duì)寫(xiě)意，要求改良中國(guó)畫(huà)。但是頭腦清醒者始終堅(jiān)信具有水墨意蘊(yùn)和寫(xiě)意精神的中國(guó)畫(huà)是誰(shuí)也取代不了的。這是新舊思想之爭(zhēng)，與此類(lèi)同的是世界上很多知名大學(xué)規(guī)定教師必須采用傳統(tǒng)方法，在黑板上用粉筆板書(shū)；學(xué)生在課堂上不允許用手機(jī)作文與考試·高中版 2017年19期2017-07-12
- 弘一法師的書(shū)法
大概由于他畫(huà)過(guò)西洋畫(huà)的緣故。西洋畫(huà)的基本練習(xí)是木炭素描，一條線(xiàn)條，一筆烘托，都得和擺在面前的實(shí)物不差分毫。經(jīng)過(guò)這樣訓(xùn)練的手腕和眼力，運(yùn)用起來(lái)自然能夠十分準(zhǔn)確，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。于是寫(xiě)什么像什么了。藝術(shù)的事情大都始于摹仿，終于獨(dú)創(chuàng)。不摹仿打不起根基，摹仿一輩子，就沒(méi)有了自我，只好永遠(yuǎn)追隨人家的腳后跟。但是不用著急，憑真誠(chéng)的態(tài)度去摹仿的，自然而然會(huì)有蛻化的一天。從摹仿中蛻化出來(lái)，藝術(shù)就得到了新的生命─不傍門(mén)戶(hù)，不落窠臼，就是所謂獨(dú)創(chuàng)了。弘一法師近幾年來(lái)的書(shū)法中國(guó)畫(huà)畫(huà)刊 2017年2期2017-02-02
- 淺談瓷板畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作
國(guó)畫(huà)畫(huà)法彩繪和西洋畫(huà)彩繪二大品類(lèi)。中國(guó)畫(huà)主要有“工筆重彩”、“工兼寫(xiě)”、“沒(méi)骨寫(xiě)意”及“潑墨”等技法，白描勾勒，設(shè)色渲染等手法，構(gòu)圖上既追求立意及詩(shī)書(shū)畫(huà)印的巧妙結(jié)合，注重畫(huà)面的疏密、層次感，這是中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特的表現(xiàn)形式。中國(guó)畫(huà)在造型藝術(shù)形象上要求以形寫(xiě)神、神形兼?zhèn)?，把講求神似與立意及氣韻生動(dòng)作為創(chuàng)作目標(biāo)，通過(guò)筆的運(yùn)用，將中國(guó)畫(huà)的精神、氣魄得到淋漓盡致的發(fā)揮。西洋畫(huà)的創(chuàng)作則強(qiáng)調(diào)光線(xiàn)的作用，以光分明暗，強(qiáng)調(diào)物象的立體感與真實(shí)感。將西洋畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容在瓷板上加以演繹陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2016年11期2016-12-30
- 新年寄語(yǔ)
之一，其他皆是西洋畫(huà)科，這些學(xué)科也是由學(xué)了西洋畫(huà)的“中國(guó)教授”來(lái)教“中國(guó)”的學(xué)子。這些可憐的中國(guó)學(xué)子們，從這些“二手”的西洋畫(huà)教授那里學(xué)成畢業(yè)之后，再創(chuàng)作出“三手”“四手”的西洋畫(huà)來(lái)，為他們的中國(guó)父老鄉(xiāng)親們服務(wù)！當(dāng)然，這些教授和學(xué)子們也都不會(huì)去研究中國(guó)繪畫(huà)中的經(jīng)典，如不會(huì)去研究讓世界畫(huà)壇震驚的寶庫(kù)—敦煌，所以至今美術(shù)界也還不以為恥地稱(chēng)“敦煌在中國(guó)，而敦煌學(xué)在海外”。這“別扭”還有許多，比如咱們的中醫(yī)，一個(gè)名方就“鹿鳴呦呦”了，我們的祖宗留下的名方何止以千記藝術(shù)沙龍 2016年1期2016-10-27
- 在“西元國(guó)學(xué)堂”開(kāi)幕典禮上的講話(huà)（摘要）
好把他們的叫“西洋畫(huà)”，我們的叫“中國(guó)畫(huà)”！這個(gè)過(guò)程從我們被西方列強(qiáng)打敗開(kāi)始！我們的先烈曾經(jīng)用自己的身軀抵御敵人的槍炮的入侵，可是在文化的入侵面前，我們的許多同胞喪失了辨別力，甚至甘心情愿地拱手當(dāng)了敵人的俘虜?？纯船F(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)，我們自己把基礎(chǔ)改為西洋畫(huà)了。請(qǐng)問(wèn)：“基礎(chǔ)既改，上層如何建筑？！”加之入學(xué)考試要考西洋的“素描”“色彩”，使得我們的子弟從小就要接受西洋畫(huà)的“基礎(chǔ)”訓(xùn)練。更何況我們自己辦的大學(xué)，美術(shù)學(xué)科竟然百分之八十以上是西洋畫(huà)科！要我們的子弟從中國(guó)藝術(shù)沙龍 2016年2期2016-10-10
- 中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)透視上的差異
要】 中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)是兩種不同的繪畫(huà)形式。這兩種繪畫(huà)在空間表現(xiàn)和觀(guān)察方法上是有差異的，中國(guó)畫(huà)采用的是散點(diǎn)透視，而西洋畫(huà)采用的則是焦點(diǎn)透視，在教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)清這兩種繪畫(huà)的差異和特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生具有多種繪畫(huà)技能和理論素養(yǎng)，使其創(chuàng)作出生動(dòng)的藝術(shù)形象?！娟P(guān)鍵詞】 中國(guó)畫(huà) 西洋畫(huà) 透視 差異 特點(diǎn)中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)是兩種不同的繪畫(huà)形式，在世界繪畫(huà)領(lǐng)域中都享有很高的位置。作為這兩種不同的繪畫(huà)，在透視的表現(xiàn)上是有差異的。中國(guó)畫(huà)在發(fā)展中形成了與民族審美習(xí)慣相適應(yīng)的觀(guān)察方法，即看讀寫(xiě)算·基礎(chǔ)教育研究 2016年17期2016-05-30
- 以線(xiàn)造型 以型求線(xiàn)
鍵詞】中國(guó)畫(huà) 西洋畫(huà) 人物 以線(xiàn)造型 以型求線(xiàn)在美術(shù)課中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，人物畫(huà)部分是最難掌握的，在塑造過(guò)程中作者除了個(gè)人要有對(duì)表現(xiàn)人物情感的感受外，還要用簡(jiǎn)練的線(xiàn)條概括出物象，也就是說(shuō)出手時(shí)就要下筆成線(xiàn)，用線(xiàn)來(lái)體現(xiàn)“型”的存在。無(wú)論是西洋畫(huà)還是中國(guó)畫(huà)，都有線(xiàn)的不同表現(xiàn)，那么，線(xiàn)與型在中西畫(huà)中各起那些不同的作用呢？初學(xué)者應(yīng)該從哪一方面入手更容易掌握？在教學(xué)中如何運(yùn)用這一關(guān)系？下面就這些問(wèn)題談一下我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)。線(xiàn)與型兩者之間是一種相互依存的關(guān)系。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)理教育界·下旬 2016年1期2016-05-30
- 人生的布局
看得出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同之處：西洋畫(huà)，滿(mǎn)；中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫(huà)；一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于話(huà)音留三分。有些話(huà)，想說(shuō)五句，其實(shí)只需兩句對(duì)方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿(mǎn)足你的傾訴欲，聽(tīng)多了，對(duì)方反而會(huì)膩。越是話(huà)多之人，往往摯友不多。一則話(huà)多總易誤傷旁人。二則心講得太明白，別人會(huì)減少了與你交心的興趣。真正有分量的人，只會(huì)講有分視野 2016年7期2016-05-14
- 中國(guó)古代為什么把國(guó)畫(huà)叫作“丹青”
”。利瑪竇傳來(lái)西洋畫(huà)之前，中國(guó)人沒(méi)見(jiàn)過(guò)有完全不同于中國(guó)畫(huà)的西洋畫(huà)，外國(guó)人也不知道有完全不同于西洋畫(huà)的中國(guó)畫(huà)。所以，根本沒(méi)有人想到要在畫(huà)的名稱(chēng)前面加上國(guó)名以示區(qū)別。因此直呼“國(guó)畫(huà)”就行了。那么，為什么又要叫作“丹青”呢？原來(lái)，從兩千多年前國(guó)畫(huà)剛剛發(fā)明的時(shí)候起，直到很久很久以后，人們總是用毛筆細(xì)心地蘸上黑墨，老老實(shí)實(shí)地用細(xì)細(xì)的線(xiàn)條勾畫(huà)出形象的輪廓。然后，規(guī)規(guī)矩矩地在輪廓線(xiàn)里面填上顏色。無(wú)論人物、山水、花鳥(niǎo)，都是采用此法。起先，古人還沒(méi)有發(fā)明出五顏六色的顏料。在初中生學(xué)習(xí)·低 2016年8期2016-05-14
- 論西洋繪畫(huà)與天文科技知識(shí)對(duì)朝鮮后期社會(huì)的影響 ——從18世紀(jì)朝鮮士人造訪(fǎng)北京天主堂的經(jīng)歷談起
在進(jìn)入朝鮮后，西洋畫(huà)中“明暗”、“遠(yuǎn)近透視”技巧被朝鮮士人運(yùn)到繪畫(huà)中，而西洋天文科技知識(shí)則促進(jìn)了傳統(tǒng)“華夷觀(guān)”內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變以及“北學(xué)思想”的發(fā)展。朝鮮人；天主堂；傳教士；西洋畫(huà)；天文歷法；影響；北學(xué)1.引言1832年，朝鮮人金景善跟隨燕行使團(tuán)到達(dá)北京，回國(guó)后他在其所著的《燕轅直指》中寫(xiě)下了這樣一段話(huà)：“洋術(shù)，今為兩國(guó)禁條，非但不許相接，既聞其陰邪之甚，亦不欲目睹而足躡，但其畫(huà)法與諸般器物之奇巧者，想堪一觀(guān)”①，金景善寫(xiě)下這段話(huà)語(yǔ)的時(shí)候，已是天主教被朝鮮定位“華文文學(xué) 2016年1期2016-04-05
- 從《中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)》看中西文化的差異
要：《中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)》是豐子愷先生的一篇文章。選入北京中職教材。這是一篇介紹有關(guān)中西繪畫(huà)知識(shí)的說(shuō)明文，學(xué)生對(duì)繪畫(huà)知識(shí)了解甚少，本文首先論述了中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)的不同，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生理解中西文化的差異。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；西洋畫(huà)；中西文化中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-012-01《中國(guó)畫(huà)與西洋畫(huà)》是中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)豐子愷先生寫(xiě)作的一篇文章。這是一篇介紹有關(guān)中西繪畫(huà)知識(shí)的說(shuō)明文，是中等職業(yè)教讀寫(xiě)算·教研版 2016年2期2016-01-28
- 趙建成水墨人物畫(huà)的中西方元素
]中國(guó)人物畫(huà) 西洋畫(huà) 寫(xiě)實(shí)性 意象性（一）中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，繪畫(huà)藝術(shù)也同樣令世人嘆為觀(guān)止。我國(guó)的繪畫(huà)一直延續(xù)了幾千年，一直屹立于世界的東方，承載著歷史，也承載著文化，從遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫(huà)和彩陶紋樣中可以感受到原始人記錄自己的生活、狩獵、舞蹈等等，這是翻開(kāi)中國(guó)人物畫(huà)歷史最早的篇章，到了夏商、西周至春秋時(shí)期人物繪畫(huà)大量的出現(xiàn)在了青銅器上；戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的人物畫(huà)，以戰(zhàn)國(guó)《龍風(fēng)人物圖》、《御龍圖》為當(dāng)今所能見(jiàn)到的最早獨(dú)幅人物畫(huà)作品；到了六朝時(shí)期是人物畫(huà)成熟藝海 2015年4期2015-11-02
- 淺談西洋畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)
0000）淺談西洋畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)張正德 （閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院 350000）西洋畫(huà)指西方繪畫(huà)，它不同于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，在線(xiàn)條、色彩、構(gòu)圖等方面表現(xiàn)出了獨(dú)特的特點(diǎn)。本文從西洋畫(huà)的藝術(shù)流派談起，就其藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行具體分析，以期加深大眾對(duì)西洋畫(huà)的了解與認(rèn)識(shí)。西洋畫(huà)；藝術(shù)流派；藝術(shù)特點(diǎn)西洋畫(huà)指區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的西方繪畫(huà)，比較注重寫(xiě)實(shí)和用色，包括油畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、鉛筆畫(huà)等多種畫(huà)種，其歷經(jīng)文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級(jí)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中形成了不同的藝術(shù)流派，展現(xiàn)出大眾文藝 2015年19期2015-07-22
- 中西繪畫(huà)比較（外一篇）
峙，各領(lǐng)風(fēng)騷。西洋畫(huà)從有，從宗教出發(fā)，乃社會(huì)生活之反映；客觀(guān)，求真實(shí)，技術(shù)含量高，故為科學(xué)性。西洋畫(huà)家多與數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家交友，他們的作品常成為科學(xué)家研究、求證的對(duì)象。中國(guó)畫(huà)從無(wú)，從玄學(xué)出發(fā)，乃人世風(fēng)景之印象；主觀(guān)，求意象，求物我同一，求物皆是我，甚至就連自己亦不知所以然，故為哲理性。中國(guó)畫(huà)家常與文人、官人、閑人交友，抑或自己就是文人、官人、閑人。西洋畫(huà)講強(qiáng)烈，講刺激，講進(jìn)取，以滿(mǎn)足感官?zèng)_動(dòng)。中國(guó)畫(huà)講平和，講退隱，講鏡花水月，講忘卻痛苦，連同理想上進(jìn)一并暫名作欣賞 2015年34期2015-07-17
- 從虛實(shí)看中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同及相關(guān)問(wèn)題
比較對(duì)中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同，同時(shí)也對(duì)和這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的一些問(wèn)題，諸如國(guó)人對(duì)西洋畫(huà)的接受，對(duì)中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)異同的反思認(rèn)識(shí)，以及關(guān)于推動(dòng)中國(guó)畫(huà)發(fā)展的思考的簡(jiǎn)淺討論。本文共分三部分，第一部分是對(duì)中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)不同的簡(jiǎn)淺討論，通過(guò)這一部分的討論，可以看出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)是完全不同的兩種藝術(shù)形式。以此為據(jù)，第二部分簡(jiǎn)單地討論了西洋畫(huà)傳入中國(guó)后，國(guó)人對(duì)中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)異同的反思和認(rèn)識(shí)，思考為什么近代以后，國(guó)人會(huì)開(kāi)始紛紛學(xué)習(xí)西洋畫(huà)；第三部分是對(duì)一些要以學(xué)習(xí)西洋畫(huà)推動(dòng)中國(guó)畫(huà)發(fā)展大眾文藝 2015年2期2015-07-12
- 從清末民初上海書(shū)畫(huà)潤(rùn)例管窺上海西洋畫(huà)市場(chǎng)性格
要：清末民初是西洋畫(huà)涌入中國(guó)的第一個(gè)高峰期，是首次以留學(xué)生為傳播主體，對(duì)西洋畫(huà)主動(dòng)學(xué)習(xí)的階段，同時(shí)也是西洋畫(huà)潤(rùn)例初步形成的時(shí)代。上海地區(qū)的西洋畫(huà)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)最集中、最關(guān)鍵，故以該地區(qū)的西洋畫(huà)市場(chǎng)為研究對(duì)象。本文筆者將主要以所收集的清末民初上海書(shū)畫(huà)潤(rùn)例為基礎(chǔ)，探析其所反映當(dāng)時(shí)的西洋畫(huà)市場(chǎng)性格，以豐富相關(guān)學(xué)者對(duì)該時(shí)期研究的角度，進(jìn)而對(duì)上海西洋畫(huà)市場(chǎng)樣態(tài)進(jìn)行補(bǔ)充。關(guān)鍵詞：清末民初；上海；西洋畫(huà)；潤(rùn)例；性格一、 潤(rùn)例的收集概況西洋畫(huà)簡(jiǎn)稱(chēng)西畫(huà)，指西歐的各種繪畫(huà)。因工美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2015年9期2015-05-30
- 人生如畫(huà)
看得出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同之處：西洋畫(huà)，滿(mǎn)；中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋的油彩水粉畫(huà)；一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆勾勒于白色宣紙上的，是中國(guó)的水墨丹青畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于話(huà)音留三分。有些話(huà)，本是想說(shuō)五句的，但其實(shí)只需兩句，對(duì)方便明白你的意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿(mǎn)足你的傾訴欲，聽(tīng)多了，對(duì)方反而會(huì)膩。越是活多之人，往往摯友不多。一則話(huà)多容易傷人；二則話(huà)講得太明白，別人會(huì)減少與你交心的興趣中老年健康 2015年9期2015-05-30
- 淺析西洋畫(huà)與中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法的差異
有影響的畫(huà)種。西洋畫(huà)的審美趣味在于真和美，重形似、寫(xiě)實(shí)。而中國(guó)畫(huà)重神似、神韻，水墨特色明顯，線(xiàn)條流暢，追求“筆精墨妙”的藝術(shù)效果，講究骨法用筆。二者在表現(xiàn)手法上主要有以下幾點(diǎn)差異。一、造型手法不同西洋畫(huà)主要是用光和色來(lái)造型，表現(xiàn)物象，而中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)條作為主要造型手段。線(xiàn)條大都不是物象所原有的，是畫(huà)家用以代表兩物象的境界的。西洋畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)，只有各物的界，界上并不描線(xiàn)，主要借助光和色來(lái)造型，所以西洋畫(huà)很像實(shí)物。例如，莫奈的《睡蓮》在看似隨意輕松的筆觸中卻將光線(xiàn)的大眾文藝 2015年20期2015-01-29
- 人生需要留白
看得出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同之處：西洋畫(huà)，滿(mǎn)；中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫(huà)；一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于話(huà)音留三分。有些話(huà)，想說(shuō)五句，其實(shí)只需兩句對(duì)方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿(mǎn)足你的傾訴欲，聽(tīng)多了，對(duì)方反而會(huì)膩。越是話(huà)多之人，往往摯友不多。一則話(huà)多總易誤傷旁人，二則心講得太明白，別人會(huì)減少了與你交心的興趣。真正有分量的人，只會(huì)講有分視野 2014年20期2014-10-11
- 人生的布局
眼看出中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的不同之處：西洋畫(huà)，滿(mǎn)；中國(guó)畫(huà)，空。一張畫(huà)紙，畫(huà)得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)不留一點(diǎn)空白，是西洋油彩畫(huà)；一張畫(huà)紙，寥寥數(shù)筆丹青于白宣之上，是中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于水墨留白。中國(guó)話(huà)的最高境界，在于話(huà)音留三分。有些話(huà)，想說(shuō)五句，其實(shí)只需兩句對(duì)方便明白意思。剩下的三句，跟主題不再有過(guò)多關(guān)系，只是滿(mǎn)足你的傾訴欲，聽(tīng)多了，對(duì)方反而會(huì)膩。越是話(huà)多之人，往往摯友不多。一則話(huà)多總易誤傷旁人；二則心講得太明白，別人會(huì)減少了與你交心的興趣。真正有分量的人，只會(huì)講有分公務(wù)員文萃 2013年6期2013-12-19
- 淺談中國(guó)畫(huà)的基本特點(diǎn)
稱(chēng)丹青，因近代西洋畫(huà)的引入故又稱(chēng)國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)以自己顯著的民族特色，在世界美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)放異彩。國(guó)畫(huà)按照藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)分，可分為工筆、寫(xiě)意和兼工帶寫(xiě)三種形式。工筆是用畫(huà)筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，用極其細(xì)膩的筆觸描繪物象，故稱(chēng)“工筆”。寫(xiě)意則是用豪放簡(jiǎn)練的筆墨描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情。它要有高度的概括能力，要有以少勝多的含蓄意境，落筆要準(zhǔn)確，運(yùn)筆要熟練，要能得心應(yīng)手，意在筆先。兼工帶寫(xiě)的形式則是把工筆和寫(xiě)意這兩種方法進(jìn)行綜合的運(yùn)用。大連干部學(xué)刊 2013年4期2013-08-15
- 清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)沿海地區(qū)的西洋美術(shù) ——上海土山彎西洋畫(huà)和廣州十三行西洋畫(huà)藝術(shù)
——上海土山彎西洋畫(huà)和廣州十三行西洋畫(huà)藝術(shù)鄧煒煜 （西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 甘肅蘭州 730030）清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前沿海地區(qū)的西洋文化交流，主要以上海土山彎西洋畫(huà)和廣州十三行西洋畫(huà)藝術(shù)為主，根據(jù)民間的商業(yè)需求而發(fā)展，向內(nèi)傳播，其影響遠(yuǎn)比宮廷西洋畫(huà)的影響要深遠(yuǎn)。為封建社會(huì)的中國(guó)創(chuàng)造了走向新紀(jì)元時(shí)代的先決條件。西洋畫(huà)；文化；傳播一、上海土山灣油畫(huà)藝術(shù)1.土山灣油畫(huà)產(chǎn)生的過(guò)程上海土山灣是近代中國(guó)出現(xiàn)西洋文化最早的地區(qū)之一，后在法國(guó)天主教耶穌會(huì)對(duì)教徒的發(fā)展下，十九世大眾文藝 2011年5期2011-08-15
- “西洋畫(huà)欣賞”——幼兒審美心理培養(yǎng)的初探
術(shù)教育的目標(biāo)。西洋畫(huà)的許多作品在世界上享有盛名，它給了我們美的感受和無(wú)限想象的空間。那么，西洋畫(huà)是否適合幼兒園孩子欣賞呢？它的積極意義又如何呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，我們有目的、有計(jì)劃地選擇了修拉、柯羅、馬蒂斯、米羅、康定斯基等世界大師的代表作引導(dǎo)幼兒欣賞。我們力圖從培養(yǎng)審美感知、審美情感、審美創(chuàng)造入手，使幼兒各種心理能力達(dá)到高度活躍和協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)過(guò)一年的嘗試，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)西洋畫(huà)欣賞活動(dòng)在培養(yǎng)幼兒審美心理方面不失為一劑良方，其積極意義在于：一、西洋畫(huà)欣賞活動(dòng)有助大眾文藝 2011年21期2011-08-15
- 耶穌會(huì)與西洋畫(huà)在日本的傳播
是傳教和經(jīng)商。西洋畫(huà)在這時(shí)被傳入日本，西洋畫(huà)指區(qū)別于東方傳統(tǒng)繪畫(huà)的西洋繪畫(huà)，包括油畫(huà)、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、版畫(huà)和鉛筆畫(huà)等畫(huà)種，傳人日本的西洋畫(huà)以油畫(huà)為主。西洋畫(huà)能夠在日本傳播主要?dú)w功于耶穌會(huì)，其傳播方式和過(guò)程帶有濃厚的宗教痕跡(歐洲商人也帶來(lái)一些西洋畫(huà)，不過(guò)他們更多扮演運(yùn)輸者角色)。雖然西洋畫(huà)在日本的興盛只是很短一段時(shí)間，但它激起了東西方文化的碰撞，并且在日西第一次文化交流中具有特殊意義。西洋畫(huà)傳入日本主要源于幾點(diǎn)宗教原因：第一，教堂需要西洋畫(huà)。就像日本佛教寺世界宗教文化 2009年3期2009-10-26
- 以畫(huà)會(huì)友的“老畫(huà)友”
休之前都是專(zhuān)攻西洋畫(huà)的學(xué)者、老師，退休之后，不甘寂寞，仍然在西洋造型藝術(shù)的舞臺(tái)上孜孜以求、鍥而不舍。在即將迎來(lái)共和國(guó)六十華誕的春天里，他們把一輩子潛心經(jīng)營(yíng)的畫(huà)作拿出來(lái)，舉辦了一場(chǎng)別開(kāi)生面的《老畫(huà)友》作品交流展。生命不息，繪畫(huà)不止油畫(huà)、水彩畫(huà)、版畫(huà)、攝影，一幅幅體現(xiàn)著現(xiàn)代西洋造型藝術(shù)的精美作品，吸引著眾多參觀(guān)者駐足欣賞。65歲的徐惠健老師介紹，西洋畫(huà)作為舶來(lái)的藝術(shù)物種，與中國(guó)畫(huà)有著很大的不同，它更注重寫(xiě)意松動(dòng)。“或許是從小就很調(diào)皮，喜歡自由自在的生活，就把西晚晴 2009年7期2009-08-21
- 美展舊照片考釋?zhuān)ǘ?/a>
以東京美術(shù)學(xué)校西洋畫(huà)學(xué)生為主，也有其他學(xué)校的學(xué)生參加，還有如徐芷齡、陳丘山、李殿春等。社團(tuán)舉辦過(guò)幾次展覽，除了社內(nèi)作品展外，據(jù)說(shuō)還展出過(guò)借來(lái)的中國(guó)古畫(huà)，向日本介紹中國(guó)藝術(shù)，并印行過(guò)畫(huà)片云云。大概在1920年前后胡根天、陳抱一等主要成員畢業(yè)回國(guó)后，社團(tuán)隨之解體。這個(gè)社團(tuán)的成員回國(guó)以后大都從事美術(shù)教育工作，開(kāi)辦學(xué)校，組織美術(shù)展覽，成為各地現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的帶頭人和著名美術(shù)家。胡根天保存的照片三張，是目前僅能見(jiàn)到的“中華美術(shù)協(xié)會(huì)”活動(dòng)的圖像記錄。與其他材料參照研究，收藏·拍賣(mài) 2009年5期2009-05-21
- 淺述明治時(shí)代日本畫(huà)與西洋畫(huà)的交匯與融合