□徐林

青年亞文化概述

由于青年亞文化的風(fēng)格特點，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)傳播的媒介特性以及青年群體的心理需求，使得大量綜藝節(jié)目成為青年亞文化傳播的主要平臺。加上綜藝節(jié)目本身對商業(yè)價值的追求，主動對受眾投其所好，使得這些節(jié)目的受眾群體快速擴(kuò)散，對青少年流行文化以及價值觀帶來一定影響。

Z世代與亞文化。根據(jù)聯(lián)合國發(fā)布的人口調(diào)查統(tǒng)計，1995年至2010年出生的人群，占全世界人口總數(shù)的32%，成為數(shù)量最多的一代人。這個時期出生的人在2010年已成長為青年，這段時間也是我國網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)社交平臺飛速發(fā)展的時代，所以也有人將他們稱為“網(wǎng)生代”“數(shù)媒土著”等，可想而知網(wǎng)絡(luò)媒體、社交媒體在這一代人的社會化過程中扮演著何其重要的角色。青年亞文化與主流文化之間的對抗與妥協(xié)，對傳統(tǒng)和經(jīng)典的消解，對自我和個性的表達(dá)，使得網(wǎng)絡(luò)媒體成為青年亞文化的主要傳播平臺?！熬W(wǎng)生代”們更傾向于借助青年亞文化來表達(dá)精神訴求和尋求認(rèn)同，可見Z世代和網(wǎng)絡(luò)媒體、青年亞文化密不可分。

青年亞文化的多元化特征。青年亞文化是社會文化的一種獨特類型，借助青少年的代際差異的形式表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出多元化的特征。特別是隨著新媒體的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，青年亞文化呈現(xiàn)出一種“后現(xiàn)代”的特征，80后網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)，信息的獲取途徑相對狹隘，最重要的是他們大多數(shù)接觸的社交軟件較少，主要以QQ、微博為主；90后社交方式中，除了QQ、微博，出現(xiàn)了微信、抖音等社交軟件，社交范圍瞬間擴(kuò)大；到了00，他們的社交圈子不再停留在社交平臺上，他們也會通過比如觀看視頻發(fā)彈幕的方式進(jìn)行交流。從青少年對社交軟件的使用就能夠看出青少年的思想正在朝著多元化、個性化的方向發(fā)展，有著自己獨特的風(fēng)格，彰顯著個性。

青年亞文化的商業(yè)價值。亞文化之所以區(qū)別于主流文化，就其表征來說，主要體現(xiàn)在風(fēng)格和個性上；就其內(nèi)容來說，主要表現(xiàn)為對主流文化的解構(gòu)和對自我個性的張揚，由此可見亞文化群體是在社會分層的“層級差異”中尋求著自我認(rèn)同。也就是說，所謂的風(fēng)格和個性，是由不同層級差異定位的，是區(qū)分層級差異的表征，亞文化一旦在風(fēng)格和個性上獲得認(rèn)同就會快速傳播。風(fēng)格和個性，作為區(qū)別主流文化和亞文化的主要表征，也具有重要的商業(yè)潛質(zhì)。

市場營銷追求“差異化賣點”，使亞文化成為市場細(xì)分和廣泛傳播的主要基礎(chǔ)。隨著新媒體、自媒體的發(fā)展，改變了原來的媒介傳播機(jī)制、受眾劃分模式和資本運行方式，人人都是傳播者，受眾根據(jù)不同興趣愛好給自己貼上標(biāo)簽，各種大IP被資本推上熱搜，這為青年亞文化的傳播提供了巨大空間。受眾和資本都在新的媒介平臺上建構(gòu)和發(fā)展著青年亞文化，綜藝節(jié)目也在其中，特別是網(wǎng)絡(luò)綜藝，因其在收看不受時空限制更為靈活，在內(nèi)容創(chuàng)作方面形式更為多樣，在受眾互動方面更具時效性，因而頗得資本的青睞，一個個傳播青年亞文化的綜藝節(jié)目如雨后春筍般層出不窮。如此多的綜藝節(jié)目不斷挖掘新鮮話題以滿足受眾需求，不斷刷新著受眾的狂歡上限，比如音樂類節(jié)目就不斷細(xì)分，從原來的選秀、造星到挖掘原創(chuàng)樂隊，優(yōu)酷的《這！就是原創(chuàng)》《一起樂隊吧》和愛奇藝《我是唱作人》《樂隊的夏天》就是將目標(biāo)瞄準(zhǔn)更加細(xì)分的受眾群體，深挖新的熱點，推動更深入的受眾互動。在這個過程中，青年亞文化憑借其本身的風(fēng)格和個性，成為當(dāng)前綜藝節(jié)目最具商業(yè)價值的元素。

青年亞文化時代綜藝節(jié)目的特點

風(fēng)格作為識別亞文化的標(biāo)簽。互聯(lián)網(wǎng)為青年亞文化的發(fā)展提供了合適的平臺，為不同的亞文化群體打造專屬場域，這是一個去中心化的狂歡場域，在其他文化領(lǐng)域?qū)儆趤單幕娜后w，在這里成為主體，而進(jìn)入這個場域的條件，就是亞文化獨特的風(fēng)格，只要接受、喜歡、認(rèn)同某種風(fēng)格，就可以在這里找到具有共同愛好的人。如《這！就是街舞》中，通過規(guī)則設(shè)置，將“battle精神”發(fā)揮得淋漓盡致，失敗方、不服者，都可以提出battle，重新判定輸贏，充分挖掘出街舞文化中的不服氣、勇敢挑戰(zhàn)的精神。在不同街舞類方面，節(jié)目也都有體現(xiàn)，如地板舞、震撼舞、鎖舞、甩手舞、爵士舞等，有些貼心的節(jié)目組還會在類型切換時用字幕標(biāo)明舞蹈種類，或者以點評的方式說明，這種標(biāo)簽化的呈現(xiàn)讓街舞群體能夠很快尋找到同類。在為節(jié)目貼上亞文化標(biāo)簽，識別亞文化青年受眾的同時，這些節(jié)目也會注重對這些亞文化風(fēng)格進(jìn)行符合主流價值觀的闡述，如有的節(jié)目把battle解釋為一種不服輸、勇敢的精神，有的節(jié)目把“l(fā)ove&peace（愛與和平）”作為主題，呼喚全世界的愛與和平。

反叛作為青年群體的個性表達(dá)。傳統(tǒng)的電視綜藝節(jié)目或嚴(yán)肅刻板，或煽情說教，大多有著宏大的社會主流話語體系，而當(dāng)前的綜藝節(jié)目本身就具有一定的反叛精神。當(dāng)前的綜藝節(jié)目受眾明確，不僅更加貼近青年人，還能從青年人的現(xiàn)實生活、青年人的迷茫困惑、青年人的社會處境中挖掘具有矛盾沖突的話題，把一些具有爭議性的價值判斷公開化，成為公共話題。在話題分析上，也能從青年人的視角出發(fā)，以不同社會層級的青年人的立場作為分析問題的出發(fā)點。在這個過程中，青年人崇尚自由、崇尚消費和以個人為中心的價值觀得到展現(xiàn)。反叛父母和反叛說教、反叛刻板印象，這些都是青年群體反叛精神的體現(xiàn)，這些節(jié)目在引發(fā)討論的同時也迎合了大部分青年人的心理，辯論類、脫口秀類的節(jié)目也都如此。如在談到戀愛婚姻的時候，大部分都是以一種“父母著急，但我拒絕”的方式出現(xiàn)，甚至把如何應(yīng)對長輩的催婚作為話題來調(diào)侃。

亞文化傳播作為資本的盈利模式。青年亞文化成為當(dāng)前綜藝節(jié)目風(fēng)格元素和價值表達(dá)，吸引了更多的受眾，引起了更多的關(guān)注，自然也就受到資本的青睞，越來越多的節(jié)目層出不窮，創(chuàng)造話題、炒作話題、沖上熱搜成為節(jié)目的目標(biāo)，而且從選手、嘉賓身上挖掘人設(shè)，打造青年亞文化群體中的人氣明星。愛奇藝打造的《中國有嘻哈》，節(jié)目投入從最早幾千萬元，追加到1億元、1.2億元，最終超過2.5億元。制片人陳偉說，相較于購買一個超級IP，投入的錢差不多，但自己的IP不涉及分成，開發(fā)空間和深耕程度不一樣。在大投資的支持下，《中國有嘻哈》采取美劇的敘事手法，陳偉對此解釋說因為嘻哈太小眾了，為了吸引更多用戶在每一集的結(jié)尾都留下懸念，都能在微博上引發(fā)大眾關(guān)于節(jié)目的熱烈討論。在贊助商方面，農(nóng)夫山泉的廣告歌曲《拼命不如拼維他命》以嘻哈風(fēng)格呈現(xiàn)，說的是青年人在各種困境中不怕失敗都會拼命拼搏，然后植入“拼命不如拼維他命”的廣告語，在緊扣嘻哈亞文化的同時給農(nóng)夫山泉帶來了巨大的知名度。

青年亞文化時代綜藝節(jié)目的發(fā)展路徑

主流文化與亞文化的區(qū)分與結(jié)合。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，弘揚主流價值觀的文化就是主流文化，而亞文化則是在風(fēng)格特點、價值觀兩個方面，對主流文化進(jìn)行消解和抵抗。而隨著網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體的發(fā)展，青年人心理特點的多元化，使更多的問題進(jìn)入公共領(lǐng)域，更多的觀點擁有表達(dá)的渠道，對主流文化與亞文化的認(rèn)識已不能一概而論。從總體上來看，綜藝節(jié)目里雖然大量呈現(xiàn)不同的亞文化風(fēng)格，吸引大量受眾，形成網(wǎng)絡(luò)上的狂歡，但人們也不能對其輸出的思想做簡單的價值判斷。

在對待主流文化與亞文化的問題上，把風(fēng)格、反叛、爭議、狂歡、價值觀這幾個關(guān)鍵概念加以區(qū)分，具體問題具體分析后可以發(fā)現(xiàn)，亞文化看似反叛的風(fēng)格背后帶來的是一個引人深思的問題：亞文化并不是產(chǎn)生與主流價值觀相悖的觀點，主流文化與主流價值觀可以從亞文化中吸取養(yǎng)料，在與亞文化的爭論中得以明確，而亞文化也可以作為對主流價值觀的另一種思考方式，并且提供一種戲謔的表達(dá)渠道。在綜藝節(jié)目的創(chuàng)作過程中，在對綜藝節(jié)目價值導(dǎo)向的判斷中，主流文化與亞文化是可以相互借鑒、相互結(jié)合的。

加強(qiáng)對Z世代的認(rèn)同與包容。在對亞文化的研究中，大多數(shù)往往以狂歡、娛樂至死作為分析的出發(fā)點和結(jié)論的立足點，認(rèn)為在狂歡的過程中亞文化群體會消解掉自身的理性，變成沒有獨立思考的人，加之資本對利益的追逐，使得大量的青年人進(jìn)入一種集體性的象征結(jié)構(gòu)，在這個象征結(jié)構(gòu)中盡情釋放自我、顛覆經(jīng)典。在對青年亞文化綜藝節(jié)目進(jìn)行內(nèi)容分析、話語分析后，也確實能看出這樣的現(xiàn)象。但人們也應(yīng)該認(rèn)識到，娛樂至死的提出背景是媒介的轉(zhuǎn)型，是為了追求經(jīng)濟(jì)利益，吸引更多受眾的一種娛樂化傾向，而當(dāng)下討論青年亞文化時往往會與新媒體時代相結(jié)合。新媒體時代是一個人人都能利用媒體的時代，大家都可以在新媒體上展示自我，發(fā)表意見，而亞文化是否一定帶來中心化消解人們的思考和理性，還有待深入研究。也許有人認(rèn)為，亞文化的本質(zhì)就是對經(jīng)典的顛覆，如果去掉這個條件就不能稱之為亞文化，而這是另一個有待討論的問題。至少從現(xiàn)有關(guān)于亞文化研究中舉出的例證來看，那些被歸于亞文化的節(jié)目，不能簡單僅僅用對抗與反叛來概括，特別是在價值觀判斷層面。人們可以試著把青年亞文化看作是Z世代青年與世界的溝通方式，他們希望能尊重他們表達(dá)觀點的權(quán)力，希望被聽到與認(rèn)同，也應(yīng)給予他們更多的理解與包容。

以正確的價值導(dǎo)向為統(tǒng)領(lǐng)。對于青年亞文化時代下的綜藝節(jié)目而言，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。從投資和收視率來看，這類節(jié)目有很大的發(fā)展?jié)摿??；谇拔挠^點，青年亞文化的風(fēng)格特點、視聽元素、個性精神是吸引受眾、獲取青年人喜愛的重要條件，但在此基礎(chǔ)上，節(jié)目的敘事結(jié)構(gòu)編排、價值取向等在受眾層面也往往能產(chǎn)生多元化的效果，因此節(jié)目在增強(qiáng)吸引力的同時，也應(yīng)思考如何取得更好的傳播效果，這就要求人們以正確的價值導(dǎo)向為統(tǒng)領(lǐng)。正確的價值導(dǎo)向并不指向某種永遠(yuǎn)正確的結(jié)論，而是在給予青年人更多表達(dá)權(quán)力，包容叛逆和個性時引導(dǎo)青年人從不同的角度看問題，站在更大的格局上去思考問題。比如，青年人崇尚自由，但也承認(rèn)自由是有底線的，那么這個底線到底是什么，這是可以討論的。綜藝節(jié)目一方面為這種討論提供一個平臺，另一方面可以引入不同觀點，關(guān)照到青年人以前沒有思考到的層面，引發(fā)新的思考，朝正確的價值判斷引導(dǎo)。

提高受眾互動的深度與質(zhì)量。青年亞文化綜藝節(jié)目通過獨特的視聽符號快速識別和吸引受眾，提供一個狂歡平臺，青年人盡情地展現(xiàn)、釋放自我，尋找同類，這是這類節(jié)目取得高收視率的基礎(chǔ)。在高收視率得到保障的前提下，人們應(yīng)該更多地思考在引發(fā)熱議的同時，能不能提高受眾互動的深度與質(zhì)量，而不是推上熱搜后就由其自動發(fā)酵。比如在節(jié)目的官宣平臺上，提供更多讓受眾發(fā)言的機(jī)會并讓更活躍、思考更深入的受眾成為意見領(lǐng)袖，讓亞文化群體內(nèi)部發(fā)出更多的聲音，這樣既提高了受眾的參與感，又能給亞文化的發(fā)展帶來更多可能性。

更積極參與亞文化的建構(gòu)。綜藝節(jié)目的傳播力、影響力，既是其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)，也是其產(chǎn)生社會效益的基礎(chǔ)。綜藝節(jié)目應(yīng)該認(rèn)識到，某種亞文化的表征與價值追求并不是一成不變的，而是不斷建構(gòu)的。在新媒體時代，某種網(wǎng)絡(luò)流行語及價值觀的流行，到底是受眾議題影響媒介議題，還是媒介議題影響受眾議題，很難一概而論。人們既會發(fā)現(xiàn)日常交流的詞語經(jīng)媒介引用而成為流行語，也會感嘆媒介塑造“人設(shè)”的本事。既然如此，綜藝節(jié)目應(yīng)該更加重視和慎重對待自身的輿論引導(dǎo)能力，以更加積極和正確的方式利用這種能力，主動參與亞文化的建構(gòu)。

結(jié)語

在新媒體時代，青年亞文化得以快速傳播，綜藝節(jié)目抓住這部分受眾群體，在資本的幫助下也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢。這些節(jié)目帶來了原創(chuàng)潮流的內(nèi)容形式，風(fēng)格各異的視聽符號滿足了青年群體的心理需求，給他們提供了展示自我、表達(dá)自我的平臺，這是此類綜藝節(jié)目值得肯定的地方。可以把青年亞文化時代下的綜藝節(jié)目看作是青年群體和社會交流對話的平臺，以正確的價值導(dǎo)向為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)受眾互動，以更加主動的姿態(tài)積極參與亞文化構(gòu)建，從而傳播正能量。