田 宇 周德倉

（西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）

軍事軟實(shí)力的強(qiáng)弱主要體現(xiàn)在先進(jìn)的軍事文化上，近年來，我國對(duì)外軍事交流以及執(zhí)行涉外非戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事任務(wù)日益增多，在此背景下，進(jìn)一步加強(qiáng)傳播，對(duì)提升軍隊(duì)軟實(shí)力、塑造和展現(xiàn)軍隊(duì)良好形象、提升我軍對(duì)外影響力方面具有十分重要的意義。

邊疆軍事文化傳播事業(yè)在維護(hù)祖國完整統(tǒng)一，促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中國西藏地區(qū)作為我國西南邊陲的重要安全屏障，擔(dān)負(fù)著維護(hù)祖國完整統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)國家分裂的重要?dú)v史使命，由于該地區(qū)新媒體行業(yè)起步較晚，軍事文化傳播也稍顯滯后。目前，業(yè)界針對(duì)中國西藏地區(qū)軍事新媒體研究的文章較少，該地區(qū)新媒體的發(fā)展仍然在摸索中前行，異軍突起的西藏軍區(qū)官方軍事微博，為該地區(qū)新媒體的發(fā)展增添了光亮。本文以新媒體背景下的軍事文化傳播為依托，以中國西藏地區(qū)軍事新媒體“高原戰(zhàn)士”為案例，對(duì)我國軍事文化傳播進(jìn)行分析，進(jìn)一步探討邊疆地區(qū)軍事文化傳播路徑與策略。

一、軍事文化被關(guān)注的原因

首先，習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)曾強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?！蔽覈幕ㄔO(shè)的長(zhǎng)久規(guī)劃中明確提出“到2035年建成文化強(qiáng)國”，軍事文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要枝干，代表著一國或一民族的振興力量，為國家強(qiáng)大提供了軍事力量的保證。

其次，由于軍隊(duì)核心力量為青年人，其固有的理想主義色彩為軍隊(duì)增添了激情澎湃的青春文化，軍人憑借其頑強(qiáng)的意志力和犧牲精神被國人稱道，激勵(lì)著我國軍事文化不斷向前發(fā)展。這種正能量為社會(huì)注入了強(qiáng)有力的動(dòng)力，大眾在這種氛圍下表現(xiàn)出了積極樂觀、團(tuán)結(jié)友愛、和諧奉獻(xiàn)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。此外，還有大批軍人在服役中依然選擇加入當(dāng)?shù)赝艘圮娙酥驹阜?wù)隊(duì)，積極參加社會(huì)志愿活動(dòng)繼續(xù)為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，也不斷激勵(lì)著社會(huì)大眾關(guān)注這個(gè)群體、關(guān)注軍事文化的傳播。

再次，軍事文化代表了一種青春文化，為了祖國和人民遠(yuǎn)離硝煙，年輕的英雄們把熱血融進(jìn)土地。在軍事文化題材的作品中，我們總能看到中國軍人視死如歸的大無畏精神；在災(zāi)難、疫情中我們可以切身感受他們沖在第一線的家國情懷。我們一次次被士兵的請(qǐng)戰(zhàn)書感動(dòng)落淚，軍人就是高尚道德品質(zhì)的象征，這種“印象”讓軍人成為大眾眼中光榮與自豪的象征，因此，有關(guān)軍人的故事更容易讓受眾產(chǎn)生共情心理，與軍事文化傳播相關(guān)的內(nèi)容也更容易引發(fā)人們關(guān)注。

最后，中國人對(duì)軍人的崇拜之情使其對(duì)軍隊(duì)生活充滿好奇。因此，在軍事文化傳播中，運(yùn)用圖片、文字、視頻、廣播等形式，最大限度地滿足受眾需求；利用受眾對(duì)部隊(duì)生活的獵奇心理，部分還原部隊(duì)生活的原貌，一系列微視頻圖片等視聽盛宴引發(fā)了受眾的強(qiáng)烈反響，充分展現(xiàn)了軍人堅(jiān)守使命、筑夢(mèng)強(qiáng)軍的時(shí)代風(fēng)采，引發(fā)了受眾的強(qiáng)烈共鳴。

二、軍事文化的傳播方式

（一）借助戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行文化輸出

在人類歷史進(jìn)程中，最直接、最普遍的軍事文化傳播途徑就是戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)，通過戰(zhàn)爭(zhēng)，交戰(zhàn)雙方呈現(xiàn)與傳播著自己的軍事裝備、軍事制度與軍事思想，并根據(jù)對(duì)方的作戰(zhàn)策略實(shí)時(shí)調(diào)控自己的作戰(zhàn)方式。第二次世界大戰(zhàn)后，世界處在相對(duì)和平的環(huán)境中，軍人作為關(guān)系國家生死存亡的群體，在新的時(shí)代具有了新的實(shí)名。

（二）通過影視綜藝作品進(jìn)行“硬內(nèi)核”的“軟傳播”

運(yùn)用“溫情講述”的理念，引起受眾的情感共鳴，削減受眾的理解障礙，增強(qiáng)了傳播效果。比如，《戰(zhàn)狼1》《戰(zhàn)狼2》、等優(yōu)秀影片，通過感人的細(xì)節(jié)和細(xì)膩的情感，表現(xiàn)和傳播軍隊(duì)先進(jìn)軍事文化。此外，中央電視臺(tái)也通過一些綜藝活動(dòng)，利用名人效應(yīng)，傳播軍人真實(shí)的訓(xùn)練生活場(chǎng)景，傳遞軍人精神、道德品質(zhì)。

（三）通過開發(fā)電子游戲傳播軍事文化

目前，我國約有超過5億的電子游戲玩家，且大多年齡在25歲以下。2012年，中國第一款擁有自主版權(quán)的軍事類游戲 《光榮使命》上線，玩家可以使用最先進(jìn)的武器裝備執(zhí)行各類型的作戰(zhàn)任務(wù)，感受戰(zhàn)場(chǎng)上可歌可泣、波瀾壯闊、動(dòng)人至深的故事，體驗(yàn)權(quán)威、真實(shí)、極具震撼的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

（四）借助新媒體矩陣傳播軍事文化

隨著新媒體的重要性逐漸凸顯，各大軍區(qū)紛紛開始成立自己的新媒體以滿足受眾全方位的信息需求，西藏軍區(qū)的新媒體矩陣“高原戰(zhàn)士”異軍突起后，發(fā)展迅猛，上線八個(gè)月就將微信、抖音、快手、微博、騰訊、今日頭條等新媒體平臺(tái)組合成為融媒體矩陣，它有多個(gè)平臺(tái)、多個(gè)渠道、多種形式，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了西藏軍區(qū)的各類信息和資料。“高原戰(zhàn)士”的粉絲基本上覆蓋了軍區(qū)部隊(duì)的全體官兵，一躍成為“互聯(lián)網(wǎng)＋政治工作”的主戰(zhàn)場(chǎng)和主陣地，煥發(fā)出西藏軍區(qū)政治工作的新活力。

新媒體技術(shù)的發(fā)展使運(yùn)用新媒體矩陣進(jìn)行軍事文化傳播的途徑有了更牢固、更廣闊的發(fā)展空間，也使軍隊(duì)找到了一條便捷安全的軍事文化交流途徑。在軍事文化傳播的方式上，軍事新媒體也進(jìn)行了一系列探索，西藏軍區(qū)官方軍事新媒體矩陣“高原戰(zhàn)士”作為其中的佼佼者，帶給我們更多的可參考模板。

一路高歌猛進(jìn)的年輕創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)，在“多微一體”的融媒體矩陣中大展身手，讓數(shù)朵新媒體之花在新時(shí)代競(jìng)相綻放，有效發(fā)揮著知識(shí)普及、引導(dǎo)輿論、進(jìn)行信息傳遞的功能，實(shí)現(xiàn)了新媒體平臺(tái)與受眾的有效溝通。

從筆者對(duì)2021年第一季度“高原戰(zhàn)士”，在微博發(fā)布的649篇推文進(jìn)行整理分析，可以看出，該微博將推文重心放在了練兵備戰(zhàn)的系列報(bào)道中 （如圖1），通過場(chǎng)面宏大的武器訓(xùn)練場(chǎng)景突出大國重器，展現(xiàn)出中國西藏地區(qū)軍隊(duì)軍事實(shí)力以及軍事文化的強(qiáng)大。此外，在“高原戰(zhàn)士”新媒體矩陣中，通過在不同媒體平臺(tái)發(fā)布系列短視頻，表現(xiàn)出高原戰(zhàn)士的可愛與憨厚。“高原戰(zhàn)士”把握了這一特色，利用中國西藏地區(qū)得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，以及對(duì)中國西藏地區(qū)軍隊(duì)的好奇心，將二者完美的結(jié)合，在短短兩年半的時(shí)間內(nèi)，僅微博就擁有超過了78萬的粉絲，成為熱門軍事微博，并且視頻累計(jì)播放量達(dá)8573.9萬次。

圖1 “＠高原戰(zhàn)士”2021年第一季度話題匯總

“高原戰(zhàn)士”通過駐守在邊疆的戰(zhàn)士來傳播真實(shí)的軍隊(duì)生活更具說服力，利用邊防戰(zhàn)士傳授生活常識(shí)方面的內(nèi)容反而更具感染力。此外，隨著受眾自主意識(shí)與主人翁意識(shí)的不斷增強(qiáng)，人們?cè)谛旅襟w平臺(tái)擁有了更多的話語權(quán)，更喜歡在此平臺(tái)發(fā)聲，因此，在傳播軍事文化的過程中，充分考慮受眾的主觀能動(dòng)性也成為衡量一個(gè)新媒體是否“接地氣”的標(biāo)準(zhǔn)之一。

筆者認(rèn)為，通過轉(zhuǎn)換思路、改變宣傳方式，以寓教于樂的方式傳播政治主張、軍隊(duì)思想，以刻畫形象于無形的方式展現(xiàn)風(fēng)采，才能源源不斷地收獲“粉絲”。因此，邊疆軍事新媒體要重視軍事文化的傳播質(zhì)量，注重對(duì)專業(yè)人員的培訓(xùn)，將創(chuàng)新精神貫穿始終，做真正富有軍隊(duì)內(nèi)涵的文化傳播。

三、新媒體背景下我國邊疆軍事文化傳播策略

中國的軍事文化傳播內(nèi)涵極為豐富，相關(guān)新媒體要主動(dòng)承擔(dān)起繼承與發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。在新媒體背景下，我國邊疆軍事文化傳播具備了新的土壤，如何借助新媒體改變傳播方式與傳播內(nèi)容、拓寬軍事文化傳播路徑，成為軍事媒體需要深入思考的問題之一。

（一）將有趣的邊防戰(zhàn)士生活穿插于軍事文化傳播活動(dòng)之中

人們對(duì)軍隊(duì)文化的印象多是整齊劃一、威嚴(yán)、莊重的，而新媒體時(shí)代，要不斷發(fā)掘部隊(duì)生活的生機(jī)與活力，使軍人這個(gè)群體的形象更加多元化。“高原戰(zhàn)士”在多個(gè)媒體平臺(tái)連載的“我和班長(zhǎng)的日?！?，講述了士兵“大力”與其班長(zhǎng)的故事，故事常常讓人捧腹大笑，不禁感嘆部隊(duì)的生活竟然如此多姿多彩；“高原戰(zhàn)士”在熱議話題“＃emo告別大會(huì)”話題下拍攝小視頻，講述部隊(duì)官兵如何通過三公里排解壓抑，作品極具創(chuàng)意，帶來了極高的點(diǎn)贊與評(píng)論量；“高原戰(zhàn)士”經(jīng)常開展“微博公開課”，幫助受眾普及軍事常識(shí)，分享邊防生活，教授簡(jiǎn)單有效的防身術(shù)，引起了受眾的興趣。

（二）理性熱情地回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切

相比于傳統(tǒng)媒體的傳播方式，新媒體在傳播內(nèi)容的同時(shí)，網(wǎng)民也擁有發(fā)表針對(duì)其內(nèi)容的言論的自由，邊疆軍事新媒體若能抓住這一機(jī)會(huì)，在理性的基礎(chǔ)上熱情回應(yīng)網(wǎng)民的關(guān)切，滿足網(wǎng)民的好奇心，則能夠在一定程度收獲有黏性的粉絲。保持與受眾的情感互動(dòng)是新媒體運(yùn)營的重要保障，通過評(píng)論和回復(fù)這種雙向互動(dòng)，受眾與新媒體平臺(tái)建立起了情感聯(lián)系，這種良好的雙向互動(dòng)也讓新媒體平臺(tái)的運(yùn)營者能夠及時(shí)了解受眾需求動(dòng)態(tài)，同時(shí)也能夠拉近與受眾之間的距離。“＠高原戰(zhàn)士”借助“高原起床號(hào)”“高原熄燈號(hào)”這兩個(gè)每天固定播出的話題，與受眾進(jìn)行思想的碰撞，每天變化的起床與晚安話題，采用開放性話題的交流方式，留言靠前的受眾都會(huì)收到官微回復(fù)，能夠不斷激發(fā)受眾的交流欲望。

（三）學(xué)會(huì)利用地緣優(yōu)勢(shì)傳播軍事文化

受眾在滿足自己的不同需求時(shí)都會(huì)有目的地利用媒介，這就是著名的“使用與滿足理論”。邊疆軍事新媒體在發(fā)布新聞時(shí)，要滿足受眾多樣的信息需求，就要把握自身傳播優(yōu)勢(shì)，利用受眾的好奇心，對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行深入而權(quán)威的解讀，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情，并用交流與探討的方式與受眾互動(dòng)，吸引受眾關(guān)注。因此，邊疆軍事新媒體要由“播報(bào)員”形象向“分析員”“觀察員”形象轉(zhuǎn)變。

歷史經(jīng)驗(yàn)啟示我們，單向宣傳軍事文化會(huì)造成傳授雙方的不平等。因此，軍事文化傳播要實(shí)現(xiàn)“自下而上”流通軍事信息，就要打破單向傳播的思維定勢(shì)，加強(qiáng)與受眾的交流。在互動(dòng)中，增強(qiáng)用戶依賴、提升受眾黏性；在平等對(duì)話中，多方面進(jìn)行創(chuàng)新，推廣強(qiáng)軍精神、弘揚(yáng)家國情懷、傳遞人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)“讓軍人成為全社會(huì)尊崇的職業(yè)”的目標(biāo)。