李莎
(河南博物院,河南 鄭州 450000)
漆藝作為我國(guó)一門古老的藝術(shù)體系,是對(duì)漆器工藝的統(tǒng)稱。我國(guó)漆藝內(nèi)涵豐富,傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其歷史可以追溯到8000多年前的河姆渡文化時(shí)期。近年來(lái)伴隨著我國(guó)漆器研究的不斷進(jìn)步,關(guān)于各種漆藝工藝的研究也日益增多,但是將隨機(jī)斑紋樣式和自然圖案作為主要描述對(duì)象的彰髹工藝便顯得不拘一格。
作為一類頗具代表性的髹飾工藝,彰髹在我國(guó)傳統(tǒng)漆器中比較罕見(jiàn),查閱《髹飾錄》,其中有為數(shù)不多的描述,可以發(fā)現(xiàn)彰髹工藝技法類型多,并且顏色豐富。彰髹工藝不僅可以借助漆液堆砌出凸出的紋理,同時(shí)還可以借助工具或者物料制作出凹陷的地子,然后再一層一層地進(jìn)行髹漆,之后再將其磨顯拋光,最后可以生成不同形狀的紋理圖案。根據(jù)這一表述的理解,可以將彰髹工藝及其特征界定為不僅僅指的是某一個(gè)紋飾圖案或者技法。
彰髹作為傳統(tǒng)漆藝中的一種,充分彰顯了漆工通過(guò)作品直接表達(dá)自身的認(rèn)知觀與宇宙觀,凝聚了手工藝匠們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)中的智慧。從藝術(shù)效果方面分析,彰髹工藝變化多端;從視覺(jué)傳達(dá)層面分析,彰髹非常具有吸引力;從思想層面分析,彰髹的內(nèi)涵十分豐富。對(duì)工藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō),彰髹工藝既是描摹自然界的紋飾,其實(shí)也間接地表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解。并且從某些角度分析,這種樸素的模仿其實(shí)也超越了自然萬(wàn)物的自身,充分彰顯了人這一主體的主觀能動(dòng)性。彰髹工藝技法深受我國(guó)傳統(tǒng)思想的影響,其理論深度已經(jīng)不僅僅局限在藝術(shù)上,彰顯出了巨大的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐意義。
袱帽斑:袱帽斑一詞中的“袱帽”,指的是一種非常珍稀的海龜,也稱為玳瑁,因?yàn)辇敿咨戏植贾e(cuò)綜復(fù)雜的黑黃斑紋,由此被稱為袱帽斑。即使在現(xiàn)代依然可以發(fā)現(xiàn)一些仿袱帽材料的藝術(shù)品。另外,古文中描述奢華的筵席時(shí),也常常使用袱帽筵一詞,足以能看出這一動(dòng)物的珍惜。所以彰髹工藝應(yīng)用的袱帽斑便是模仿袱帽龜甲上的斑紋,這也是彰髹的一大典型特征。圖1為日本倉(cāng)院收藏的綠地彩繪箱,該箱體邊緣便是應(yīng)用袱帽斑進(jìn)行裝飾的。
圖1 綠地彩繪箱
雄尾斑:雄尾斑則是以雄雞作為參照物,對(duì)其黃黑相間的條狀斑紋進(jìn)行模仿。古人常常將雄尾作為禮儀的代表,通常將其插在官帽或者官服中。圖2為北京故宮博物院館藏的北宋絞胎雄尾紋蓮花苞石水盂,其瓶身表面便是參照雄尾斑進(jìn)行制作的,該瓷器的存在,為雄尾斑彰髹工藝提供了一定的參考。通過(guò)分析雄尾斑可以發(fā)現(xiàn)其通常以波紋狀、兩色相交的線形斑紋為主。
圖2 北宋絞胎雄尾紋蓮花苞石水盂
豆斑和粟斑:根據(jù)《髹飾錄》中相關(guān)文獻(xiàn)記載,可知彰髹多數(shù)使用禾殼之類,彰髹的工藝主要是將禾殼類作為參照物進(jìn)行制作。在《髹飾錄解說(shuō)》一書(shū)中明確提出彰髹工藝指的是一類將粟殼或者豆殼作為參照物的工藝。現(xiàn)在福州地區(qū)的蟲(chóng)咬金漆器工藝中的引起物便是稻谷殼,由此可以得出彰髹工藝中應(yīng)用的粟斑可能跟福州地區(qū)安泰橋蟲(chóng)咬金漆器紋理異曲同工。
花點(diǎn)斑、裱花斑以及點(diǎn)花斑:古代彰髹大多將斑紋作為其明顯的特征,花點(diǎn)斑、裱花斑和點(diǎn)花斑三者的紋樣非常相似,效果也相差不大。其中蓓蕾斑與裱花斑的斑點(diǎn)更加細(xì)密,但是花點(diǎn)斑的斑點(diǎn)稍微大一些。當(dāng)今福州地區(qū)廣為流傳的點(diǎn)花斑的叫法跟花點(diǎn)斑的叫法比較相似,點(diǎn)花斑的紋理主要以紅色點(diǎn)狀斑紋為主,這種斑紋主要是由谷殼引起物髹飾紅漆形成,因此跟稂花斑、蓓蕾斑對(duì)比,花斑更大,這也恰好跟《髹飾錄》中關(guān)于花點(diǎn)斑記載的特征相契合,猜測(cè)可能是傳承花點(diǎn)斑而來(lái)。
疊云斑:在清代,疊云紋的紋樣被廣泛應(yīng)用在各種類型的工藝品裝飾中,層疊卷起的團(tuán)云狀是疊云紋最典型的特征,所以彰髹工藝中應(yīng)用的疊云斑可能跟我國(guó)古代廣泛用于各類工藝品裝飾的疊云紋相似,也可能是層疊狀抽象的云狀斑紋。
雨點(diǎn)斑:雨點(diǎn)斑的形成得益于漆匠在生產(chǎn)和勞動(dòng)過(guò)程中形成的靈感,也可能是漆匠在制作彰髹過(guò)程中,通過(guò)對(duì)漆具表面游離密布的水珠進(jìn)行觀察,然后再將其抽象化,最后采用髹飾的手段將雨點(diǎn)濕痕這一細(xì)密的斑紋表達(dá)出來(lái)。
漆灰起捻顧名思義將大漆當(dāng)做基底材料繪制的肌理工藝藝術(shù),漆灰起捻常見(jiàn)的技法有兩種:一是將一定比例的蛋清液或者細(xì)瓦灰加入至大漆中,將其配置成黏稠漆,使其不易流平,然后再借助棉簽或者絲瓜絡(luò)等工具在器物的表面形成隨機(jī)的凸起肌理,接下來(lái)再根據(jù)需求進(jìn)行層層不同顏色的刷漆,最后再將器物進(jìn)行打磨和拋光,如此便可以形成疊云斑或者犀花斑等紋理。二是先使用樟腦油、汽油或者稀釋酒精等,將其涂在干燥或者未干的漆面上,也可以將其直接滴在漆面形成紋理,通過(guò)這樣的方式便可以形成類似雙色漸變、漂流漆等漆面紋理效果。通常漆灰起捻是將大漆作為基底材料,然后再借助各類工具,通過(guò)改變漆液的物理特征來(lái)形成不同樣式的紋理,由此可以獲得較多變化的藝術(shù)效果。
在《髹飾錄》一書(shū)中詳細(xì)描寫(xiě)了引起物起捻,這里所說(shuō)的就是引起料,因此在中國(guó)傳統(tǒng)漆器彰髹工藝中引起物起捻主要以禾殼類的細(xì)小糧食谷物為主,將其自然肌理作為肌理壓制的基材,以此達(dá)到豐富漆器的目的。在傳統(tǒng)漆器中紅豆、菜籽、稻谷殼等是最常見(jiàn)的引起物,在物體漆面將各種谷物印制在上面,通過(guò)反復(fù)對(duì)物體進(jìn)行磨顯和拋光處理,在物體表面產(chǎn)生凹陷痕跡,再在物體上一層一層地髹漆,形成別具一格的肌理。由于漆器引起物有很多種,因此不同的引起物可以在物體上引起大小不一、形狀不同、紋理大小與眾不同的肌理。
根據(jù)古代漆器髹飾工藝著作《髹飾錄》中的描述,在明代名匠黃成的記錄下,彰髹工藝中的粟斑、豆斑等肌理斑紋的制作就是采用引起物起捻的技法。邱亨銘老先生的蟲(chóng)咬金技藝,就是在漆器上用稻谷粒印出蟲(chóng)子樣的花紋,之后再在器物上髹涂金色的漆,讓整個(gè)漆器呈現(xiàn)出金色斑紋,這種工藝技法主要是由粟斑不斷演變,最終形成了金蟲(chóng)紋漆藝技法。
葉脈紋技法是非常重要的一種起捻技法,主要是制漆藝人在漆器上拓印出樹(shù)葉的脈絡(luò)紋理。這種工藝就是將透明漆涂在葉片表面,以此讓漆器表面上留下清晰的葉脈漆印,等到漆尚未干透的時(shí)候,再在漆器上粘上銀粉,然后一層一層地涂漆,再對(duì)漆器進(jìn)行磨顯,如此一來(lái),就讓整個(gè)漆器上呈現(xiàn)出了葉脈漆印。為了豐富漆器的色彩,還可以在其表面上涂多色色漆,讓整個(gè)漆器呈現(xiàn)出豐富的色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展,現(xiàn)代漆藝中開(kāi)始借助揉皺的保鮮膜,將其拓印在尚未干的漆液體表面,幫助我們呈現(xiàn)出肌理。在漆器表面制作肌理的工藝技法全方位地彰顯了古代工匠的智慧,同時(shí)這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)賡續(xù)傳承。
刻劃填漆作為斑紋填漆的一種,圖3的兔毫大漆茶盞出自宋代黃渙墓,通過(guò)肉眼我們可看出這件珍貴的傳統(tǒng)彰髹漆器紋理非常規(guī)整,線條給人一種尖銳纖細(xì)的感覺(jué),整個(gè)漆器斑紋纖毫分明,猶如細(xì)密的兔毛,如果我們將兔毫大漆茶盞與戰(zhàn)國(guó)漆器錐畫(huà)紋樣進(jìn)行對(duì)比,可以明顯看出二者的紋樣相似。錐畫(huà)又被稱之為針刻,是工匠在漆器表面使用尖銳的工具所刻畫(huà)出來(lái)的一種紋飾技法。隨著工具的變化,針刻后來(lái)被泛指為漆器暗紋刻劃工藝,在技法的不斷發(fā)展下,后來(lái)又將這種技法稱之為俄金、俄銀,具體就是工匠在黑色漆器上借助尖銳的針,根據(jù)自己的想象鏤劃出纖細(xì)的花紋,隨后再往花紋中打金膠,呈現(xiàn)出來(lái)的紋理線條非常纖細(xì)。盡管漆器內(nèi)填有銀粉和金粉,但是想要看清其中的暗紋,還需要在強(qiáng)光照射下觀察。所以,這種紋理、肌理感應(yīng)該涂漆后再次進(jìn)行磨顯和拋光處理。
圖3 兔毫大漆茶盞
豆斑與粟斑:豆斑和粟斑工藝跟蟲(chóng)咬金漆器工藝有異曲同工之妙,兩種工藝均采用禾殼類作為其起紋材料。采用禾殼引起物的髹飾技法流程可分為以下幾個(gè)步驟:①先在器物上髹涂黑色漆地;②在黑色漆地尚未干透的時(shí)候,在漆器的周身粘貼禾殼類的引起物;③將引起物剔除,以此達(dá)到在漆器上形成紋理;④在漆器上刷上透明漆;⑤在漆器上粘銀箔;⑥在漆器上重復(fù)多遍涂透明漆;⑦對(duì)漆器進(jìn)行磨顯;⑧對(duì)漆器進(jìn)行拋光。
在漆器表面上粘上禾殼類引起物,通過(guò)這種方式可以在其表面形成凹陷的肌理感,其紋理大小、形狀是具有差異性的,為我們所呈現(xiàn)出來(lái)的紋理效果自然也不一樣。通常而言,禾殼類引起物所形成的紋理主要為圓點(diǎn)狀細(xì)密斑紋和橢圓斑紋,這種肌理與古代工藝美術(shù)和勞動(dòng)人民智慧息息相關(guān),所以在過(guò)去傳統(tǒng)漆器上禾殼類引起物主要以稻谷殼、麥殼等糧食作物為主,同時(shí)也充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)農(nóng)副產(chǎn)品和谷類作物的利用。
橄花斑與蓓蕾斑:《髹飾錄》記載:“所列諸飾,皆宜細(xì)斑地?!逼渲杏涊d的就是橄花斑和蓓蕾斑。橄花斑和蓓蕾斑整個(gè)髹飾肌理呈現(xiàn)的是一種非常細(xì)密的斑紋。從顏色角度來(lái)分析,橄花斑與蓓蕾斑顏色十分相似,主要以紅色為主,因此我們可以判斷出橄花斑與蓓蕾斑均為花骨朵和花朵圓形的斑紋。根據(jù)對(duì)我國(guó)古代漆器的研究,我們可以發(fā)現(xiàn)上述兩種彰髹斑紋與日本漆器七子涂斑紋非常的相似,其主要以菜籽起紋,工匠將菜籽剔除后,再在漆器表面涂上紅漆,漆干透后進(jìn)行磨顯、拋光處理,通過(guò)上述步驟可以呈現(xiàn)出色彩豐富的圓點(diǎn)狀斑紋,具體的步驟如下:①將黑色漆地髹涂在物體上;②將菜籽粘貼在漆面上;③為形成紋理,將菜籽剔除掉;④將紅色漆地髹涂在物體上;⑤重復(fù)涂紅色漆,確保物體表面的肌理感;⑥等到紅色油漆干透后,在物體表面涂上黑色的漆;⑦對(duì)物體進(jìn)行磨顯和打磨,以此達(dá)到豐富的紋理效果;⑧對(duì)物體進(jìn)行拋光處理。
袱帽斑彰髹是工匠在漆器上模仿袱帽龜甲紋,這種彰髹主要以黑黃相疊且大小、形狀不同的圓形斑紋為主,袱帽斑彰髹的具體制作流程如下:①在已涂好黑色漆地的物體上涂上白色的氣捻;②在物體上涂上棕色的漆;③在物體上涂上透明漆;④在透明漆尚未全部干的情況下,在物體上粘銀箔;⑤重復(fù)在物體上涂上松節(jié)油;⑥對(duì)物體進(jìn)行磨顯和拋光處理。
疊云斑又被稱為“金火紋”,這種彰髹以層疊狀的抽象云狀斑紋為主。疊云斑髹飾技法具體步驟如下:①將物體涂上黑色漆地;②對(duì)物體進(jìn)行打磨、拋光處理;③使用小毛刷在漆面繪制出層疊的云紋;④在物體表面涂上淺棕色的漆地;⑤在透明漆尚未全部干的情況下,在物體上粘銀箔;⑥髹涂透明漆;⑦在物體上涂上紅色漆地;⑧重復(fù)在物體上涂上黑色漆地;⑨對(duì)物體進(jìn)行磨顯;⑩對(duì)物體進(jìn)行拋光處理。
隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和我國(guó)文化自信,傳統(tǒng)彰髹工藝逐漸融入現(xiàn)代生活中,演變成一些使用器皿的特色裝飾。當(dāng)前傳統(tǒng)器皿的彰髹工藝被廣泛運(yùn)用到文房用具、茶具以及餐具中,還有一些家具制作廠將彰髹工藝合理運(yùn)用到具有中國(guó)特色和民族特色的生活器具上作為特色裝飾,豐富其文化底蘊(yùn)。我們以福州大漆匠人中的泰山北斗邱亨銘老人為例,老人憑借自己對(duì)漆器制作工藝的癡迷,經(jīng)過(guò)30多年的研究和鉆研,再度復(fù)活了失傳已久的金蟲(chóng)漆藝,具體如圖4蟲(chóng)咬金彰髹系列餐具所示,彰髹系列餐具在銀粉和銀箔的交錯(cuò)下給予一種奢華、斑斕的視覺(jué)沖擊感。
圖4 蟲(chóng)咬金彰髹系列餐具
隨著茶文化影響力的擴(kuò)大,越來(lái)越多的茶具廠家都嘗試將陶瓷與彰髹工藝融合在一起,為消費(fèi)者呈現(xiàn)出別具特色的茶具產(chǎn)品,如圖5和圖6分別為葉脈紋茶杯和彰髹茶葉罐,將這種彰髹工藝運(yùn)用到常見(jiàn)的陶瓷產(chǎn)品中不僅豐富了陶瓷產(chǎn)品的肌理感,還大大地增加了產(chǎn)品的古樸美感。
圖5 葉脈紋茶杯
圖6 彰髹茶葉罐
總而言之,泱泱華夏五千年的文明,傳統(tǒng)技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在歷史長(zhǎng)河中傳統(tǒng)漆藝經(jīng)過(guò)傳承流傳至今。彰髹工藝為世人呈現(xiàn)出了華麗精致的藝術(shù)效果,是傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆,同時(shí)也是中華民族文明和勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。因此,深入研究傳統(tǒng)漆器彰髹工藝不僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念的深入融合。
①李京.《髹飾錄》載“彰髹”工藝考略[J].中國(guó)生漆,2020,39(3):7-11.
②潘盈汐.彰髹在漆畫(huà)中的運(yùn)用[D].福州:福建師范大學(xué),2013.
③李嬌.“理性的髹飾”——傳統(tǒng)漆器工藝的發(fā)展與應(yīng)用研究[J].美術(shù)大觀,2013(2):54.
④陳昕渝.傳統(tǒng)漆藝及其當(dāng)代應(yīng)用價(jià)值探討[J].天工,2022(5):58-60.
⑤王絡(luò)之.除了青花,我們還有剔紅——中國(guó)傳統(tǒng)漆器剔紅[J].寧夏畫(huà)報(bào),2015(1):54-57.
⑥姚炬煒.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)漆器中紅色與黑色的審美意義[J].美術(shù)教育研究,2013(17):49.
⑦?勞立秋.“器”的回歸,“藝”的提升——對(duì)中國(guó)漆器傳統(tǒng)工藝發(fā)展之道的研究分析[J].現(xiàn)代裝飾:理論,2012(5):86.
⑧劉志剛.淺談中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩體系對(duì)秦漢漆器的影響[J].文藝生活:文藝?yán)碚摚?012(5):167-167,177.
⑨姚炬煒.傳統(tǒng)漆器色彩的形成與工藝技法研究[J].藝術(shù)品鑒,2018(14):11-12.
⑩仇國(guó)梁,毛益民.淺議中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的現(xiàn)代化——以江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練的一個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目為例[J].室內(nèi)設(shè)計(jì)與裝修,2016(5):207,209.
?徐民.古蓮胚芽——中國(guó)傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝的過(guò)渡[J].書(shū)畫(huà)藝術(shù),2011(2):80.
?羅曉歡.中國(guó)傳統(tǒng)漆工藝的傳承之思——以重慶傳統(tǒng)漆藝現(xiàn)狀為例[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊,2013(00):130-141.