程亞文

太原旅游職業(yè)學(xué)院 山西 太原 030032

2008年，在第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中出現(xiàn)了上黨堆錦藝術(shù)這顆璀璨的瑰寶，這對(duì)于山西長(zhǎng)治乃至于中國(guó)都將彌足珍貴，同樣對(duì)于如何將上黨堆錦發(fā)揚(yáng)光大提出了更大的挑戰(zhàn)。

上黨堆錦原名“堆花”，“堆花”與“堆錦”僅一字之差，它既不同于青海塔爾寺三絕藝術(shù)之一的堆繡，也不同于北京地區(qū)的堆綾工藝，它具有鮮明的地域特色與藝術(shù)特征。上黨堆錦以絲綢為主要原料，是山西長(zhǎng)治地區(qū)特有的民間工藝美術(shù)品，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有“立體的國(guó)畫(huà)”之稱(chēng)（圖1）。從傳統(tǒng)手工藝品“堆花”到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“堆錦”，反映了山西這一特色工藝美術(shù)品的發(fā)展歷程。堆錦起源于唐代的堆花，美輪美奐，發(fā)展到明清時(shí)期，潞商的崛起和晉商的興起使上黨堆錦藝術(shù)品呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，李模、李楷兄弟制作出多件堆錦藝術(shù)作品，每件作品都彌足珍貴。新中國(guó)成立后，堆錦藝術(shù)作品的大批量生產(chǎn)，使得原本手工作坊式的工藝品的制作向流水線(xiàn)作業(yè)邁進(jìn)了一大步。但“文化大革命”時(shí)期，創(chuàng)作題材的單一性，制作工藝的簡(jiǎn)易化，都影響了這一時(shí)期堆錦的藝術(shù)價(jià)值。在進(jìn)入新世紀(jì)之后，上黨堆錦藝術(shù)參加了多次全國(guó)工藝美術(shù)展，頻頻獲獎(jiǎng)，其中涂必成工藝大師作出了突出的貢獻(xiàn)，在宣揚(yáng)上黨堆錦民間藝術(shù)中大放光彩，使堆錦藝術(shù)得到了極大的發(fā)展與豐富。直至2006年，上黨堆錦藝術(shù)被確定為山西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

圖1 《花開(kāi)富貴》堆錦作品

一、上黨堆錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

1.上黨堆錦藝術(shù)的工藝制作

準(zhǔn)備所需的制作材料，各種五花八門(mén)的絲綢，棉花，硬紙板，硬紙片，紙捻，繪畫(huà)工具，金銀箔紙等。首先是起形，繪制白描稿；接著將繪制好的白描稿描于硬紙板中，用美工刀按要求剪裁成所需形狀；再次貼飛邊，搓紙捻，上下貼合，貼上紙捻；而后絮棉花，使其形成一定的浮雕效果，再在外部包上所需綢緞，將各個(gè)部位進(jìn)行拼接，進(jìn)行彩繪，貼金貼銀等工藝，最后將其粘貼在背景上形成完整的畫(huà)面。

2.上黨堆錦藝術(shù)的題材內(nèi)容

上黨堆錦藝術(shù)品形式多樣，內(nèi)容豐富。從歷代作品中可以發(fā)現(xiàn)多以動(dòng)物，植物花卉，人物以及宗教題材為主。清朝末年，李模、李時(shí)忠繪制的堆錦藝術(shù)作品多以梅蘭竹菊為主要內(nèi)容，以屏風(fēng)為主要形式，傳達(dá)吉祥美好的寓意。20世紀(jì)50—80年代的堆錦作品喜用動(dòng)植物相結(jié)合的方式，比如李時(shí)忠、李時(shí)杰的《鷺鳥(niǎo)戲蓮》《松鷹》《世界和平》等作品，畫(huà)面生動(dòng)，詼諧有趣。另外，不乏對(duì)巾幗英雄的描繪與贊美，花木蘭、穆桂英、梁紅玉、紅娘子，以及嫦娥奔月，麻姑獻(xiàn)壽，八仙過(guò)海等神話(huà)題材，作品中的色彩鮮艷，人物立體，栩栩如生，這些作品曾參與全國(guó)第一屆、第二屆、第三屆工藝美術(shù)展覽，對(duì)于推廣上黨堆錦藝術(shù)，弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化起到了宣傳作用。發(fā)展到90年代至今的堆錦藝術(shù)作品，涂必成作為上黨堆錦的傳承人，為幾乎滅絕的堆錦藝術(shù)的搶救、保護(hù)、傳承做出了卓越的貢獻(xiàn)。

3.上黨堆錦藝術(shù)的藝術(shù)特征

細(xì)數(shù)上黨堆錦藝術(shù)的畫(huà)面，造型多以寫(xiě)實(shí)為主，對(duì)植物花鳥(niǎo)、英雄人物、觀世音菩薩等題材的描繪惟妙惟肖、生動(dòng)自然，是對(duì)于生活真實(shí)的高度描繪，就像素描作品，“把對(duì)象畫(huà)得越真實(shí)，素描造型的水平就越高”這種觀點(diǎn)人們高度認(rèn)同。所謂的“真實(shí)”就是指事物的客觀自然狀態(tài)，僅僅有生活真實(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而對(duì)于上黨堆錦的描繪，藝術(shù)家是在獲得了對(duì)事物的感受之后進(jìn)行的藝術(shù)表現(xiàn)，是主觀情感與客觀事物的融合與滲透，從“形似”上升為“神似”，形神兼?zhèn)?，有著無(wú)可替代的永恒價(jià)值，這正是上黨堆錦藝術(shù)的魅力所在。

在色彩方面，顏料運(yùn)用紡織品上的專(zhuān)用顏料，以丙烯畫(huà)顏料為主，是美術(shù)顏料中最耐曬的顏料，干燥后還可防水，富于光澤，五光十色。從早期到現(xiàn)在，堆錦色彩也在逐步發(fā)生改變。從清代的畫(huà)稿中便可發(fā)現(xiàn)其用色極為清雅淡泊，重墨而淺色，色彩多以黑色為背景，常用紅、黃、藍(lán)、綠等色，并在白色絹上施以暈染，局部還配以金銀絲線(xiàn)進(jìn)行裝飾，而隨著絲綢業(yè)的成熟發(fā)展，到了后期便在堆錦藝術(shù)的工藝制作中加入了絲綢的材質(zhì)，使畫(huà)面顯得更為華麗，堆錦藝術(shù)有了更大的發(fā)展空間，更具東方神韻。總體而言，堆錦藝術(shù)作品中的背景色彩統(tǒng)一，沒(méi)有繁瑣的裝飾。而主圖色彩明亮鮮艷，有天青、石青、沙藍(lán)、月白、油綠等多種專(zhuān)色，冷暖交替，搭配合理，層次鮮明，富于變化，較客觀寫(xiě)實(shí)，作品栩栩如生（圖2）。

圖2 堆錦藝術(shù)局部作品

二、上黨堆錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展存在的問(wèn)題

1.專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才出現(xiàn)斷層

當(dāng)今，隨著時(shí)代的發(fā)展，西方流行文化的傳播，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了很大的影響。一方面，年輕人被西式潮流所吸引，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重視程度不夠；另一方面，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)非遺文化需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，然而得到的回報(bào)卻不成正比，所以造成了上黨堆錦藝術(shù)人才的斷層現(xiàn)象。目前，專(zhuān)門(mén)從事上黨堆錦藝術(shù)的藝術(shù)家人數(shù)寥寥，整體年齡偏大，對(duì)今后的堆錦藝術(shù)的傳承造成了一定影響。

2.傳播渠道、內(nèi)容形式相對(duì)單一

上黨堆錦藝術(shù)傳播渠道與形式相對(duì)單一，在線(xiàn)下僅僅開(kāi)設(shè)長(zhǎng)治堆錦研究所，很多民眾即使是本地群眾對(duì)其都了解甚少，單單依靠口口相傳、身口相傳的方式還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，與當(dāng)今流行的短視頻文化脫節(jié)，媒體聲音相對(duì)較小，在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，需要利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)宣傳上黨堆錦非遺文化，加強(qiáng)其傳播力與影響力。另外，對(duì)于繪畫(huà)內(nèi)容，多以傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)為主，內(nèi)容較為單一，且缺乏新穎的形式來(lái)展現(xiàn)讓人眼前一亮的內(nèi)容。

3.缺乏有效的保護(hù)機(jī)制

上黨堆錦藝術(shù)品目前由山西省長(zhǎng)治堆錦研究所、長(zhǎng)治市黃河工藝美術(shù)學(xué)校獲得保護(hù)單位資格，但在具體的宣傳動(dòng)員、人員職責(zé)、保護(hù)經(jīng)費(fèi)等方面還缺乏細(xì)則。此外，社會(huì)參與度較低，政府相關(guān)部門(mén)配合力度不夠，尚未形成完善的保護(hù)機(jī)制，所以造成上黨堆錦非遺文化不受重視的局面，其知名度與影響力遠(yuǎn)低于其他非遺文化，對(duì)上黨堆錦藝術(shù)的保護(hù)力度仍有待加強(qiáng)。

三、上黨堆錦藝術(shù)的傳承與發(fā)展方式探索

隨著現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在逐漸衰敗，在我們身邊，也有越來(lái)越多的傳統(tǒng)手工藝正在消失，隨著黨和國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，在2008年上黨堆錦藝術(shù)被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，人們對(duì)上黨堆錦的關(guān)注度也越來(lái)越高，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。在2006年，由涂必成設(shè)計(jì)，長(zhǎng)治堆錦研究所制作的《上黨門(mén)》作品（圖3）把堆錦藝術(shù)所在的長(zhǎng)治地標(biāo)性建筑描繪得親切自然，具有非同尋常的意義，“讓長(zhǎng)治走向世界，讓世界了解長(zhǎng)治”，又向前發(fā)展了一大步，讓具有一千三百多年歷史的上黨堆錦藝術(shù)更加煥發(fā)光彩。

圖3 堆錦作品《上黨門(mén)》

1.建立上黨堆錦藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫(kù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的日常生活越來(lái)越離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)。在過(guò)去，上黨堆錦藝術(shù)都是通過(guò)口口相傳，身口相傳的方式將其記錄，然而這種方式很難保留它的完整性。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，建立上黨堆錦藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)據(jù)庫(kù)，將上黨堆錦藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)數(shù)據(jù)、資料的采集、整理和推廣工作進(jìn)行系統(tǒng)性地優(yōu)化與升級(jí)，對(duì)上黨堆錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展具有重要意義。這樣不僅有效地保護(hù)了堆錦藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，而且能夠使得堆錦藝術(shù)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)更多人的視野中，讓當(dāng)代年輕人對(duì)堆錦藝術(shù)產(chǎn)生興趣，甚至參與投入到堆錦藝術(shù)創(chuàng)作中，讓堆錦藝術(shù)得到了良好保護(hù)的同時(shí)，也進(jìn)行了大范圍的推廣。

2.拓展上黨堆錦藝術(shù)新型的傳播模式

上黨堆錦藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，需要探尋更為新型的營(yíng)銷(xiāo)模式，利用線(xiàn)上+線(xiàn)下的銷(xiāo)售渠道，來(lái)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。在山西長(zhǎng)治市，堆錦研究所涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的堆錦藝術(shù)作品，藝術(shù)家們能工巧匠，將堆錦藝術(shù)作品發(fā)揮得淋漓盡致，消費(fèi)者們可以體驗(yàn)參觀堆錦非遺文化的過(guò)程，也就是說(shuō)，在線(xiàn)下通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)的上黨堆錦藝術(shù)實(shí)體商店，為消費(fèi)者提供一個(gè)可以進(jìn)行觀摩、欣賞的真實(shí)體驗(yàn)環(huán)境，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)感受非遺文化帶來(lái)的樂(lè)趣。在線(xiàn)上可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)端設(shè)備將上黨堆錦藝術(shù)的詳細(xì)資料上傳，感受上黨堆錦藝術(shù)的歷史文化，創(chuàng)作理念，讓喜歡藝術(shù)的人們隨時(shí)都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)感受上黨堆錦藝術(shù)的各種信息資源。

3.推廣上黨堆錦藝術(shù)更為豐富的內(nèi)容與形式

目前，堆錦藝術(shù)作品的主要內(nèi)容和形式都以傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)內(nèi)容為主，例如自然風(fēng)光、人物形象、植物花卉等。如今，年輕一代希望通過(guò)更多貼近當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)潮流或者時(shí)尚元素來(lái)認(rèn)識(shí)類(lèi)似堆錦藝術(shù)這類(lèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)。所以推出既能遵循上黨堆錦非遺文化的精髓，又符合現(xiàn)代人審美需求的新型上黨堆錦的內(nèi)容和樣式迫在眉睫。比如，在堆錦創(chuàng)作中，可以通過(guò)“網(wǎng)紅”產(chǎn)品、景物、人物等元素融入堆錦作品的創(chuàng)作中，并通過(guò)當(dāng)下最流行的短視頻平臺(tái)進(jìn)行推廣，讓受眾者通過(guò)“流量”時(shí)代來(lái)接觸到堆錦藝術(shù)，是一種最快、最吸引人的模式。

4.普及上黨堆錦藝術(shù)的培訓(xùn)教育

上黨堆錦藝術(shù)發(fā)源于唐朝，其傳承離不開(kāi)一代又一代的行業(yè)人才，也是從清光緒年間開(kāi)始，有了記載的傳承譜系。在上黨堆錦藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，李模、李楷、李時(shí)忠、李時(shí)杰、涂必成、凃婕、郭麗梅、韓素文、韓玲等民間工藝美術(shù)大師做出了卓越的貢獻(xiàn)。但發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)，需要讓越來(lái)越多的人了解堆錦藝術(shù)，加入到上黨堆錦藝術(shù)的制作中去。一個(gè)最直接有效地培養(yǎng)堆錦藝術(shù)創(chuàng)作者的方式是培訓(xùn)教育。當(dāng)前，眾多傳統(tǒng)的工藝隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程而逐漸黯淡于大眾視野中。因此，對(duì)堆錦藝術(shù)的培訓(xùn)教育可以從很大程度上挖掘新的傳承者和接班人。通過(guò)在高等院校、職業(yè)院校、老年大學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中進(jìn)行推廣，為其提供更加便捷的學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，可以發(fā)現(xiàn)更多對(duì)堆錦藝術(shù)感興趣的人，進(jìn)而從中篩選出堆錦藝術(shù)潛在創(chuàng)作者進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)讓更多人參與進(jìn)來(lái)的目的，還可為上黨堆錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不斷流入新鮮的血液，最終使得堆錦藝術(shù)得到更好地發(fā)展。

5.融合傳統(tǒng)堆錦藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

將傳統(tǒng)民間堆錦藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)堆錦之美，探索堆錦之用，在產(chǎn)品的生產(chǎn)上尋求創(chuàng)新，推陳出新，既可以滿(mǎn)足人們的審美需求又可以滿(mǎn)足人們的實(shí)用需要。不斷迎合大眾的審美趣味和文化需求，讓民間工藝美術(shù)與當(dāng)代生活聯(lián)系得更為密切，做符合市場(chǎng)定位的藝術(shù)品。今后可將上黨堆錦藝術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)如服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和工業(yè)產(chǎn)品等設(shè)計(jì)中，促進(jìn)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的融合，保留和傳承了傳統(tǒng)非遺文化，又創(chuàng)建了獨(dú)具文化韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，藝術(shù)與生活的碰撞將會(huì)給民間工藝美術(shù)帶來(lái)更大的發(fā)展空間。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民間工藝美術(shù)品種繁多，技藝精湛，是歷代勞動(dòng)人民辛勤智慧的結(jié)晶，它源于生活，又高于生活，最為生動(dòng)地反映了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基因。上黨堆錦藝術(shù)是上黨人民值得驕傲的工藝文化，更是國(guó)家保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此刻，我們需要更加珍惜和保護(hù)我國(guó)的民間藝術(shù)，充分挖掘上黨堆錦藝術(shù)的文化資源，對(duì)上黨堆錦藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展，使其與新時(shí)代相適應(yīng)，樹(shù)立上黨品牌，促進(jìn)上黨堆錦藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。