銀霞

四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610000

視覺傳達設(shè)計是平面設(shè)計的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，當(dāng)下，我國的設(shè)計者需要通過視覺傳達設(shè)計傳達出中國傳統(tǒng)色彩的精神來豐富設(shè)計的靈魂和內(nèi)涵。視覺傳達設(shè)計作為一種獨特的文化傳播形式，在表達和呈現(xiàn)方面有著無可替代的優(yōu)勢，尤其是在當(dāng)今得到了廣泛應(yīng)用的環(huán)境下，其在文化傳播方面的能力就更加不容小覷。中國傳統(tǒng)色彩在社會各個領(lǐng)域當(dāng)中要想得到更好的經(jīng)濟、社會效益和傳承效果，同時充分發(fā)揮自身的文化傳播作用，和視覺傳達設(shè)計的結(jié)合是必不可少的。分析中國傳統(tǒng)色彩在當(dāng)今時代的現(xiàn)實意義，挖掘其中的文化精華并在視覺傳達設(shè)計中合理運用，可激發(fā)人們的文化自信心和認同感，增強視覺傳達設(shè)計的文化凝聚力和創(chuàng)新力。

一、中國傳統(tǒng)色彩概述

(一)五行、五色觀

“五色學(xué)說”是獨屬于中國的一套完整的色彩理論學(xué)說，是我國先人們智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，在中國傳統(tǒng)色彩發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。“五色學(xué)說”源于遠古時期人們崇拜單色的心理，與夏周時期推行“五行”思想二者聯(lián)系結(jié)合，慢慢形成了一個理論體系。所謂“五行”，就是水、火、木、金、土，我國古人認為世界萬物都是由這五個元素構(gòu)成的。關(guān)于“五行”，最早記載在戰(zhàn)國的《尚書·洪范》中：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！?/p>

五色學(xué)說最早記載于《周禮·考工記·畫繢》中：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”五行、五色觀體現(xiàn)了古代先民對宇宙、自然、倫理、哲學(xué)的探索和理解，是當(dāng)時人們用色的重要參照依據(jù)。

(二)色彩等級觀

中國傳統(tǒng)色彩所代表的含義是被人的主觀意志所支配的，我國古代重視色彩本身的象征意義。封建制度在中國延續(xù)了兩千多年，色彩成為了統(tǒng)治階級強化他們統(tǒng)治的一個重要工具，在服裝和建筑方面尤為突出。封建社會人有高低貴賤之分，當(dāng)時受社會現(xiàn)狀的局限，體現(xiàn)在服飾方面就有“帛衣”“布衣”之別。受五行學(xué)說影響，與五行相對的五色為正色。五行土居中，土對應(yīng)的是黃色，因此，自漢以來，明黃就一直被定為帝王的專有色，象征至高無上的皇權(quán)。而不同的官品，其官服色彩的使用有著嚴格的規(guī)定。例如，唐高宗時規(guī)定：“文武三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，五品服淺緋，并金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶。八品服深青，九品服淺青，并踰石帶。庶人并銅鐵帶?！痹诮ㄖ矫?，色彩的應(yīng)用也處處凸顯著權(quán)力和地位。黃色的琉璃瓦只有皇家建筑和部分寺廟被允許使用，綠色琉璃瓦則被使用在王府貴族建筑上，而尋常百姓則只能使用青磚黑瓦了。

(三)色彩吉兇觀

中國傳統(tǒng)色彩受人類意識影響，往往會依據(jù)其主觀意愿賦予色彩不同的寓意或暗示，使其帶有一定的吉兇觀念。原始社會，原始人發(fā)現(xiàn)山火和雷火可以驅(qū)除野獸，由此慢慢對紅色的火焰產(chǎn)生崇拜，認為紅色是可以驅(qū)魔辟邪之色。而與紅色相反，白色則被認為是一種無彩色，在人們的意識中代表著生命的終結(jié)，經(jīng)常被人們使用在喪葬場合，來表達悲傷之情。但是不同地域民族在風(fēng)俗文化上的差異，白色被賦予的象征含義也有所不同。藏族人們會將白色的哈達送給遠道而來的貴客，這里白色就是代表著純潔、高雅和神圣，是對貴客的一種尊敬。

二、中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計中的必要性

（一）增強經(jīng)濟效益和社會效益

當(dāng)下，中國傳統(tǒng)色彩和視覺傳達設(shè)計相互融合具有十分重要的意義，其對視覺傳達設(shè)計的意義不僅僅是經(jīng)濟效益方面，更重要的是社會效益方面。企業(yè)通過傳統(tǒng)文化的融合，能夠發(fā)揮自身對于市場的重要作用，充分將傳統(tǒng)文化中的精華部分滲透進人們實際生活當(dāng)中，在激發(fā)客戶民族文化自信心的同時，也能夠創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益。實際上，利用產(chǎn)品傳播傳統(tǒng)文化，有利于品牌形象的樹立，更有利于加強企業(yè)內(nèi)部的凝聚力。將人民的社會生活和傳統(tǒng)文化加以結(jié)合，是使兩者在新時代獲得新意義的重要途徑。當(dāng)今時代，由于快餐文化的浸染，年青一代和傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系更需要進一步加強，而將中國傳統(tǒng)色彩和視覺傳達設(shè)計相結(jié)合，能夠充分將傳統(tǒng)文化的精華融入到人們生活當(dāng)中，促進社會發(fā)展。

（二）弘揚中國傳統(tǒng)色彩

當(dāng)今國際局勢向往著和平與發(fā)展，在和平發(fā)展的年代，各國更加注重文化軟實力的進步。通過視覺傳達設(shè)計能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)色彩元素充分表達出來，通過多種多樣的包裝和設(shè)計手法，以影音、圖像等淺顯易懂的方式傳達具有中國風(fēng)的美感，這樣能夠在國際文化傳播過程中規(guī)避語言不通帶來的文化介紹方面的麻煩，讓中華文化更加淺顯易懂、深入人心，使中國的大國形象屹立于世界舞臺，引領(lǐng)中華傳統(tǒng)文化走向國際大眾的視野當(dāng)中。視覺傳達設(shè)計作為現(xiàn)代藝術(shù)表達的一種，在和文化的融合方面有著獨特的適配性。不論是傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)習(xí)俗還是傳統(tǒng)的畫作、色彩……傳統(tǒng)文化能夠通過視覺傳達設(shè)計立體展現(xiàn)。當(dāng)今時代，傳承傳統(tǒng)文化是每一位國民的責(zé)任，只有不斷接觸傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)自身的文化認同和文化自信，并能夠為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻出自己的力量，才能夠真正促進祖國發(fā)展和強盛。

例如稷下學(xué)宮的標志設(shè)計，標志設(shè)計是視覺傳達設(shè)計藝術(shù)中非常常見的表達方式，其受眾群體廣泛，門檻較低，是大眾喜聞樂見的文化標志和民族符號的一種重要載體之一。稷下學(xué)宮是我國春秋時期的著名文化場所，所以宣傳設(shè)計（見圖1）使用了在我國傳統(tǒng)文化中代表莊重典雅的棕色，并以黑色線描繪畫出春秋時期眾學(xué)者的肖像，透露出濃郁的學(xué)術(shù)氛圍。稷下學(xué)宮的logo設(shè)計(見圖2）充分借鑒了我國傳統(tǒng)建筑和象形文字的優(yōu)秀文化符號。其字體顏色采用了具有古典韻味的金色，在色彩的表達中將中華文化巧妙融合。這種設(shè)計具有濃厚的中國韻味，能夠調(diào)動人民大眾的古樸情感。

圖1 稷下學(xué)宮宣傳設(shè)計

圖2 稷下學(xué)宮logo設(shè)計

（三）增強民族自信心和文化認同感

中國傳統(tǒng)色彩是經(jīng)歷過實踐驗證的文化之精華，其內(nèi)涵廣泛而深遠，意義非凡。隨著時代的發(fā)展，各個國家越發(fā)重視傳統(tǒng)文化的積淀作用。一個尊重歷史的國家才有未來，如今國際環(huán)境和背景都促使各國的傳統(tǒng)文化再次登上時代的舞臺，文化軟實力、民族自信心以及國家實力的強盛緊緊聯(lián)系在一起。在這樣的時代背景之下，中國傳統(tǒng)色彩在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用勢在必行。

中國是由眾多少數(shù)民族組成的國家，地大物博、幅員遼闊，這也就意味著中國在如此廣闊的地理空間和漫長的時代延續(xù)當(dāng)中，形成了多姿多彩、和而不同的民族文化。民族文化是一個國家活躍發(fā)展的生命力所在，而中國自古便對文化有著極強的包容性，這也就意味著中華文化之博大精深、豐富多彩具有廣泛而深刻的內(nèi)涵。設(shè)計師在進行視覺傳達設(shè)計的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注各民族的特色文化并加以運用，這對于激發(fā)人們的民族自信心有著十分重要的作用，更加有利于民族團結(jié)和融合。各個民族雖然有著迥然不同的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣，也有著自身獨特的文化傳統(tǒng)，應(yīng)始終秉承“和而不同、求同存異”的優(yōu)良文化的包容性，始終對中華文化具有深刻的民族自信心和文化認同感。通過視覺傳達設(shè)計能夠使中國風(fēng)元素潛移默化滲透到人們生活的方方面面，充分調(diào)動國民的文化自信，加強對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。

例如，圖3是2020年第十四屆合肥國際文化博覽會的海報設(shè)計，文博會的主旨就是對中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，因此在海報的設(shè)計上也充分運用傳統(tǒng)色彩。海報以紅色為主，接近花朵的色彩，古色古香又具有代表性。其海報的整體風(fēng)格和色彩采用了中國的傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格，并和具有現(xiàn)代風(fēng)格色彩相結(jié)合，新舊相映、傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代色彩充分結(jié)合，使中華文化的先進性和包容性展現(xiàn)出來。

圖3 2020年第十四屆合肥國際文化博覽會海報設(shè)計

三、中國傳統(tǒng)色彩在視覺傳達設(shè)計中的實際應(yīng)用策略

（一）注重色彩設(shè)計的民族特性

中國是一個幅員遼闊、地大物博的國家，在我國的歷史上周邊少數(shù)民族不斷和中原文化進行友好交流，中原文化在發(fā)展過程當(dāng)中也通過兼容并包的方式逐漸接受少數(shù)民族文化的浸染。實際上，各個民族在精神和文化上有著極強的共性，但是其民族內(nèi)涵和民族的獨特性仍然保留。我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)色彩散發(fā)著自身獨特的文化魅力，成為中國傳統(tǒng)色彩中極具代表性的一部分。尤其是在平面插畫的設(shè)計當(dāng)中，隨處可見民族文化的身影。近年來，化妝品行業(yè)掀起了一股“國潮風(fēng)”，國內(nèi)的化妝品品牌不論是從logo設(shè)計、包裝設(shè)計還是宣傳海報設(shè)計方面都充分注重對中國風(fēng)色彩的應(yīng)用，其銷量也證明這是一次中國傳統(tǒng)色彩和視覺傳達設(shè)計高度結(jié)合的成功案例。我國的一些化妝品品牌在包裝上吸取中國古典建筑的魅力，將包裝盒和古典建筑的結(jié)構(gòu)進行結(jié)合，誕生出精巧的禮盒。同時在包裝色彩設(shè)計上，借鑒中國傳統(tǒng)色彩中的藝術(shù)特點，古色古香的氣息撲面而來。

（二）注重色彩設(shè)計的文化特征

色彩設(shè)計的文化特征是辨別文化歸屬的重要方式，也是其精神內(nèi)涵的所在。近年來，新媒體藝術(shù)逐漸活躍于大眾視野之中，其作為視覺傳達設(shè)計藝術(shù)的最新方式，更應(yīng)該注重表達和設(shè)計過程中對于文化特征和文化內(nèi)涵的貫徹。在當(dāng)今國際發(fā)展的潮流之中，人們很容易被多姿多彩的不同的國際文化藝術(shù)所吸引，這對于中國的傳統(tǒng)文化和色彩設(shè)計來講既是機遇也是挑戰(zhàn)。首先，中華文傳統(tǒng)色彩自身具有極其鮮明的藝術(shù)特質(zhì)，其這種藝術(shù)特質(zhì)是其他國家未曾擁有的，在東方的地理環(huán)境和風(fēng)土人情的浸染之下，中國獨特的東方大國藝術(shù)逐漸以嶄新的姿態(tài)活躍于世界文化當(dāng)中。我國的視覺傳達設(shè)計逐漸受大眾的影響，國際化、創(chuàng)新化的發(fā)展已經(jīng)成為一種必然趨勢，但是在現(xiàn)實的角度和社會大眾情感的角度來講，中國傳統(tǒng)色彩的特質(zhì)更加需要設(shè)計者充分研究和應(yīng)用。

（三）注重色彩設(shè)計的象征意義

色彩的價值不僅僅在于其表面的魅力，更在于其深刻的文化價值和藝術(shù)內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)色彩的浸染之下，視覺傳達設(shè)計能夠充分汲取中華文化中的優(yōu)秀成分，創(chuàng)造出能夠引起大眾情感共鳴和思考的優(yōu)秀作品。設(shè)計內(nèi)涵是設(shè)計過程中的核心所在，其決定著中國傳統(tǒng)色彩傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的實際效果，其決定著視覺傳達設(shè)計的文化底蘊和其所彰顯的品牌形象，因此保證設(shè)計作品的藝術(shù)性和內(nèi)涵是十分重要的。凡是能夠直接被人眼所看到的，都被稱作“視覺符號”，其對人們的思維起到了興趣引導(dǎo)的作用，但真正讓人們產(chǎn)生情感和共鳴的是設(shè)計作品的內(nèi)在精神。在視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，對中華文化內(nèi)涵的宣傳力度還有待提升。當(dāng)今時代下中華文化不僅僅需要在國內(nèi)市場獨占鰲頭，更需要在國際市場當(dāng)中大放異彩，通過國際的平臺讓世界認識中國、了解中國。紐約街頭的漢服大秀、墨西哥的古箏彈奏等等藝術(shù)表達方式都將中華傳統(tǒng)色彩傳播到世界各地，視覺傳達設(shè)計就是能夠在產(chǎn)品設(shè)計中使中國傳統(tǒng)色彩展現(xiàn)出自身獨特的魅力。在這樣的現(xiàn)實背景當(dāng)中，設(shè)計者更需要強化色彩象征意義的搭配和宣傳，能夠通過簡潔的語言描述和深入人心的表象設(shè)計吸引人們的注意力，通過淺顯易懂的方式初步了解中華文化的具體特質(zhì)，在最直接的感官之上和中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生深刻的共鳴。

（四）注重視覺傳達設(shè)計的色彩與圖案

在視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，最引人注目的方面、同時也是最直接被人們所關(guān)注的方面就是其外表色彩和圖案。其作為外在的信息元素，能夠在最直觀的視覺角度給予人們感官刺激，人們通過對色彩和圖案的判斷也能夠直觀感受到中華文化獨特的氣息和魅力。設(shè)計者不管是平面圖案還是設(shè)計包裝，都需要在色彩和圖案上融入“中國風(fēng)”的元素。不僅要注重當(dāng)下人們社會生活的審美觀念，還需要注重整個畫面的布局和結(jié)構(gòu)，給人一種色彩鮮明和空間上的美感。中國的色彩具有東方獨特的魅力，其作為幅員遼闊的大國，從地理環(huán)境和文化背景之上都決定了中國藝術(shù)設(shè)計運用色彩和圖案的恢弘與大氣，在中國風(fēng)的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，大多是采用鮮艷的紅色作為主基調(diào)，通過撞色和拼接等手法，將顏色大膽組合排列，在總體莊嚴宏偉的色彩之中平添一種活潑和喜慶，這種文化符號給予人們直接的感官刺激，更容易被人所熟知和記憶。

結(jié)語

綜上所述，視覺傳達設(shè)計需要充分注重經(jīng)濟效益和社會效益的結(jié)合，關(guān)注設(shè)計整體過程中的外在和內(nèi)涵并舉。想要設(shè)計出符合當(dāng)今時代大眾社會心理和人民情感的藝術(shù)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品就必須加強中國傳統(tǒng)色彩元素在視覺傳達設(shè)計中的廣泛運用，增加人們對中國傳統(tǒng)色彩的了解。如今視覺傳達設(shè)計滲透在人們生活的方方面面，與人們的生活息息相關(guān)，能夠在潛移默化之中對人民的思想和生活進行文化的浸染。在進行中國傳統(tǒng)色彩和視覺傳達設(shè)計的過程當(dāng)中要貫徹應(yīng)用原則，堅持取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。在實際的應(yīng)用過程中能夠注重傳統(tǒng)文化的民族特性、文化特性以及色彩和內(nèi)涵，和當(dāng)今時代的藝術(shù)設(shè)計完美融合。