文 圖/石黑ひさ子

《安溪下草埔遺址2019—2020 年度考古發(fā)掘報告》（北京大學(xué)考古文博學(xué)院、泉州市文化廣電和旅游局、安溪縣人民政府聯(lián)合編著，文物出版社，2021 年）是一本史料價值頗高的考古發(fā)掘報告，遺址所在地即《元豐九域志》《宋史》等史料上記載的“青陽鐵場”，是第一次得到正式考古發(fā)掘的宋元時期冶鐵業(yè)綜合性遺址。據(jù)研究，中國古代冶鐵生產(chǎn)流程和設(shè)施發(fā)展到明代后期時已明確分為四個部分：采礦、選礦、冶鐵和采集燃料。依考古報告所述，下草埔遺址已完整具備上述四個要素。窯爐和房屋院落等生產(chǎn)生活設(shè)施遺址應(yīng)該屬于選礦和冶鐵部分，礦洞遺址則為采礦部分，燒炭窯遺址可歸為采集燃料部分。宋代鐵器的外銷問題在報告中也有所反映。遺址出土的文字材料不多，主要為瓷器墨書。報告述列的26 件墨書瓷器中，墨書“伍”字或“五”字的有7 件，這對于探討青陽鐵場的生產(chǎn)組織十分重要，也是研究宋元保伍制度真實(shí)而又寶貴的材料。

墨書瓷器

下草埔遺址出土“莊四伍”墨書瓷器

墨書是漢以來中國陶瓷器中的常見現(xiàn)象，一般用黑墨在無釉外底部或外壁處書寫文字，瓷器墨書居多，宋元時期最為流行，有年號、數(shù)字、姓氏、稱謂、機(jī)構(gòu)名稱等各類豐富信息，為歷史研究提供了原始而真實(shí)的可靠信息。早在六朝時期建康城里，墨書瓷器已不鮮見。宋元時期的城市遺址、寺廟遺址出土了大量墨書瓷器，如唐宋洛陽城遺址、揚(yáng)州宋城遺址、包頭燕家梁遺址、膠州板橋鎮(zhèn)遺址、福清少林寺遺址和福州市內(nèi)的幾處遺址等，不過見于正式考古報告的墨書瓷器總體上還不是很多。除了中國國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量墨書瓷器，海外考古遺址也多有發(fā)現(xiàn)，例如日本博多遺跡群、韓國馬島海洋遺址等。

宋元時期寺廟遺址一般都會出土墨書瓷器，如泉州南外宗正司遺址出土了不少寫有“水六”墨書的瓷器，“水六”是“水陸”的簡寫，宋代此地曾建有寺廟“水陸院”。在宋元沉船里也發(fā)現(xiàn)了大量墨書瓷器，如南海Ⅰ號、華光礁Ⅰ號、泉州灣沉船等宋代和對外貿(mào)易有關(guān)的沉船遺址，其中南海Ⅰ號考古報告提供的墨書瓷器材料最多。綜合從日本博多遺跡群和韓國馬島海洋遺址發(fā)現(xiàn)的墨書瓷器來看，可以說宋元時期是東亞地區(qū)墨書瓷器最流行的年代。

墨書瓷器在衙署、寺廟、民居、沉船等各類型遺址里都有發(fā)現(xiàn)，可見墨書的用途多種多樣。在遺址生活區(qū)域發(fā)現(xiàn)的瓷器墨書，可能表示其所有者；在沉船里發(fā)現(xiàn)的可能和商業(yè)集團(tuán)有關(guān)；宋揚(yáng)州城西門遺址發(fā)現(xiàn)的“西門”墨書，表示該瓷器為在“西門”工作的或者來西門的人共用之物。因此，墨書不僅用來標(biāo)示瓷器的個人使用者，亦可用來表明其為某個機(jī)構(gòu)的共用品。在寺廟遺址里，有的瓷器墨書標(biāo)示出寺廟的名字，甚至可以具體到寺院內(nèi)的某一處地方或某一個機(jī)構(gòu)。如泉州南外宗正司遺址出土瓷器墨書中，“水六”有時和“庫司”“常住”等共書于一器。一般來說，“常住”是寺廟的住持，表明這件瓷器應(yīng)為住持個人物品，但結(jié)合表示機(jī)構(gòu)公用之物的墨書“庫司”來考慮，“常住”也可能表示住持辦公場所的共用品。

有關(guān)南海Ⅰ號的考古報告迄今總計(jì)公布了1120 件墨書瓷器，其中有1 件磁灶窯生產(chǎn)的執(zhí)壺墨書“綱”和“前公用”，還有15 件磁灶窯罐上也墨書“綱”字。海上貿(mào)易船的船長稱作“綱首”，“綱”表示商業(yè)貿(mào)易團(tuán)體。南海Ⅰ號是開往南海貿(mào)易的商船，這些墨書“綱”字的瓷器應(yīng)該和領(lǐng)導(dǎo)這艘船的船長有關(guān)，屬于船長本人所有的物品；同時“綱”字也可能代表船上的商貿(mào)團(tuán)體，它們也許是該團(tuán)體的商貨。從字體結(jié)構(gòu)來看，“”表示船里的橋，顯然位于船體高處，應(yīng)是商船內(nèi)地位比較高的人辦公或生活之所，“公用”就是共用的意思。因此，此件墨書執(zhí)壺或許可被視為“綱首”辦公或生活場所共用之物。

墨書瓷器在宋元時期遺址中雖常有出土，但以往宋元工業(yè)遺址發(fā)現(xiàn)不多，相關(guān)的考古發(fā)掘報告就更少，因此有關(guān)宋元時期墨書瓷器的資料很罕見。南京明初寶船廠遺址出土過幾件墨書瓷器，該遺址出土的一根木樁上有“干王工”三字，或許和生產(chǎn)工人有關(guān)，但其發(fā)現(xiàn)的瓷器墨書里沒有明確和生產(chǎn)工程有關(guān)者。安溪下草埔遺址出土墨書瓷器上出現(xiàn)的“伍”或“五”字，是首次在瓷器墨書中發(fā)現(xiàn)表示生產(chǎn)工程組織的文字，有很重要的意義。

瓷器墨書的內(nèi)容最常見的是姓氏，所以一般認(rèn)為墨書的目的是要標(biāo)示瓷器的所有者、使用者或購買者。但如前所述，也有不少墨書寫了場所或機(jī)構(gòu)的名字，例如“西門”“水六”等表示瓷器的共用范圍，也有表示個人身份的詞語，如“常住”“綱”等，更多是表明辦公或生活場所的共用品屬性。

揚(yáng)州宋城西門遺址出土“西門”墨書瓷器

安溪下草埔遺址出土的所有墨書瓷器都是安溪本地窯所產(chǎn)瓷器，瓷質(zhì)一般。其中包含一件“莊四伍”墨書瓷碗，“莊四”應(yīng)為人名，“伍”則有保伍之意，“莊四”是這個保伍的代表，可以稱為伍長，因此“莊四伍”的意思就是以莊四為伍長的伍。為了管理工人，使他們互相監(jiān)督、共同生活，冶鐵場把工人們按保伍制組織起來，其最基層部門就是伍，總的領(lǐng)導(dǎo)稱為總首。一伍之內(nèi)的工人們工作、生活于同一場所，一定有著一些共用的日用品，“莊四伍”墨書瓷碗應(yīng)非莊四專用，而是伍內(nèi)工人的共用器物。在溫度很高的冶鐵場里工人經(jīng)常要喝水，準(zhǔn)備眾人共用的喝水碗頗為必要。相對木器而言，使用本地產(chǎn)的瓷碗肯定是最佳選擇。在瓷器上墨書“伍”名，或許是怕別人拿走或弄混，也可能有其他原因。

南海Ⅰ號出水“前公用”墨書執(zhí)壺

宋代保甲與保伍制度

什伍制起源甚早，其目的在于組織與管理居民或生產(chǎn)者。北宋神宗時（1067—1085 年在位）開始實(shí)行保甲制。保甲是鄉(xiāng)村的保安防衛(wèi)組織，五家為一小保，五小保構(gòu)成一大保，十大保合成一都保，大保有大保長，都保有都保正、副保正。保甲組織原為鄉(xiāng)村自衛(wèi)組織，后北宋朝廷還讓大保長、保正兼為征稅。

至南宋時期，因原有的保甲制在鄉(xiāng)村自衛(wèi)方面幾乎不再發(fā)揮作用，于是又實(shí)行保伍制，旨在維護(hù)鄉(xiāng)村安全。保伍也是五家為一保，二保為一甲，六甲為一隊(duì)，按地形便利合置為“總”，總有總首和副總首。據(jù)《夷堅(jiān)三志》己卷第四載，瓷窯的陶匠組織里也有總首存在：“鄒氏，世為兗人。至于師孟，徙居徐州蕭縣之北白土鎮(zhèn)，為白器窯戶總首。凡三十余窯，陶匠數(shù)百?！笨梢姟氨Ｎ椤敝撇恢淮嬖谟卩l(xiāng)村，在窯戶中也有。窯戶總首之下是按保伍制組織起來的窯工，他們的基層組織也應(yīng)該是五家為一?；蛞晃椤τ诘V冶工人的管理，則尤其需要什伍制：“詔。潭州瀏陽縣永興場。采銀銅礦。所集坑丁，皆四方浮浪之民。若不聯(lián)以什伍，重隱奸連坐之科，則惡少藏伏其閑，不易幾察。萬一竊發(fā)，患及數(shù)路。如近者詹遇是也?？闪⒎ㄟx官推行。”（《續(xù)資治通鑒長編》巻二九三）銀銅礦的工人是來自四方的浮浪者，實(shí)行什伍連坐制主要目的是監(jiān)督和管束易行不軌的坑丁。

岳珂《桯史》記載了南宋人汪革以鐵冶之眾發(fā)動叛亂的事跡：“淳熙辛丑，舒之宿松民汪革，以鐵冶之眾叛，比郡大震，詔發(fā)江、池大軍討之，既潰，又詔以三百萬名捕。其年，革遁入行都，廂吏執(zhí)之以聞，遂下大理獄，具梟于市。支黨流廣南。余嘗聞之番易周國器（元鼎），曰：‘革字信之，本嚴(yán)遂安人，其兄孚師中嘗登鄉(xiāng)書，以財豪鄉(xiāng)里，為官榷坊酤，以捕私醞入民家，格斗殺人，且因以掠奪，黥隸吉陽軍。壬午、癸未間，張魏公都督江、淮，孚逃歸，上書自詭，募亡命為前鋒，雖弗效，猶以此脫黥籍，歸益治貲產(chǎn)，復(fù)致千金。革偶鬩墻不得志，獨(dú)荷一傘出，聞淮有耕冶可業(yè)，渡江至麻地，家焉。麻地去宿松三十里，有山可薪，革得之，稍招合流徙者，治炭其中，起鐵冶其居旁?！蓖舾镌跐O業(yè)、酒業(yè)也經(jīng)營有成。后被舉報有叛逆之意，郡府派客將和捕吏來抓他，他和二子遂率眾反叛，“分命二子往起炭山及二冶之眾。炭山皆鄉(xiāng)農(nóng)，不肯從，爭迸逸；惟冶下多逋逃群盜，實(shí)從之。夜起兵，部分行伍，使其腹心龔四八、董三、董四、錢四二及二子分將之，有眾五百余”。汪革叛亂被平定后，董四還曾重操舊業(yè)，“后其家果得免，依孚而居。后一年，事益弛，乃如宿松，識故業(yè)，董四從。有總首詹怨之，捕送郡”。汪革叛亂的記載，對于了解當(dāng)時的冶鐵業(yè)很有幫助。汪革經(jīng)營鐵冶，找的工人是浮浪之民，他們與原為鄉(xiāng)農(nóng)的炭山從業(yè)者不一樣，大多跟隨汪革發(fā)動叛亂。反叛失敗后，董四還能回到原來的地方繼續(xù)從事舊業(yè)，由此可見，不管過去犯過什么事，只要能干活就可以進(jìn)入冶鐵場工作。告發(fā)董四的是總首，總首下面當(dāng)有按保伍法組織起來的工人，董四被捕獲應(yīng)該也有保伍制的作用。

安溪下草埔遺址共出土26 件墨書瓷器，作為工業(yè)遺址出土的文字資料，非常難得。其中寫有“伍”或“五”字的計(jì)7 件，有5 件可以辨識出“伍”或“五”字前面的姓氏，有“朱”“莊”“胡”三種。“伍”或“五”與姓氏同書，應(yīng)該不是名字，而是保伍制、什伍制之“伍”。據(jù)前引史料，汪革起兵時龔四八、董三、董四、錢四二等人是其心腹，應(yīng)皆為冶鐵礦工。龔、董、錢是姓，四八、三、四、四二是名。下草埔遺址出土編號為T0916TD10 ⑥：1 的瓷器上墨書“朱氏四五記”，表示以朱四為伍長的伍。

綜合上述材料可見，“四”這樣的數(shù)字在冶鐵礦工的名字中比較常見，可能由于礦工識字有限，以數(shù)字為名便于認(rèn)識和書寫。另一種可能是許多在冶鐵場工作的人過去有被逮捕、當(dāng)逃兵等不法經(jīng)歷，其后逃奔至冶鐵場工作，原來的名字不敢再用，埋名乃至隱姓就很自然，換用普通數(shù)字名安全、便利。

“置”字和花押的識別

根據(jù)泉州南外宗正司遺址出土“置”字款墨書樣式，安溪下草埔遺址發(fā)掘報告編撰者將兩件瓷器上的墨書判定為“置”字，并認(rèn)為表示陶瓷器采購者的信息，亦表示歸屬信息。但對于泉州南外宗正司遺址出土墨書“直（置）”字的釋讀，仍存在較大爭議，“對于發(fā)現(xiàn)的瓷器墨書‘直（置）’尤其是單字‘直（置）’的形態(tài)和內(nèi)涵還需要深入研究……對于發(fā)掘者來說，用準(zhǔn)確的語言來表述器物上某種符號是比較困難的，而落實(shí)到具體的某個字則具有可識別性和表達(dá)性，對‘直（置）’字的說法的使用可能就有這種權(quán)宜之計(jì)的成分?！保ㄍ躅＃骸稄乃卧鞘小⒊链冗z址中發(fā)現(xiàn)的墨書瓷器談起》）

筆者以為，這類“置”“直”字式樣都可以視作花押，花押表示個人信息，和簽字功能類同。宋元時期使用花押比較普遍，其寫法各式各樣，因人而異，其中有些花押比較類似“直（置）”字?？墒?，花押就是花押，不必要識別成一個漢字。

下草埔遺址出土『置』字墨書瓷器

“直（置）”字的識別

南京大學(xué)考古文物系黃建秋教授在《福岡市博多遺址群出土宋代陶瓷墨書研究》，首次提出墨書文字里存在可以識別的“直”字，其意同“置”，是“置辦”之義，它并不表示個人姓名，而是所有權(quán)的標(biāo)記、符號。陳波《南海Ⅰ號墨書問題研究》研究了2011 年南海Ⅰ號試掘所得墨書瓷器，以墨書“林上”為例，認(rèn)為墨書是在貿(mào)易過程中出于實(shí)際需要所做的標(biāo)識性記號，方便貨物的搬運(yùn)、擺放和辨認(rèn)，從功能角度可將墨書分為標(biāo)識所有者、標(biāo)識批次序號和標(biāo)記擺放位置三類，并對黃建秋關(guān)于“直（置）”字的解釋表示疑問。2015 年福州屏山遺址出土了大量墨書瓷器，梁如龍《福州市地鐵屏山遺址河溝出土瓷器墨書分析》認(rèn)為“姓＋直”或“姓名＋直”的“直”字是置辦、購買之意，表示某人購置的瓷器，從而和他人購置物區(qū)別開來；單寫的“直”字有十多種不同寫法，不能解釋為“置辦”，其意義尚待商榷。張勇《福州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的宋元墨書》整理研究了福州城內(nèi)遺址出土墨書，也認(rèn)為與姓氏或姓名連綴的“直（置）”字應(yīng)為購置的意思。

劉海宇《中國產(chǎn)陶瓷器の墨書銘の所謂“花押”に関する一考察》綜合分析了博多遺跡群、韓國馬島遺址和福州等地遺址考古所見墨書瓷器材料，對花押做了分類研究。關(guān)于“置”“直”類字符，田中克子《墨書陶瓷器再考》主張：“不管怎樣，按其筆跡可以鑒別為某個人本人所書，是跟花押（簽字）一樣的作用。”他認(rèn)為花押是別人難以模仿的本人獨(dú)特的簽字，具有獨(dú)特性和唯一性，不具備獨(dú)特性和唯一性的則可能并非花押，而是某一個字。

沉船出水陶瓷和窯址出土窯具上也有跟花押相似的銘款或刻畫符號。比如在印尼爪哇海西北部發(fā)現(xiàn)的沉船Java Sea Wreck 出水的陶瓷中就能找到花押類字符。在福建德化窯白瓷盒子和綠釉黑彩或綠釉印花黑彩的盒子、水注上都能看到跟花押相似的符號，其銘款為陽印刻文，當(dāng)中有和“直（置）”字相似者。

綜上所述，起初由于墨書瓷器上的一些符號和“直”字相似，所以學(xué)界將其辨識為“直（置）”字，這類符號和姓名連起來可能表示瓷器是某人所置辦或所有。宋元時期流行的花押是標(biāo)記個人屬性的符號，如果把所有的“直（置）”類符號或字樣都認(rèn)作是一種花押，應(yīng)該也沒有問題，由此可以順暢地解釋單獨(dú)使用“直（置）”類字符的現(xiàn)象?？傊?，墨書瓷器上的“直（置）”類字樣或符號，其性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是花押。書寫于商貨上的花押性質(zhì)類似于商標(biāo)。

南海Ⅰ號出水墨書“直字唐形”

南海Ⅰ號出水墨書“直字臣形”

南海Ⅰ號出水墨書“直字店形”

南海Ⅰ號出水墨書“直字巳形”

南海Ⅰ號出水墨書花押

南海Ⅰ號考古報告在分析出水墨書陶瓷器時，也以“直（置）”字視角來辨識一些形狀各不相同的墨書符號，結(jié)果不得不以別的字形來描述被視為“直”字的符號，于是就出現(xiàn)了“直字唐形”“直字臣形”“直字店形”“直字巳形”等既缺乏邏輯關(guān)系又顯得復(fù)雜混亂的器物描述。這類符號同樣也存在單寫現(xiàn)象，另外也有被報告視為花押的。筆者以為，這類符號統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)該被當(dāng)作花押。據(jù)南海Ⅰ號考古報告的記載，這類花押性文字的陶瓷器在南海Ⅰ號里總計(jì)出水了30 多種。在包頭燕家梁遺址和膠州板橋鎮(zhèn)遺址等地出土的墨書瓷器里，花押類文字符號也較常見。若不了解花押類文字符號的特性與表現(xiàn)，則容易誤讀一些陶瓷墨書。

據(jù)上所論，安溪下草埔遺址發(fā)掘報告中被釋讀為“置”字的應(yīng)為花押。此外，該報告將編號T1112TD2 ⑤：8瓷器上的墨書識讀為“朱佰伍”，但仔細(xì)觀察會發(fā)現(xiàn)，中間那個字符其實(shí)并非“佰”字，南海Ⅰ號出水墨書中的“直字唐形”或“直字店形”與該字符較為相似，因此，所謂“佰”字實(shí)際也是花押。編號T0717TD9 ④：1 瓷器上的“十”字形符號在墨書瓷器里也較常見，博多遺跡群出土墨書瓷器上就有，雖然其形狀和漢文數(shù)字“十”相似，但也應(yīng)歸為花押符號，且可以說是最簡單的花押之一?！笆弊中位ㄑ簩懛ê唵?，不會用筆寫字的人就可以劃出這么簡易的符號。

下草埔遺址“朱佰伍”墨書瓷器

博多遺跡群出土“十”字形墨書符號

下草埔遺址“十”字形墨書符號

“花押”的識別與意義

宋元時期各個階層都流行使用花押，傳世的石碑資料即為見證。如河北涉縣媧皇宮停驂宮所藏“宋代覺慈寺敕牒碑”。該碑雖額部殘缺，但敕牒的簽發(fā)人和發(fā)布時間都很明晰，發(fā)布時間是“大觀四年二月二日”，頒發(fā)人是“中大夫守右丞劉”“中大夫守左丞薛”“特進(jìn)左仆射”。大觀四年為1110 年，當(dāng)徽宗之時。結(jié)合史料可知，“中大夫守右丞劉”是副相劉正夫，“中大夫守左丞薛”是副相薛昂，“特進(jìn)左仆射”后沒有列出姓氏，據(jù)文獻(xiàn)應(yīng)為何執(zhí)中（《涉縣媧皇宮藏宋代覺慈寺敕牒碑小議》）。石家莊正定隆興寺的“真定府洪濟(jì)禪院敕文札子碑”上部刻錄大觀二年（1108）尚書省向成德軍洪濟(jì)禪院傳達(dá)圣旨的札子，下部刻錄了大觀二年成德軍府照會洪濟(jì)禪院執(zhí)行敕命的帖子（《正定洪濟(jì)寺、舍利寺相關(guān)文物綜述》）。尚書省札子末尾有兩處花押，一處在“尚書省印”下，另一處位于日期下面。依“宋代覺慈寺敕牒碑”體例，簽發(fā)人須有三位，日期下的花押式簽名者地位應(yīng)最高，當(dāng)為宰相，“尚書省印”下面則應(yīng)是尚書省左丞和右丞，但該碑“尚書省印”下只有一個花押。大觀二年，蔡京為左仆射兼門下侍郎，林?jǐn)d為尚書左丞，尚書右丞徐處仁因母病故，丁憂去職。所以此“札“的“尚書省印”下只刻錄一個花押，應(yīng)該是林?jǐn)d的，而日期下面的花押當(dāng)屬宰相蔡京（《北宋真定府洪濟(jì)禪院敕文札子碑考析》）。上述石碑資料上的花押給我們的啟示是：花押雖然頗為抽象化和圖案化，但利用21 世紀(jì)的信息化技術(shù)與大數(shù)據(jù)手段，最終或許可以憑借花押來鑒別簽名花押者的身份。

宋代覺慈寺敕牒碑

真定府洪濟(jì)禪院敕文札子碑

唐宋元私印押記

中國古印中的花押印對于研究本文論述的花押問題頗有參考價值。陶宗儀《南村輟耕錄》記載，花押印起源于元代，元時蒙古色目人因不善讀書寫字，始用花押印。而古印研究大作《唐宋元私印押記集存》則認(rèn)為，花押印并非始于元代，早在五代北宋時期就已出現(xiàn)花押印記。在該著所輯唐宋私印中，印文用姓和花押連綴而成的很多，與安溪下草埔遺址出土瓷器墨書“置”字相似的，與南海Ⅰ號考古報告所述“直字唐形”“直字臣形”“直字店形”“直字巳形”和花押相似者，都不乏其例。仔細(xì)對比《唐宋元私印押記集存》收錄的花押印和墨書瓷器上的花押狀字符，可知兩者性質(zhì)相同，都屬于宋元時期廣泛流行的花押之范疇。概言之，宋元時期墨書瓷器上的花押狀字符應(yīng)該都是具有個人性、獨(dú)特性和唯一性的花押，而非明確對應(yīng)某個具體的字；花押具有識別特殊個體的功能，在商業(yè)領(lǐng)域代表老板的花押也作為其商業(yè)集團(tuán)的標(biāo)識性符號。

學(xué)術(shù)價值

安溪下草埔遺址考古報告總計(jì)列出了26件墨書瓷器，另有1件T1017TD12 ④：3 外底似有墨書。有墨書的瓷器都是本地安溪窯出產(chǎn)，報告認(rèn)為其年代大約在南宋晚期到元代，質(zhì)地為青瓷或青白瓷，器形包括碗、碟、盞三種，有1 件瓷片因?yàn)樘珰埰贫鵁o法辨別器形。墨書大多位于外底部，有幾處書于外壁。26 件墨書的文字內(nèi)容，考古報告大多結(jié)合圖版與文字描述進(jìn)行了展示，但有些瓷器無法確認(rèn)其墨書內(nèi)容：圖版上沒有墨書信息的有兩件（T1111TD1 ③：1、T0916TD10 ④：12），圖版上可見墨書但無法清晰辨識的有5 件（T0714TD8H4：1、T0715TD9 ②：1、T0816TD10F3：3、T1112TD10 ④：2、T1214TD5 ⑩：2）。就文字內(nèi)容的類型而言，“□幣□□”（T1111TD1 ③：1）、“□齊”（T0714TD8H4：1）等和其他瓷器上的墨書內(nèi)容不同類，但局限于目前的材料狀況，無法做更進(jìn)一步研討，只能留待將來。

如前所述，人名中用數(shù)字在宋代較為常見，下草埔遺址出土瓷器墨書中也有多件姓與數(shù)字相連者。不過，墨書“伍”“五”并非表示人名，而是指宋元保伍制下的最基層單位“伍”。就目前公開的材料而言，下草埔遺址出土瓷器墨書中含有“伍”“五”字的比較多，計(jì)有7 件，在26 件中幾占三分之一。具有典型意義的是墨書“莊四伍”和“朱氏四五記”，筆者認(rèn)為，安溪下草埔遺址出土瓷器墨書中的“伍”字表明宋元時期冶煉場里曾經(jīng)存在保伍制，該制度旨在監(jiān)督和管束工人。在南宋晚期到元代的“青陽鐵場”里，保伍制度可能一直存在。

下草埔遺址是一個冶鐵場，墨書瓷器是在冶鐵區(qū)域發(fā)現(xiàn)的，所以它們應(yīng)當(dāng)是在工地范圍內(nèi)的用品。26 件瓷器墨書中含姓的一共有19 件，在工地范圍使用的東西為什么要寫明個人的姓呢？留在工地上的器物應(yīng)該是公共物品，需要妥善使用和管理。保伍之“伍”是工地上最基層的組織單位，管理公共物品的最小單位也應(yīng)該是“伍”。前引文獻(xiàn)表明，冶煉場的坑丁“皆四方浮浪之民”，“冶下多逋逃群盜”，偷盜公共用品的可能性不小。為了防止混用、錯亂與丟失，清晰界定共用瓷器的使用范圍和管理責(zé)任就十分必要，為此，最簡便易行的方法應(yīng)當(dāng)就是在瓷器上寫出伍長的姓或姓名，標(biāo)明是哪個伍所用。不過書寫方式似乎缺乏嚴(yán)格章法，除了姓、名和“伍”三者兼?zhèn)涞摹扒f四伍”和“朱氏四五記”兩件墨書外，其余墨書中，有的伍長名字用花押，有的只寫伍長的姓和“伍”，還有的只寫伍長的姓名卻并未寫上“伍”，數(shù)量最多的則是只寫出了姓。

墨書“朱氏四五記”中的“記”字在其他遺址出土的墨書瓷器里也有發(fā)現(xiàn)?！坝洝弊值囊饬x和用法與印章的印面上常見的“印”字非常相似。印文中有時候有“印”字，有時候沒有。瓷器墨書中的“記”字也是，時有時無。有或沒有，并無清晰明確的理由，比較隨意，只是書寫者在落筆時的一個感覺問題，而且有沒有“記”或“印”字在意思的表達(dá)上并沒有區(qū)別。

安溪下草埔遺址出土似有墨書瓷器

一般來說，宋元時期遺址會出土很多瓷器，但其中帶有墨書的占比較少。用墨書標(biāo)明瓷器 的 歸屬，這在一般生活中其實(shí)并無必要，因?yàn)樵谝话闱闆r下，使用者都能明白所需器物在哪里

和歸誰所有，所以無需以墨書注明。到底在什么樣的條件下才有必要加施墨書？這目前還是沒有完全解開的謎題。

由于安溪下草埔遺址出土的墨書瓷器數(shù)量上還是太少，這里的論析也許屬于基于假定的再假設(shè)。但在第一次得到系統(tǒng)性考古發(fā)掘的宋元時期冶鐵工業(yè)遺址中出土了幾十件墨書瓷器，并發(fā)現(xiàn)數(shù)件帶“伍”字的墨書，從而為研究宋元時期保伍制度在冶礦領(lǐng)域的具體實(shí)踐，提供了難能可貴的考古實(shí)物材料。隨著將來相關(guān)材料特別是考古資料的進(jìn)一步發(fā)掘與拓展，我們可以對宋元時期冶礦工業(yè)，包括冶煉技術(shù)、人員構(gòu)成、生產(chǎn)組織、生活體系等方面，開展更為深入具體的研究。