銜接上中國現(xiàn)代考古學(xué)的古代血脈

2021 年是中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生百年的日子，全國舉行了一系列的紀(jì)念活動(dòng)。然而，中國現(xiàn)代考古學(xué)除了安特生先生一脈之外，還有來自古代“金石學(xué)”或稱“古器物學(xué)”的一脈。正如張光直先生所說，當(dāng)代中國考古學(xué)有三個(gè)學(xué)術(shù)來源，“即傳統(tǒng)的古器物學(xué)、西方考古學(xué)和馬克思主義的歷史唯物主義”。裴文中先生也說，由科學(xué)的考古觀點(diǎn)看來，金石學(xué)“可以說是奠定了考古學(xué)的基礎(chǔ)”。梁啟超先生說過：“考古學(xué)在中國成為一種專門學(xué)問起自北宋時(shí)代”，而北宋恰恰是金石學(xué)正式誕生的時(shí)代。最早寫出《中國考古學(xué)史》的衛(wèi)聚賢先生則直接把宋代至近代的金石學(xué)納入考古學(xué)的“研究期”。

那么，中國古老的金石學(xué)在哪些方面可以銜接上現(xiàn)代考古學(xué)的血脈呢？

首先，中國現(xiàn)代考古學(xué)除了史前考古學(xué)之外，還有歷史時(shí)期考古學(xué)，通覽數(shù)以千計(jì)的宋代至民國初年的金石學(xué)著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天歷史時(shí)期考古學(xué)的諸多問題早就在金石學(xué)家的關(guān)注之中。民國學(xué)者朱劍心先生說：金石學(xué)，即研究中國歷代金石文物之名義、形式、制度、沿革及其所刻文字、圖像之體例、作風(fēng)，上自經(jīng)史考訂、文章義例，下至藝術(shù)鑒賞之學(xué)也；“金”者，以歷代鐘鼎彝器為大宗，旁及兵器、度量衡器、符璽、印鑒、錢幣、銅鏡等物，凡古銅器之有無銘識(shí)者皆屬之；“石”者，以碑碣墓志為大宗，旁及摩崖、造像、經(jīng)幢、柱礎(chǔ)、石闕等物皆屬之。而現(xiàn)代考古學(xué)的定義是“旨在根據(jù)古代人類各種活動(dòng)遺留下來的實(shí)物資料以研究人類古代社會(huì)歷史”的科學(xué)，“實(shí)物資料”包括各種遺跡和遺物，須通過科學(xué)的調(diào)查或發(fā)掘才可以獲得。金石學(xué)家生活的時(shí)代還沒有現(xiàn)代科學(xué)誕生，所以他們無法運(yùn)用地層學(xué)、類型學(xué)以及各種現(xiàn)代科學(xué)工具開展地下遺存的發(fā)掘，但至少在使用“實(shí)物資料”這一點(diǎn)上，古代金石學(xué)與現(xiàn)代考古學(xué)是一致的，況且，古代和近代一部分金石學(xué)家也是開展田野調(diào)查的。再從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上說，金石學(xué)家多為飽讀詩書的儒生，在儒家思想中本身就有“格物、致知”的追求。

第二，中國現(xiàn)代考古學(xué)素有“歷史學(xué)派”的特色。究其根源，這一特點(diǎn)其實(shí)在金石學(xué)家那里就已建立起來。北宋學(xué)者劉敞學(xué)問淵博，他致力于收集古都長安一帶出土的青銅器，編著《先秦古器記》一書。其治學(xué)目的一是記錄實(shí)物，二是考證文字，三是研究制度，四是探索世謚。他還與歐陽修等碩儒互動(dòng)，共同推動(dòng)金石學(xué)之建立與發(fā)展。我國現(xiàn)存最早的金石學(xué)專著是呂大臨《考古圖》《考古圖釋義》二書，今天“考古學(xué)”中“考古”二字正來自于此。呂氏研究金石學(xué)就是“探其制作之源，以補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤”。劉敞、歐陽修之后，這一傳統(tǒng)綿延不絕，如王黼、黃伯思、趙明誠、李清照、鄭樵、王象之、洪適、薛尚功、宋敏求、孔元措、乃賢、朱德潤、曹昭、盛時(shí)泰、顧從德、畢沅、徐松、程瑤田、瞿中溶、孫星衍、吳式芬、吳玉搢、阮元、梁詩正、王昶、端方等歷代金石學(xué)者莫不承此學(xué)風(fēng)，并時(shí)有開拓。清代至民國早期，金石學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到磚瓦、封泥、甲骨、明器、寫經(jīng)、簡牘之類，但歷史學(xué)的取向未曾改變。

第三，中國現(xiàn)代考古學(xué)中包含著金石學(xué)的若干成果。如今天三代考古所涉大量青銅禮器，其名稱即多為宋代金石學(xué)家所定；今天考古學(xué)中有甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡牘學(xué)等專門學(xué)問，此皆由金石學(xué)家王懿榮、劉鶚、孫詒讓、羅振玉、王國維等先生所開創(chuàng)；今天歷史時(shí)期考古學(xué)中的若干專題，如碑刻、墓志、地券、璽印、封泥、錢幣、度量衡、陶瓷、古文字等，金石學(xué)家也多有開創(chuàng)之功。晚清金石學(xué)家對(duì)甲骨文之發(fā)現(xiàn)和調(diào)查研究，為1928 年中央研究院考古組開始殷墟發(fā)掘提供了最初的學(xué)術(shù)引導(dǎo)。民國時(shí)期，一批金石學(xué)大家如羅振玉、王國維、馬衡、董作賓、郭沫若等實(shí)際上也是傳統(tǒng)金石學(xué)向中國現(xiàn)代考古學(xué)轉(zhuǎn)型的重要推手。如王國維用甲骨文證實(shí)《史記·殷本紀(jì)》的真實(shí)性等，其大量成果垂名史冊；再如馬衡先生，他于1922 年在北京大學(xué)國學(xué)門考古學(xué)研究室任主任，講授“中國金石學(xué)”，其講義曾以《中國金石學(xué)概要》一書出版，但是他一度也參加過田野考古發(fā)掘，故郭沫若先生稱其為“中國近代考古學(xué)的先驅(qū)”。至于董作賓先生，則直接通過參加殷墟發(fā)掘而成長為現(xiàn)代考古學(xué)家。

總之，“自北宋以來，金石名家至千數(shù)百人，著作之多且二千種，存之今者尚數(shù)萬卷”。今天，當(dāng)我們倡導(dǎo)建立中國特色考古學(xué)之時(shí)，認(rèn)真總結(jié)中國金石學(xué)之成就，繼承其遺產(chǎn)，接續(xù)其血脈，應(yīng)為深有意義之事業(yè)。