李小曼

1938年夏，新四軍率部挺進(jìn)華中，建立華中抗日根據(jù)地。隨著各抗日民主政權(quán)的建立與鞏固，根據(jù)地婦女教育逐步發(fā)展起來(lái)。華中抗日根據(jù)地婦女教育在烽火硝煙的歲月中萌動(dòng)，在與鄉(xiāng)村社會(huì)陋習(xí)的斗爭(zhēng)中發(fā)展，在政策的不斷調(diào)適中擴(kuò)大影響，走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展道路。通過(guò)教育動(dòng)員，根據(jù)地婦女被成功納入抗戰(zhàn)救亡體系，完成了由家庭到社會(huì)的角色轉(zhuǎn)變，她們不再是只知道“圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)”的家庭婦女，而成為心系國(guó)家興亡的新女性，在抗戰(zhàn)救亡中撐起了根據(jù)地的“半邊天”。

在烽火硝煙的歲月中萌動(dòng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，提高根據(jù)地婦女的政治文化水平，提升她們的工作能力變得更為重要。如此一來(lái)在大批男子走上前線后，婦女能夠在后方承擔(dān)起保衛(wèi)根據(jù)地、支援抗戰(zhàn)的重任。正如1939年毛澤東在中國(guó)女子大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)的：“假如中國(guó)沒(méi)有占半數(shù)的婦女的覺(jué)醒，中國(guó)抗戰(zhàn)是不會(huì)勝利的，婦女在抗戰(zhàn)中是有非常重大的作用。”而華中抗日根據(jù)地的婦女多居于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、文化教育薄弱的農(nóng)村地區(qū)，對(duì)自身解放和民族獨(dú)立無(wú)過(guò)多認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的性別角色使她們難以在抗戰(zhàn)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

為了保障根據(jù)地婦女享有平等的受教育權(quán)利，動(dòng)員更多婦女群眾參與抗戰(zhàn)和根據(jù)地建設(shè)，中共中央多次發(fā)出文件指示。1939年2月20日，中共中央發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展婦女工作的決定》，要求“用各種方法解釋婦女大眾在抗戰(zhàn)建國(guó)及將來(lái)社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，糾正一切對(duì)于婦女工作的輕視、忽視與消極的態(tài)度”。同年3月，中共中央婦女運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在《關(guān)于目前婦女運(yùn)動(dòng)的方針和任務(wù)的指示信》中特別強(qiáng)調(diào)婦女大眾的教育問(wèn)題，指出“必須普及文化教育，動(dòng)員婦女參加革命斗爭(zhēng)，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、婦女解放的最終目標(biāo)”。1940年3月18日，中共中央發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展抗日民主地區(qū)的國(guó)民教育的指示》，再次提出“婦女要進(jìn)行學(xué)校教育和社會(huì)教育”，加強(qiáng)黨對(duì)婦女教育工作的領(lǐng)導(dǎo)。

1938年至1941年間，華中抗日根據(jù)地陸續(xù)建立起來(lái)，但華中軍民不僅遭受到日偽軍的“掃蕩”“清鄉(xiāng)”“蠶食”，而且還有國(guó)民黨頑固派的封鎖與摩擦，抗戰(zhàn)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜。由此，根據(jù)地教育條件異常艱苦，往往都是左鄰右舍打一聲招呼，隨便集中到一戶人家就開(kāi)始上課。沒(méi)有黑板，教員就用燒炭、樹(shù)枝在地上寫(xiě)字；沒(méi)有課桌，大家就席地而坐，手臂支撐在膝蓋上作記錄。“鄉(xiāng)下人多，百家倒有九十家是種田的；鄉(xiāng)下田多，百畝倒有九十畝是地主的。天下第一大不公，十家種田九家窮！平分土地斗封建，農(nóng)民都做主人翁。”教員三言兩語(yǔ)便揭示了農(nóng)民翻身做主人的革命道理。就著屋內(nèi)一盞昏暗的油燈，搓棉線納鞋底的婦女們、吧嗒煙袋的男人們不由地聽(tīng)得入了神。

1941年起，敵后抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入最艱苦的階段。日本為把中國(guó)變成其侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的后方基地，一方面加強(qiáng)對(duì)占領(lǐng)區(qū)的殖民統(tǒng)治，加緊經(jīng)濟(jì)掠奪，圖謀“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”；另一方面則以共產(chǎn)黨作為主要作戰(zhàn)對(duì)象，對(duì)敵后各抗日根據(jù)地進(jìn)行殘酷的“掃蕩”。同年，國(guó)民黨頑固派又制造了震驚中外的皖南事變，掀起了第二次反共高潮。彼時(shí)，華中抗日根據(jù)地面臨的是極其復(fù)雜而艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)。

戰(zhàn)爭(zhēng)中需要教育，也能進(jìn)行教育。根據(jù)地婦女被廣泛動(dòng)員起來(lái)走出家門，識(shí)字明理，逐步認(rèn)識(shí)到擺脫封建家庭束縛、參加社會(huì)活動(dòng)的必要性，覺(jué)悟認(rèn)識(shí)得到了提升?！皨D女不識(shí)字，受一輩子氣，圍繞鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，不懂天下事?！比A中抗日根據(jù)地通過(guò)加強(qiáng)婦女動(dòng)員，試圖重新建構(gòu)農(nóng)村性別秩序，婦女教育在那個(gè)彌漫著烽火硝煙的年代開(kāi)始起步向前。

在與鄉(xiāng)村社會(huì)陳規(guī)陋俗的斗爭(zhēng)中發(fā)展

迫于封建枷鎖的束縛和現(xiàn)實(shí)困境，華中抗日根據(jù)地的婦女大都局限在家庭小圈子里，整日圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，干些洗洗曬曬的家務(wù)事，沒(méi)有接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì)，且在經(jīng)濟(jì)上依附于男子，在家庭和社會(huì)各方面都無(wú)地位可言。即便根據(jù)地建立之后，婦女在家庭中受壓迫的現(xiàn)象仍然普遍存在，婦女教育動(dòng)員受到了鄉(xiāng)村社會(huì)諸多因素的制約。

事實(shí)上，鄉(xiāng)村社會(huì)民眾的思想觀念還相對(duì)落后、保守。中青年婦女外出學(xué)習(xí)文化知識(shí)、參加社會(huì)活動(dòng)要經(jīng)過(guò)家中父親或者公婆的同意，而大多數(shù)家庭中的長(zhǎng)輩一時(shí)都無(wú)法接受，從而極力阻止。根據(jù)地在開(kāi)展婦女教育動(dòng)員的過(guò)程中，青年婦女更容易接受新事物，但往往遭到家中父母兄長(zhǎng)們的反對(duì)，社會(huì)上也會(huì)有風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，婦女參加革命活動(dòng)的積極性受到嚴(yán)重挫傷。

鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗中，婦女晚上出門是忌諱，所以常常會(huì)發(fā)生婦女缺席夜校學(xué)習(xí)班的情況。而一些把男女編在一起上課的識(shí)字班，也被認(rèn)為有傷風(fēng)化，很多家庭因此不同意讓女兒、媳婦上學(xué)，更有甚者以“女子無(wú)才便是德”阻止婦女進(jìn)識(shí)字班。一些自愿來(lái)學(xué)習(xí)又沒(méi)有得到家里同意的婦女，每每放學(xué)回家都要忍受辱罵，還有人被罰沒(méi)有飯吃，甚至有的還會(huì)遭受到丈夫、公婆的毆打。婦女干部吳中在《一年來(lái)常熟婦女工作》的報(bào)告中提及這樣一位婦女，因?yàn)閰⒓印皨D協(xié)”常常被父親鞭打。她無(wú)奈地表示：“沒(méi)參加‘?huà)D協(xié)’時(shí)我的生活還好一點(diǎn)，現(xiàn)在倒這樣痛苦。”

在尊重鄉(xiāng)村社會(huì)公序良俗的前提下，華中抗日根據(jù)地因時(shí)因地因人開(kāi)展婦女教育動(dòng)員，大大減少了工作阻力。在群眾教學(xué)中專門安排婦女白天上課，分班時(shí)也另設(shè)婦女班，盡量安排女教師授課。針對(duì)家務(wù)重、孩子多的婦女外出上課不方便的情況，就近組成學(xué)習(xí)組，由小先生登門授課。在根據(jù)地，“小先生運(yùn)動(dòng)”風(fēng)靡一時(shí)，主要是由中小學(xué)生放學(xué)回家后，包教父母和左鄰右舍。此外，根據(jù)地還派出做民運(yùn)工作的女兵，深入到一個(gè)個(gè)家庭，一邊幫忙做家務(wù)，一邊與婦女拉家常，在家長(zhǎng)里短中訴說(shuō)著新四軍的英勇和抗戰(zhàn)的意義，也訴說(shuō)著婦女群眾自己的“命”，她們一起流淚，一起歡笑。

通過(guò)廣泛、細(xì)致、有針對(duì)性的動(dòng)員，平時(shí)足不出戶的婦女紛紛走出家門，參加識(shí)字班、討論會(huì)、學(xué)習(xí)組，根據(jù)地婦女從不知學(xué)、不愿學(xué)到愿意學(xué)、要求學(xué)。在識(shí)字班，一個(gè)月下來(lái)，就能識(shí)得兩三百字，大家的學(xué)習(xí)勁頭更足了，姐妹們?cè)谝黄鸪３；ハ喙膭?lì)，“我們婦女不能一輩子受舊社會(huì)壓迫，我們要學(xué)知識(shí)，我們要解放!”原本反對(duì)婦女進(jìn)識(shí)字班的一些士紳經(jīng)過(guò)教育動(dòng)員，再結(jié)合自己的所聞所見(jiàn)，思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們發(fā)現(xiàn)“識(shí)字班很規(guī)矩，能學(xué)到真知識(shí)、真本領(lǐng)”，后來(lái)不但送自家女兒、媳婦上學(xué)，還主動(dòng)幫忙勸說(shuō)左鄰右舍的女眷進(jìn)識(shí)字班。華中抗日根據(jù)地開(kāi)展的婦女教育，在一定程度上打破了鄉(xiāng)村社會(huì)原有的約定俗成，動(dòng)搖了傳統(tǒng)家庭的倫理綱常，提高了婦女的思想覺(jué)悟，在與鄉(xiāng)村社會(huì)陳規(guī)陋俗的斗爭(zhēng)中慢慢掌握了主動(dòng)。

在政策調(diào)適中擴(kuò)大影響

伴隨著革命與傳統(tǒng)的博弈，華中抗日根據(jù)地開(kāi)展的婦女教育動(dòng)員經(jīng)歷了一個(gè)艱難的過(guò)程。通過(guò)不斷地調(diào)適政策，摸索、推廣行之有效的方式方法，根據(jù)地成功將生活于傳統(tǒng)社會(huì)中的家庭婦女動(dòng)員起來(lái)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)，參與社會(huì)活動(dòng)。

在戰(zhàn)時(shí)背景下，根據(jù)地時(shí)常面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，婦女教育此時(shí)往往更容易與家庭生產(chǎn)發(fā)生矛盾。抓住冬季農(nóng)閑期，開(kāi)展冬學(xué)教育，是華中抗日根據(jù)地?cái)U(kuò)大婦女教育影響的一個(gè)有力舉措。以冬學(xué)為代表的教育形式，不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)，符合根據(jù)地人民群眾生活和生產(chǎn)實(shí)際，深受大家歡迎。農(nóng)忙時(shí)，根據(jù)地則將婦女教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，通過(guò)鼓勵(lì)生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)?jì)D女解放。貫徹“干什么事、學(xué)什么字”的方針，組織各種各樣的生產(chǎn)小組，如紡紗、生豆芽、磨豆腐小組等，快速贏得了鄉(xiāng)親們的響應(yīng)與支持，有士紳直呼“做了一件好事情”。1943年9月30日，中共中央華中局發(fā)出《關(guān)于開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的指示》，專門提到了淮南半塔民眾合作社，號(hào)召各地學(xué)習(xí)該合作社有計(jì)劃進(jìn)行分發(fā)棉花、收買棉紗、交換布匹、廣泛建立婦女紡紗小組的方法。

為提高婦女群眾的學(xué)習(xí)興趣，華中抗日根據(jù)地將宣傳動(dòng)員工作與婦女實(shí)際所需緊密聯(lián)系起來(lái)，向大家宣傳參加學(xué)習(xí)教育的好處：可以識(shí)字，可以學(xué)習(xí)與生產(chǎn)生活相關(guān)的知識(shí)，比如認(rèn)鈔票、學(xué)記賬、寫(xiě)家信等等。從不識(shí)字、不方便的切身感受出發(fā)，根據(jù)地越來(lái)越多的婦女群眾要求加入到學(xué)習(xí)教育中來(lái)。在教育內(nèi)容上，根據(jù)地還注重把識(shí)字與明理相結(jié)合。1941年11月，淮北蘇皖邊區(qū)在《開(kāi)展淮北蘇皖邊區(qū)的國(guó)民教育》中就明確：“俱樂(lè)部、識(shí)字班的教育內(nèi)容應(yīng)著重于宣傳抗戰(zhàn)，指導(dǎo)生產(chǎn)，改善生活……”在華中抗日根據(jù)地，識(shí)字教育貫穿著政治教育、軍事教育的內(nèi)容，婦女看到的、聽(tīng)到的、訴說(shuō)的、關(guān)心的都是抗戰(zhàn)，逐漸樹(shù)立起“抗戰(zhàn)救國(guó)，人人有責(zé)”的思想。

以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式推動(dòng)根據(jù)地婦女教育，有助于把婦女的專注力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)，又能達(dá)到學(xué)用一致的目的。在教育形式上，華中抗日根據(jù)地嘗試將教學(xué)與宣傳、娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)，既增強(qiáng)記憶，又?jǐn)U大影響。比如，有的地方將課本內(nèi)容配以當(dāng)?shù)亓餍械那{(diào)歌唱，又或以標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、墻頭詩(shī)的形式貼滿村頭巷尾。有的地方還通過(guò)設(shè)立“識(shí)字哨”普及識(shí)字，在村口、橋頭、要道旁，樹(shù)立識(shí)字牌，由站崗放哨者教過(guò)往行人識(shí)字，不認(rèn)識(shí)的教會(huì)再走。更有地方通過(guò)編排一些移風(fēng)易俗的戲劇和簡(jiǎn)單易學(xué)的抗戰(zhàn)歌曲來(lái)開(kāi)展婦女教育、婦女解放的宣傳動(dòng)員。流行于新四軍中的一部戲劇《送郎上前線》就是一個(gè)范例，對(duì)婦女動(dòng)員男子參軍起到了重要的宣傳作用。

華中抗日根據(jù)地普遍都設(shè)立了識(shí)字班，識(shí)字班在教授文化知識(shí)，傳播男女平等、家庭和睦等先進(jìn)思想的同時(shí)，還在幫助鄉(xiāng)親們解決家庭糾紛中發(fā)揮了積極作用。蘇皖邊區(qū)就曾出現(xiàn)過(guò)夫妻鬧矛盾不找鄉(xiāng)公所，而直接找識(shí)字班教員調(diào)解的情況。婦女教育在根據(jù)地群眾中的影響力日漸提升。

在抗戰(zhàn)救亡中撐起“半邊天”

從“認(rèn)字不求人”“學(xué)記賬，不上當(dāng)”的學(xué)習(xí)初衷，轉(zhuǎn)入以時(shí)事及婦女解放為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更加契合了戰(zhàn)時(shí)根據(jù)地開(kāi)展婦女教育動(dòng)員的需要。華中抗日根據(jù)地婦女被成功納入抗戰(zhàn)救亡體系，在生產(chǎn)勞動(dòng)、政權(quán)鞏固、擁軍優(yōu)屬、秩序維護(hù)等各個(gè)方面都發(fā)揮了重要作用。

1940年2月8日，毛澤東在《給中央婦委的一封信》中寫(xiě)道：“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟(jì)方面，沒(méi)有她們，生產(chǎn)就不能進(jìn)行?！备鶕?jù)地婦女被塑造成一個(gè)個(gè)“生產(chǎn)能手”“勞動(dòng)英雄”。1944年，淮北蘇皖邊區(qū)還曾專門召開(kāi)會(huì)議，獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄。淮北地區(qū)的劉大娘就是一名勞動(dòng)英雄，不但能耕種，還善于經(jīng)營(yíng)副業(yè)。“男人家挖藕一天挖三趟，她一天能挖六趟，最多一天能挖七十斤。她去挖藕時(shí)，后面跟著一群人學(xué)習(xí)。”說(shuō)起劉大娘，鄉(xiāng)親們贊不絕口，“不但能吃苦，對(duì)抗日還熱心，是婦救會(huì)的一員”。除了進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，根據(jù)地婦女還從事手工業(yè)勞動(dòng)，她們通過(guò)做軍衣、軍鞋等支援前線抗戰(zhàn)，成為有力的后勤補(bǔ)給力量，社會(huì)地位得到了越來(lái)越高的認(rèn)同。

華中抗日根據(jù)地婦女社會(huì)地位提高的同時(shí)，參政議政成為可能?！按蠹叶际侨耍信降?；國(guó)家大事都要問(wèn)，不問(wèn)男人和女人”，男女平等的思想在鄉(xiāng)村社會(huì)悄然而發(fā)。在根據(jù)地的組織下，婦女踴躍參加民主選舉。有人堅(jiān)持在選舉中選出心中信服之人，“我自己知道要選誰(shuí)，應(yīng)該選誰(shuí)”。有人勇敢地走上競(jìng)選臺(tái)，提出自己的競(jìng)選綱領(lǐng)。最終，一些積極能干、辦事公道的婦女被選入村、鄉(xiāng)行政委員會(huì)，不少人還當(dāng)選為村長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)。童養(yǎng)媳出身的虞蘭英做江都縣黃思鄉(xiāng)婦抗會(huì)會(huì)長(zhǎng)時(shí)，積極帶領(lǐng)婦女做軍衣、軍鞋，成績(jī)顯著，受到嘉獎(jiǎng)，后又被選為黃思鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)，成為江都縣第一位女鄉(xiāng)長(zhǎng)。她積極幫助缺吃少穿的貧苦農(nóng)民，從地主手中退還契約，在群眾中贏得了極高的威望。興化縣屯軍鄉(xiāng)的女鄉(xiāng)長(zhǎng)殷巧珍，也是按照規(guī)定民主選舉出來(lái)的。婦女出任村長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)，打破了封建專制的枷鎖，沖擊了“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念，根據(jù)地婦女在政治上開(kāi)始占有一席之地，平等理念、家國(guó)意識(shí)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

抗戰(zhàn)期間，看護(hù)隊(duì)、慰勞隊(duì)、縫衣隊(duì)、洗衣隊(duì)、宣傳隊(duì)、婦女生產(chǎn)組、戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)等各種戰(zhàn)時(shí)組織遍布華中抗日根據(jù)地各個(gè)鄉(xiāng)村。在根據(jù)地的組織動(dòng)員下，婦女成為民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的積極支持者和參與者，她們成立婦女自衛(wèi)隊(duì)，以剪刀、鋤頭、棍棒等為武器進(jìn)行軍事訓(xùn)練和演習(xí)，擔(dān)負(fù)起根據(jù)地站崗、送信、鋤奸、掩護(hù)救助傷員等后方工作。泗宿縣婦女耿道元就是其中一員，她參加了民兵戰(zhàn)斗和鋤奸活動(dòng)，帶領(lǐng)自衛(wèi)隊(duì)協(xié)助主力打游擊，成為了民兵模范，在武裝保衛(wèi)秋收時(shí)，還捉住過(guò)漢奸。在民族危機(jī)日益加重的形勢(shì)下，根據(jù)地婦女教育發(fā)生了質(zhì)的飛躍，從傳統(tǒng)家庭中解放出來(lái)的婦女，不僅走進(jìn)課堂明理識(shí)字，還積極響應(yīng)號(hào)召，參加支前各項(xiàng)工作，成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一支不可缺少的力量。

華中抗日根據(jù)地在遵循婦女群眾生產(chǎn)生活實(shí)際、滿足切實(shí)所需的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)起婦女參與革命和根據(jù)地建設(shè)的積極性，也使得處于社會(huì)邊緣的農(nóng)村婦女獲得了前所未有的啟蒙。這段特色鮮明的婦女教育歷程，至今仍散發(fā)著獨(dú)特的魅力。