□王 含

一、引言

伴隨著大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能、5G等信息技術(shù)的來臨，數(shù)字化技術(shù)深刻地改變和影響了文化遺產(chǎn)的保護(hù)途徑。其在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域全方位、多角度、深層次的被應(yīng)用，使文化遺產(chǎn)的文化價值、歷史價值、社會價值、經(jīng)濟(jì)價值全面彰顯，現(xiàn)已成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要方式。近年來，國內(nèi)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)不斷被革新，如數(shù)字考古、數(shù)字博物館、遺產(chǎn)空間虛擬重構(gòu)等。然而，針對運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的研究與技術(shù)卻較為稀缺，理論探索也較為緩慢，影響著國家發(fā)展運(yùn)河文化帶建設(shè)的規(guī)劃藍(lán)圖。

二、徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性

徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)是運(yùn)用數(shù)字化方法及其技術(shù)體系探尋大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行途徑，要能將“文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化、重現(xiàn)、還原成可共享、可再造的數(shù)據(jù)形態(tài)，以新的視野加以詮釋，以新的手段加以存儲，以新的需求加以運(yùn)用。”(宋方昊、劉燕：《文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承策略》，載《山東社會科學(xué)》2015年第2期)從文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的發(fā)展趨勢和徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)來看，開展徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)對促進(jìn)其活態(tài)化保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

1.徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)層次較低

徐州大運(yùn)河沿線文化遺產(chǎn)沒有整體保護(hù)與發(fā)展理念的指導(dǎo)。大運(yùn)河文化遺產(chǎn)是活態(tài)的線性文化遺產(chǎn)，但由于運(yùn)河文化遺產(chǎn)種類龐雜，徐州文物保護(hù)部門受資金、人員限制，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)還是以發(fā)掘整理為主，很少對遺址進(jìn)行保護(hù)展示，境山“淮海第一關(guān)”摩崖石刻、內(nèi)華閘、藺家壩的張谷山、青山古渡口、秦梁洪的泗水撈鼎遺址、荊山橋等遺產(chǎn)都沒有進(jìn)行有效的保護(hù)。另外，為了旅游創(chuàng)收，在未經(jīng)論證和規(guī)劃的前提下，對某些運(yùn)河建筑與聚落遺產(chǎn)改造重塑，建造仿古建筑破壞運(yùn)河遺產(chǎn)的原貌，最明顯的例子就是戶部山街區(qū)。上世紀(jì)八十年代，為了重建戲馬臺，拆掉了第二圈層的文星武圣建筑群，移走了碑碣，建成了明清風(fēng)格的戲馬臺公園，其他老民居只有幾幢受到文物保護(hù)，其他大多翻新變成了商業(yè)門面。部分蘊(yùn)含運(yùn)河文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因缺乏有效的保護(hù)或喪失傳承的環(huán)境也已失傳。而徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的數(shù)字化修復(fù)、保護(hù)、再現(xiàn)工作基本沒有開展。

2.豐富保護(hù)途徑，促進(jìn)活態(tài)保護(hù)

在數(shù)字化背景下，徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)有廣闊的空間。一是能夠提供更強(qiáng)大的存儲功能。徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)除了物質(zhì)遺產(chǎn)和文字資料外，還有大量的圖片、音頻和視頻資料等，可以借助數(shù)字化技術(shù)形成一個資料庫對其進(jìn)行永久存儲；二是能夠及時更新大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的信息。利用數(shù)字化手段，可以對海量的信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；三是促進(jìn)徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)方式多元化。數(shù)字媒介具有交互性、便捷性、沉浸性等特點(diǎn)，使文化遺產(chǎn)更具吸引力；四是能夠助力徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的科普與傳播，如構(gòu)建徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)APP、網(wǎng)站、公眾號等平臺，拉近大運(yùn)河文化遺產(chǎn)與大眾的距離，促進(jìn)徐州運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)的可持續(xù)性。

3.數(shù)字時代的必然選擇

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們習(xí)慣于通過數(shù)字手段體驗(yàn)和了解事物。數(shù)字技術(shù)可以為徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供重要的技術(shù)支撐，也為文化遺產(chǎn)拓展空間注入了新的活力。另外，徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化的傳承和傳播也將成為常態(tài)，數(shù)字技術(shù)可以打破地理限制，提供更多的新媒體平臺，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)將擁有更廣闊的傳承天地?？傊瑪?shù)字技術(shù)將促使大運(yùn)河文化遺產(chǎn)在新的社會環(huán)境下呈現(xiàn)出特有的形式。

三、徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的總體框架

徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)以其特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而廣受關(guān)注，這也是徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的核心價值和開展數(shù)字化保護(hù)的根本出發(fā)點(diǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括運(yùn)河水利工程遺產(chǎn)、運(yùn)河生態(tài)與景觀環(huán)境遺產(chǎn)、運(yùn)河建筑文化遺產(chǎn)、運(yùn)河聚落遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民俗文化活動、傳統(tǒng)手工藝、飲食文化、民間崇拜與精神信仰。數(shù)字化保護(hù)將從這八個方面構(gòu)建徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的框架(圖1)。

圖1 徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)框架圖(作者自繪)

1.徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的思路

徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)可以分別從數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字展示四個方面進(jìn)行。其一，數(shù)字化的采集，徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的采集可利用數(shù)字?jǐn)z影、三維掃描、GIS測繪、無人機(jī)航拍等技術(shù)，盡可能地保留遺產(chǎn)信息的真實(shí)性和完整性，保留運(yùn)河文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，這是保障徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)歷史延續(xù)的基礎(chǔ)。比如，敦煌莫高窟的“數(shù)字敦煌”就是對數(shù)字化采集的應(yīng)用，可資借鑒。其二，數(shù)字化的存儲，信息的紙質(zhì)保存已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代社會的需求，信息的數(shù)字化存儲能夠?qū)Ω黝愇幕畔⑦M(jìn)行有效地整理與歸類，永久保存、無限復(fù)制的數(shù)字資源更容易被社會共享。以“中國基本古籍庫”為例，通過對中華經(jīng)典古籍進(jìn)行電子化掃描和存儲，將古籍庫分為二十個大類及數(shù)百個小類，涵蓋自先秦至民國的古籍，包括哲學(xué)、地理、社會人文等多個科目(韓宇霏：《數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用研究》，載《東方收藏》2020年第23期)。其三，數(shù)字化的處理涵蓋范圍廣泛，數(shù)字修復(fù)、三維建模、圖像處理、人工智能等技術(shù)，在文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中有較多應(yīng)用，這也能為徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的開發(fā)、利用提供了無限拓展的空間。例如，揚(yáng)州開發(fā)的“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明工程”，通過網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字地圖和移動技術(shù)展現(xiàn)了大運(yùn)河的遺產(chǎn)風(fēng)貌，游客可以通過GIS移動終端系統(tǒng)設(shè)置暢游運(yùn)河的路線，在APP中即可了解運(yùn)河遺產(chǎn)的概況。其四，數(shù)字化的展示，徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化展示可以通過數(shù)字影像展示(短視頻)、3D遺產(chǎn)實(shí)景展示、動漫游戲應(yīng)用開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)媒體展示等方式，面向公眾及行業(yè)部門等群體開放，這是文化遺產(chǎn)保護(hù)的全新探索和嘗試，有利于徐州大運(yùn)河文化在當(dāng)今社會的創(chuàng)新發(fā)展。如故宮的端門數(shù)字館，利用數(shù)字技術(shù)將古代建筑、皇宮生活展現(xiàn)在公眾面前，公眾通過大屏幕獲得沉浸式的感受，通過游戲進(jìn)行交互體驗(yàn)，可以參觀皇帝居室、批閱奏章、360°觀賞文物等參觀故宮得不到的體驗(yàn)。

2.徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的具體方式

從文化遺產(chǎn)數(shù)字化的相關(guān)實(shí)踐并結(jié)合徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)特點(diǎn)，數(shù)字化保護(hù)方式有：信息數(shù)據(jù)庫、數(shù)字考古、虛擬交互設(shè)計(jì)、數(shù)字博物館和數(shù)字出版這五類。

(1)數(shù)字技術(shù)在徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)搜集與整理方面具有優(yōu)勢，云存儲與管理可以為大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供數(shù)據(jù)庫技術(shù)支撐，與徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、地方縣志、民間傳說、相關(guān)人員訪談資料、遺產(chǎn)圖像、測繪數(shù)據(jù)、音(視)頻、動畫等都是搭建數(shù)據(jù)庫的內(nèi)容，根據(jù)數(shù)據(jù)內(nèi)容可以分別建立相應(yīng)的分類信息數(shù)據(jù)庫。比如徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)中的民俗文化活動數(shù)據(jù)庫，除存儲相關(guān)文字信息外，還可以采用視頻的方式制作柳琴戲、梆子戲等表演的紀(jì)錄片，進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。建立傳統(tǒng)手工藝的數(shù)據(jù)庫，要錄制制作工藝，也可添加工藝流程動畫對其進(jìn)行補(bǔ)充，同時拍攝成品照片完善作品庫?？傊瑪?shù)據(jù)庫的搭建要與其他媒體網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)全面對接，堅(jiān)持共享開放的原則，這將有利于大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的永久儲存與時時共享，便于后期地更新與應(yīng)用，為大運(yùn)河文化的普及和傳承提供重要保障。

(2)數(shù)字技術(shù)可以對各類文物進(jìn)行數(shù)字化的考古和修復(fù)，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)獲取文物的三維數(shù)據(jù)，逆向倒推破損文物缺失部分的數(shù)據(jù)，進(jìn)行三維建模，進(jìn)而對真實(shí)文物進(jìn)行有效修復(fù)。徐州因黃河水患侵襲，許多運(yùn)河建筑遺產(chǎn)被掩埋地下或損毀嚴(yán)重，僅存遺址，如荊山橋、廣運(yùn)倉、徐州古城等。這類遺跡非常適合利用三維激光掃描技術(shù)對遺跡的相關(guān)信息進(jìn)行采集，結(jié)合文獻(xiàn)史料依據(jù)，在軟件中進(jìn)行三維建模，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)(AR)與混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)(MR)對其進(jìn)行虛擬再現(xiàn)，恢復(fù)運(yùn)河古跡原來的風(fēng)貌。

(3)在信息數(shù)據(jù)庫與數(shù)字考古的基礎(chǔ)上進(jìn)行虛擬交互設(shè)計(jì)，運(yùn)用數(shù)字?jǐn)z影、3D掃描、工程繪制3D建模及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段創(chuàng)設(shè)虛擬空間場景。如運(yùn)用AnyCAD等軟件對三維模型進(jìn)行全方位的觀察，也可放大觀察空間場景的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、建筑細(xì)節(jié)；或者設(shè)計(jì)交互游戲，讓公眾可以身臨其境的體驗(yàn)徐州香包、徐州剪紙的制作工序，以使其在線上與線下游覽時，增加沉浸感、體驗(yàn)感和互動感，可以立體化、全方位地體驗(yàn)徐州大運(yùn)河遺產(chǎn)的魅力。

(4)徐州沒有實(shí)體的運(yùn)河博物館，建立數(shù)字博物館可以節(jié)省部分建館的支出，還能起到運(yùn)河文化推廣的效果，即運(yùn)用數(shù)字化方法將徐州大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從實(shí)體的物質(zhì)空間投射到虛擬空間。在建立數(shù)字博物館時，可以建立虛擬游覽入口，再結(jié)合數(shù)字影音、立體展現(xiàn)、全息投影、VR、AR、虛擬漫游等技術(shù)手段讓公眾在電腦端或者手機(jī)端即可在線游覽博物館進(jìn)行虛擬場景體驗(yàn)。散落在徐州運(yùn)河兩岸的眾多文化遺跡，鮮有年輕人會去實(shí)地探訪，但通過數(shù)字化的手段改善文化體驗(yàn)，展示文化內(nèi)涵，將會讓他們因線上文化體驗(yàn)而對線下實(shí)地產(chǎn)生探訪的興趣，從而進(jìn)入與運(yùn)河文化的深度互動中來。

(5)根據(jù)前期數(shù)據(jù)，進(jìn)行徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)宣傳的電子書、動畫視頻、數(shù)字期刊、APP、網(wǎng)站等傳播載體的制作。利用公眾碎片化的時間，建立二維碼技術(shù)支持下的移動互聯(lián)網(wǎng)傳播，利用各大信息平臺展示轉(zhuǎn)換為二維碼的數(shù)字讀物，以活潑的形式使公眾即時獲知文化遺產(chǎn)的圖示解說與動畫視頻。

四、徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的關(guān)鍵技術(shù)

當(dāng)前，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、5G、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)也朝著更高分辨率、更多樣化媒體形式、更便捷交互方式和更具沉浸感體驗(yàn)的方向邁步發(fā)展。徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)需要以GIS為核心，整合三維激光掃描技術(shù)、BIM技術(shù)、數(shù)字影音與流媒體技術(shù)、空間場景重構(gòu)技術(shù)。

1.GIS技術(shù)

GIS 技術(shù)是融合了遙感技術(shù)和地理地圖學(xué)，在計(jì)算機(jī)硬件、軟件系統(tǒng)支持下，對空間中的有關(guān)地理分布數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、儲存、管理、處理、分析、顯示和描述的技術(shù)。運(yùn)用GIS可以搭建氣候、環(huán)境、山水、街巷、建筑等綜合圖像信息模型，能夠?qū)?shù)據(jù)進(jìn)行有效的整合和空間功能分析(龔蘇寧等：《古村落保護(hù)中數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用路徑研究》，載《建筑與文化》2021年第8期)，GIS是徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的核心支撐技術(shù)。徐州大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身是一種空間上的特殊景觀，且運(yùn)河沿線的水利設(shè)施、景觀環(huán)境、古建筑、聚落、文物等遺產(chǎn)都具有顯著的地理空間特性。徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)不能脫離自然地理環(huán)境而空談，這要求我們考慮以空間位置和時態(tài)信息為主導(dǎo)的各類屬性。如，運(yùn)河線路在不同時間段的變更情況、運(yùn)河文化遺產(chǎn)的地理分布、運(yùn)河水利工程與生態(tài)景觀的實(shí)時監(jiān)控、運(yùn)河建筑文化遺產(chǎn)的空間模型、運(yùn)河聚落遺產(chǎn)的空間格局等。因此，在數(shù)字化保護(hù)中引入GIS技術(shù)是考慮物質(zhì)性遺產(chǎn)屬性的必然選擇。

2.三維激光掃描技術(shù)

使用GIS技術(shù)對徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，離不開三維激光掃描這一基礎(chǔ)技術(shù)。三維激光掃描屬于測繪技術(shù)之一，是一種實(shí)景復(fù)制技術(shù)。它通過高密度的掃描點(diǎn)來表現(xiàn)和記錄被測物體的尺寸和形態(tài)，可采集空間數(shù)據(jù)、材質(zhì)、構(gòu)件類型和尺寸、顏色等屬性信息(楊永：《古建筑數(shù)字化保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)研究》，河南大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文)。這些點(diǎn)云數(shù)據(jù)可以轉(zhuǎn)換格式，供各種工程軟件使用，也可以按原比例構(gòu)建三維數(shù)字模型，應(yīng)用于虛擬現(xiàn)實(shí)和模擬修復(fù)之中。針對徐州大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言，三維激光掃描采集速度快，與傳統(tǒng)人工測量相比效率提升數(shù)倍；掃描數(shù)據(jù)準(zhǔn)確率高，與其他軟件的兼容性強(qiáng)；據(jù)此構(gòu)建的水利工程模型、古建筑模型與聚落模型信息可以載入信息數(shù)據(jù)庫，幫助研究人員更深入地研究其結(jié)構(gòu)、科學(xué)價值、藝術(shù)價值、營造法式；同時也為遺產(chǎn)修復(fù)與三維虛擬模型提供了更加精準(zhǔn)的依據(jù)。

3.BIM技術(shù)

BIM技術(shù)是利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)建一個承載建筑信息全過程的三維模型，同時建立一個集成化的建筑工程信息庫，使工程建設(shè)的設(shè)計(jì)、施工、運(yùn)營等各參與方均可在此基礎(chǔ)上交換和共享信息并且協(xié)同工作，從而為整個工程項(xiàng)目帶來提高生產(chǎn)效率、節(jié)約建設(shè)成本和縮短建設(shè)工期等積極效果(鄔澤群 等：《三維激光掃描技術(shù)與BIM技術(shù)的建筑數(shù)字化保護(hù)應(yīng)用研究及展望》，載《中國工程咨詢》2021年第5期)。由于BIM技術(shù)在建筑建造與保護(hù)中的卓越表現(xiàn)，國內(nèi)已有部分古建筑引入BIM技術(shù)進(jìn)行信息紀(jì)錄及處理。將BIM 技術(shù)應(yīng)用在徐州大運(yùn)河水利工程、建筑和聚落遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中具有以下優(yōu)點(diǎn)：一、改變傳統(tǒng)二維圖紙繪圖不能互通的情況，利用BIM 技術(shù)構(gòu)建三維數(shù)字模型，隨時查看局部圖紙細(xì)節(jié)，且能更直觀、清晰地表現(xiàn)建筑原始風(fēng)貌。二、三維建筑模型不僅能夠展示，點(diǎn)擊相應(yīng)部分還可查看建筑物的建造、修繕和監(jiān)測信息，顯示建筑原始圖片、文字資料等，形成建筑物信息的全方位集合。三、BIM技術(shù)通過虛擬仿真技術(shù)，能夠復(fù)原已經(jīng)消失的水利工程和古建筑，既可以實(shí)現(xiàn)對運(yùn)河遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，還可以讓公眾身臨其境地感受運(yùn)河遺產(chǎn)的魅力，促進(jìn)運(yùn)河文化傳播。

4.數(shù)字影音與流媒體技術(shù)

數(shù)字影音技術(shù)是指利用數(shù)字化的技術(shù)手段創(chuàng)作音視頻。流媒體技術(shù)是一種使音頻、視頻等在互聯(lián)網(wǎng)上以近乎實(shí)時而無須下載的方式進(jìn)行播放的技術(shù)。在高帶寬和5G時代，流媒體技術(shù)助推數(shù)字影音在互聯(lián)網(wǎng)上閃電式傳播。數(shù)字影音具有存儲成本低、傳輸過程不失真、編輯處理便捷等特點(diǎn)，為徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)提供了原始數(shù)字素材，并且成為徐州大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中最重要、最常用的技術(shù)。徐州琴書、鼓吹樂、柳琴戲、梆子戲、跑竹馬等民俗文化活動可以用數(shù)字影音技術(shù)全方位紀(jì)錄表演的過程；徐州香包、徐州剪紙、邳州紙塑獅子頭、豐縣糖人貢等傳統(tǒng)手工藝可以存儲制作過程及作品形式；徐州飲食文化、民間崇拜與精神信仰可以以拍攝紀(jì)錄片或短視頻等形式儲存并傳播。

5.空間場景重構(gòu)

空間場景重構(gòu)是文化遺產(chǎn)空間場景可視化的核心技術(shù)，主要借助三維激光掃描和無人機(jī)傾斜攝影測量得到原始數(shù)據(jù)，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)技術(shù)、混合現(xiàn)實(shí)(MR)技術(shù)、3D 全息投影等數(shù)字化展示手段完成徐州運(yùn)河水利工程、運(yùn)河景觀環(huán)境、運(yùn)河建筑及運(yùn)河聚落等復(fù)雜三維場景模型的構(gòu)建和虛擬重現(xiàn)?？臻g場景重構(gòu)技術(shù)既可以有效拉開公眾與實(shí)物文物之間的距離，避免人對文化遺產(chǎn)所造成的不經(jīng)意的損害，同時拉近公眾與文化遺產(chǎn)之間的體驗(yàn)距離，提升游覽體驗(yàn)。而且VR、AR、MR技術(shù)和3D全息投影還可以拓寬運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形式，利用虛擬產(chǎn)品開發(fā)、沉浸式場景構(gòu)建、交互式系統(tǒng)開發(fā)調(diào)動公眾的參與感與互動性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠無限定空間的持續(xù)發(fā)展。具體來說，可以利用VR 技術(shù)，以戶部山歷史街區(qū)及窯灣古鎮(zhèn)等著名文化遺跡為設(shè)計(jì)元素，公眾可通過數(shù)字設(shè)備360°旋轉(zhuǎn)觀看建筑結(jié)構(gòu)；對徐州香包、徐州剪紙來說，VR技術(shù)可以將材料、圖案、工具等元素以虛擬形式呈現(xiàn)，用戶可在程序中體驗(yàn)香包與剪紙的制作。利用 MR 技術(shù)，在現(xiàn)實(shí)的遺址中引入已不存在的運(yùn)河文化遺產(chǎn)模型，實(shí)現(xiàn)歷史場景的復(fù)原，還可以利用3D全息投影創(chuàng)建游戲場景，體驗(yàn)運(yùn)河民風(fēng)民俗。

五、結(jié)語

文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化保護(hù)，是以數(shù)字化技術(shù)手段重組文化遺產(chǎn)資源，重構(gòu)文化遺產(chǎn)的存在方式、傳承方式和文化形象，是“文化科技融合創(chuàng)新”(陳振旺、樊錦詩：《文化科技融合在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的運(yùn)用——以敦煌莫高窟數(shù)字化為例》，載《敦煌研究》2016年第2期)之舉。徐州大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與數(shù)字技術(shù)時代發(fā)展相契合，使沿線眾多物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種更加安全有效的方式得到保護(hù)。如何使徐州運(yùn)河文化在當(dāng)下的社會語境中凸顯新的魅力，使其更加貼近迅速變化的市場情勢與時代發(fā)展的需求，依然是一個需要不斷探索的課題。