世人若是愛(ài)打扮的，便會(huì)多備幾套衣裝，常換常新。而對(duì)于花兒來(lái)說(shuō)，花名便是她們?cè)谌碎g最好的修飾了。人們將自己對(duì)于花的體悟與希冀寄托在一個(gè)個(gè)或形象、或悅耳的花名中，給這些仙子們留下凡俗最深沉的牽掛。而杜鵑受到人們的青睞，便被寄托上了眾多的芳名，紛擾世事在她身上走過(guò)，映射出人們心中的美好情愫。

遠(yuǎn)在東漢，杜鵑便被收錄于《神農(nóng)本草經(jīng)》之中，但是杜鵑最終成為杜鵑，卻是歷經(jīng)了漫長(zhǎng)歲月。最早見(jiàn)于記載的杜鵑種類(lèi)，是從中原到嶺南廣泛分布的“羊躑躅”。這名很是生動(dòng)有趣，一向擅長(zhǎng)“辣手摧花”的羊，如何會(huì)在此花跟前躑躅逡巡？晉代崔豹的《古今注》對(duì)此進(jìn)行了解釋?zhuān)骸把蜍U躅，花黃，羊食之則死，羊見(jiàn)之則躑躅分散，故名羊躑躅?！彪m羊躑躅并不等同于當(dāng)今杜鵑，但這“躑躅”之名卻流傳了下來(lái)，給人以新的遐想。莫不是看著這漫山遍野的美景，讓人不忍心破壞了去，便停留在原地躑躅不前？

除卻花用，花色或許是一種花最引人注目的特點(diǎn)了。杜鵑的另一個(gè)芳名便與其色彩脫不了干系。古人熱愛(ài)石榴，山茶為海榴，杜鵑便是與之對(duì)應(yīng)的“山石榴”，只因其花與石榴花顏色相似?！岸粗写簹饷苫\暄，尚有紅英千樹(shù)繁?？蓱z夾水錦步障，羞數(shù)石家金谷園?！痹谔拼?shī)人李群玉的口中，“山榴”爛漫于山野的春景磅礴大氣，完勝私家園林的狹小擁擠。

及至盛唐，杜鵑之名才終于現(xiàn)身。人們注意到每當(dāng)杜鵑鳥(niǎo)長(zhǎng)鳴，這種爛漫奪目的花朵便會(huì)應(yīng)和而開(kāi)。李白筆下，“蜀地曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城又見(jiàn)杜鵑花”中花鳥(niǎo)相聞的意趣便由此而生。對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)，這還不夠——或許也只有在這國(guó)富民強(qiáng)的時(shí)代，人們才有這番閑情去細(xì)細(xì)品鑒這花鳥(niǎo)情趣吧。浪漫的唐人見(jiàn)杜鵑鳥(niǎo)口有紅斑，便認(rèn)為杜鵑花是杜鵑啼血所生之物，一場(chǎng)浪漫而悲切的幻想狂歡由此開(kāi)啟?！笆窕昵晟性拐l(shuí)，聲聲啼血滿(mǎn)花枝。”浙江詩(shī)人羅鄴便在其詩(shī)《聞子規(guī)》中寫(xiě)下了此種悲戚神話。直至宋代，“年年杜鵑啼，口滴枝上赤”依舊是詩(shī)人筆下不朽的靈感來(lái)源。

“周恩來(lái)研究專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)”具有廣泛的社會(huì)需求，而校地共建可以避免重復(fù)建設(shè)帶來(lái)的人力與財(cái)力的浪費(fèi)，同時(shí)可以提升雙方的影響力，是一個(gè)雙贏的結(jié)果。在這種雙贏驅(qū)動(dòng)下，合作共建將成為可能。而要實(shí)現(xiàn)校地共建還要建立一套切實(shí)可行的資源共建共享機(jī)制及相應(yīng)的監(jiān)管機(jī)制等，這些將在后續(xù)研究中進(jìn)一步探討。

蜀地有帝王名叫杜宇，他教人民開(kāi)荒、種地，人們又稱(chēng)他為杜主。后自稱(chēng)望帝。適逢洪水，他的臣相鱉靈有治水的本領(lǐng)，使人民免除了水患之苦。杜宇便將王位讓給了鱉靈，自己隱居到西山去了。然而他憂心百姓，到了二月，便化身為杜鵑鳥(niǎo)，不停啼叫著：“布谷，布谷?！碧嵝讶藗冃燎诟拧Ｒ?yàn)樗鼤円固浣?，喉嚨都啼出了血，血滴下地生出了叢叢的紅花，人們便把這種花稱(chēng)作杜鵑花，把望帝杜宇建都的郫城叫做“杜鵑城”。

望帝化鵑：源自揚(yáng)雄（一說(shuō)譙周）《蜀王本紀(jì)》（已亡佚）和東晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》等古代典籍，后來(lái)諸多正史、野史、文人筆記之類(lèi)的書(shū)籍加以豐富。下取常璩著述。

就此而言，隨著現(xiàn)代社會(huì)功能分殊和科技發(fā)展，廣泛介入社會(huì)管制的行政機(jī)關(guān)越來(lái)越多地依靠相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)來(lái)作為行政管制的基礎(chǔ)，“科學(xué)理性”正初步超越傳統(tǒng)的合法律性，成為支撐行政決定實(shí)質(zhì)正當(dāng)?shù)暮诵睦頁(yè)?jù)。? 參見(jiàn)成協(xié)中：《科學(xué)理性導(dǎo)向下的行政正當(dāng)程序》，載《華東政法大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第5期。而作為一種新型的管制手段，知識(shí)產(chǎn)權(quán)評(píng)議的法律化，正是因應(yīng)于行政活動(dòng)正當(dāng)性之內(nèi)涵變化，并為實(shí)現(xiàn)行政活動(dòng)之正當(dāng)性提供必要的制度保障。

“忠州州里今日花，廬山山頭去時(shí)樹(shù)?！獱€熳恣情開(kāi)，莫怕南賓桃李妒?！倍霹N嬌艷，深得古人的喜愛(ài)。白居易貶謫江西九江時(shí)，便特意去往廬山挖上幾叢來(lái)栽培。后任杭州刺史時(shí)，他又為孤山杜鵑留下墨寶：“山榴花似結(jié)紅巾，容艷新妍占斷春。……瞿曇弟子君知否，恐是天魔女化身?！?/p>

浙江的山水總是少不了杜鵑的妝點(diǎn)。咸淳《臨安志》卷五十八《風(fēng)土·花之品·杜鵑》載：“杜鵑，錢(qián)塘門(mén)外菩提寺有此花甚盛。”“南漪杜鵑天下無(wú)，披香殿上紅氍毹。鶴林兵火真一夢(mèng)，不歸閬苑歸西湖。”是蘇軾對(duì)于西湖菩提寺南漪堂杜鵑花的稱(chēng)贊。杜鵑是山水間的一抹霞光，讓人不禁覺(jué)得白居易應(yīng)該寫(xiě)一首“山花紅勝火”方能點(diǎn)出真正的江南美景。

在“花朵經(jīng)濟(jì)”極盛的宋朝，杭州的大街小巷自然少不了吆喝杜鵑的賣(mài)花人?！秹?mèng)粱錄》記載：“是月春光將暮，百花盡開(kāi)，如牡丹、芍藥……水仙、映山紅等花，種種奇絕。賣(mài)花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買(mǎi)者紛然?！倍霹N不僅受名士的推崇，在宮廷也頗受歡迎?！半焚n一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開(kāi)”極盡尊貴。不過(guò)杜鵑終究還是應(yīng)該盛開(kāi)于山水間的，這般圈養(yǎng)，便是失去了“映山紅”之名的那番壯麗景致。

杜鵑之意趣

《中國(guó)造紙》除及時(shí)報(bào)道各研究機(jī)構(gòu)、高等院校在科研理論方面取得的突破成果外，還注重報(bào)道各制漿造紙廠引進(jìn)或自行研究探索的新工藝、新技術(shù)?！吨袊?guó)造紙》將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，更好地滿(mǎn)足了科研工作者以及制漿造紙工廠技術(shù)人員的需要。《中國(guó)造紙》是我國(guó)造紙界權(quán)威性技術(shù)期刊，連續(xù)入選“中文核心期刊”“中國(guó)科技論文統(tǒng)計(jì)源期刊”“中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源期刊”“中國(guó)科學(xué)文獻(xiàn)評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)來(lái)源期刊”，入選“中國(guó)科協(xié)精品科技期刊工程第四期項(xiàng)目”，并已被Scopus、CA等國(guó)外著名的期刊索引收錄。

當(dāng)下大多數(shù)人認(rèn)為“杜鵑”一名來(lái)自“天府之國(guó)”蜀中，而若是來(lái)到杜鵑漫山的南方，則又是一番新景象了?！坝成郊t”，或許是杜鵑花最為絢麗的名字了。唐代《嶺南異物志》中記載：“南中花多紅赤，亦彼之方色也，唯躑躅為勝。嶺北時(shí)有，不如南之繁多也。山谷間悉生。二月發(fā)時(shí)，照耀如火。月余不歇?！痹谒螘r(shí)的浙江，“映山紅”一名也絕對(duì)是杜鵑最受推崇的花名。《會(huì)稽志》記載：“杜鵑花……，一名映山紅，一名紅躑躅。會(huì)稽有二種，其一先敷葉后著花者，色丹如血；其一先著花后敷葉者，色差淡。近時(shí)又謂先敷葉后著花者為石巖以別之?！?/p>

山中泉壑暖，幽木寒更花。春鳥(niǎo)各噤口，游子未還家。云誰(shuí)未及還，對(duì)此重興嗟。何必因啼血，顏色勝明霞。（梅堯臣）

泣露啼紅作么生，開(kāi)時(shí)偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，恐是征人淚滴成。（楊萬(wàn)里）

林書(shū)豪的回應(yīng)滴水不漏：“嘿，兄弟，我知道你不喜歡我的發(fā)型，這沒(méi)關(guān)系，你有權(quán)表達(dá)自己的看法。我喜歡我的小辮子，正如我喜歡你的中文文身那樣……”

杜鵑之蕓窗

殷七奇特：殷七，指唐代道人殷七七。傳說(shuō)他能開(kāi)非時(shí)花，在鶴林寺，秋日能使杜鵑花開(kāi)放得爛漫如春。后用作花開(kāi)奇異的典故。

怎么留住客戶(hù)，提升服務(wù)品質(zhì)？這是自然正家首要考慮的問(wèn)題。為此，自然正家進(jìn)行了大量的調(diào)研，利用中國(guó)古代先賢“天人合一”的理念，結(jié)合西方現(xiàn)代清潔文化，重新定義了家庭保潔干凈的概念——無(wú)塵無(wú)水漬是基礎(chǔ)，關(guān)鍵要和客戶(hù)一道讓居家環(huán)境健康，抑制細(xì)菌、霉菌生長(zhǎng)，讓家具光亮更耐用。清潔后家人更放心，心情愉悅少生病。自然正家把服務(wù)全過(guò)程定義為：100%的服務(wù)＝80%的清潔保養(yǎng)的交付＋20%的清潔理念溝通。這也符合自然正家提出的“正家·家正·少感冒”的品牌口號(hào)。

潤(rùn)州鶴林寺，有杜鵑花高一丈多，每逢春月，繁花爛漫，相傳為五代正元時(shí)由僧人從天臺(tái)山移植而來(lái)。有一人名叫殷七七，字文祥，周寶之前便認(rèn)識(shí)他，待到周寶鎮(zhèn)守浙西時(shí)，便替周寶打理著他的花。其院門(mén)深鎖，有時(shí)可以窺見(jiàn)兩名女子一同在林下散步，世人傳說(shuō)她們是花神。有一天周寶對(duì)七七說(shuō)：“鶴林的花，天下奇絕，常聽(tīng)說(shuō)能使花不按照時(shí)令開(kāi)放，現(xiàn)在重陽(yáng)將近，你能使杜鵑開(kāi)花么？”七七于是提前兩天去了鶴林。半夜，有女子對(duì)七七說(shuō)：“我聽(tīng)從天帝的命令掌管此花?，F(xiàn)在為了你而開(kāi)放此花，不過(guò)它不久便會(huì)回歸到閬苑去了。”之后女子便消失了。到了重陽(yáng)，杜鵑花果然爛漫如春。周寶驚異，游賞一整天后，花便馬上不見(jiàn)了。這之后戰(zhàn)火焚毀了寺廟，花也被毀，大概是如花神說(shuō)的回到閬苑去了。

露凝丹臉粲芳肌，不御鉛華亦自奇。強(qiáng)學(xué)海棠春睡足，如何學(xué)得未醒時(shí)。（釋居簡(jiǎn)）

杜鵑之清音

○沁園春

盡為花愁，盡為春歸，直恁恨深。況雨急黃昏，寒欺客路，月明夜半，人夢(mèng)家林。店舍無(wú)煙，楚鄉(xiāng)寒食，一片花飛那可禁。小凝佇，黯紅蔫翠老，江樹(shù)陰陰。

汀洲杜若誰(shuí)尋。想朝鶴怨兮猿夜吟。甚連天芳草，凄迷離恨，拂簾香絮，撩亂身心。汝亦知乎，吾今倦矣，甕有余春可共斟。歸來(lái)也，問(wèn)淵明而后，誰(shuí)是知音。（方岳）

○點(diǎn)絳唇

第三，為產(chǎn)學(xué)研協(xié)同機(jī)制提供物質(zhì)保障。產(chǎn)學(xué)研協(xié)同育人過(guò)程中，學(xué)校要盡可能為各方提供物質(zhì)保障。對(duì)企業(yè)人員來(lái)校授課及在校教師企業(yè)實(shí)習(xí)給予一定的課時(shí)補(bǔ)貼。場(chǎng)地方面，對(duì)于企業(yè)活動(dòng)及科研機(jī)構(gòu)支持建設(shè)的實(shí)驗(yàn)室，給予場(chǎng)地支持。

啼魄一天涯。怨入芳華?？蓱z零血染煙霞。記得西風(fēng)秋露冷，曾浼司花。

明月滿(mǎn)窗紗。倦客思家。故宮春事與愁賒。冉冉斷魂招不得，翠冷紅斜。（高觀國(guó)）