中國(guó)擁有上下五千年的歷史文化，中國(guó)文化在各方面均有體現(xiàn)，漢服是其中之一，漢服是對(duì)古代華服、唐服的拓展。在漢服設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)人員巧妙地引入色彩元素，通過色彩搭配彰顯設(shè)計(jì)風(fēng)格、漢服魅力。本文基于漢服的特點(diǎn)，闡述了色彩的搭配風(fēng)格，明確了色彩在漢服設(shè)計(jì)中的價(jià)值，闡述了色彩有效運(yùn)用的方法。

一、漢服的起源和發(fā)展

1.漢服的發(fā)展歷史

漢服一詞最早記載于史書《漢書》中。漢服在漢朝具有很高的地位，是國(guó)家服裝禮儀的組成部分，在歷史發(fā)展中依據(jù)四書五經(jīng)形成了比較系統(tǒng)和完備的衣冠服飾體系。漢服最早在西元前黃帝即位到公元十七世紀(jì)的明朝末期誕生。漢服的基本形式在黃帝時(shí)期已經(jīng)成型，歷經(jīng)周朝禮法和漢朝發(fā)展，成為了普及普通大眾穿著的服飾。四千多年來，漢服伴隨華夏民族的發(fā)展不斷發(fā)展，歷朝歷代的漢人王朝都尊崇周禮和象天法地的禮儀衣冠體系。漢服借助中國(guó)法系和儒家的海外影響力，對(duì)所有華夏兒女的文化影響力非常大。漢服和漢語(yǔ)、漢人、漢俗等同樣冠名，也體現(xiàn)了其重要性。漢服是中華民族文化的傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中亮眼的明星。近年來，漢服成為國(guó)內(nèi)外服飾界關(guān)注的熱點(diǎn)，普通民眾也越發(fā)喜歡漢服，并傾向于在日常生活中穿著漢服或者是重要節(jié)日和喜慶慶典上穿著漢服。民眾對(duì)漢服的喜愛，是因?yàn)闈h服代表著中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漢服中的色彩斑斕，風(fēng)格獨(dú)特，可以彰顯個(gè)人魅力。大眾在穿著漢服的過程中，增加了民族自豪感和自信心。

2.漢服的服飾組成

漢服結(jié)構(gòu)主要是寬袍，以袍服為主要的表現(xiàn)形式，褒衣博帶從結(jié)構(gòu)上看雖然簡(jiǎn)單，但是袍服寬大具有很強(qiáng)的可塑性，每個(gè)人穿著起來均各有風(fēng)采。漢服的主要特征為：交領(lǐng)右衽、系帶隱扣等。漢服是由首服、體衣、足衣、配飾四部分組成，完整的服飾結(jié)構(gòu)主要有領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨、系等十部分。漢服是采用小衣、中衣和大衣疊穿的三層組成。顏色主要以清淡為主，具有自然平淡、典雅端莊的審美情趣。

二、漢服色彩研究途徑和朝代特征

1.漢服色彩研究途徑

針對(duì)漢服色彩研究，可以通過以下兩種途徑：一是依托考古資料進(jìn)行分析；二是依托文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析。通過分析以往資料可以發(fā)現(xiàn)，帛畫、陶俑、服裝實(shí)物、壁畫等可以反映漢服的色彩運(yùn)用情況。例如，徐州北洞山西漢楚王陵中出土的陶俑，服飾色彩豐富且鮮艷，包括雪青色、黃色、綠色等，并且均有緣邊，緣邊的色彩以及紋飾豐富多樣。陶俑的內(nèi)衣領(lǐng)邊為紅色，內(nèi)衣為黃色、朱色邊，也有著紅色內(nèi)衣邊的陶俑。此外，相關(guān)人員針對(duì)敦煌壁畫中的服飾色彩情況進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，其色彩艷麗，搭配多樣，服飾呈現(xiàn)效果豐富多彩，這在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展情況。

2.漢服色彩的朝代特征

色彩在漢服中的運(yùn)用可謂是淋漓盡致，色彩的巧妙搭配使?jié)h服呈現(xiàn)出獨(dú)特魅力，并形成了獨(dú)具漢服特色的服飾文化。不同時(shí)期的漢服色彩也呈現(xiàn)出明顯不同，有文字記載稱：黃帝時(shí)，漢服崇尚黃色，因此，服裝以及服飾均以黃色為主。夏朝，漢服崇尚青色，因此服裝以及服飾均以青色為主。商朝，則崇尚白色，服裝以及服飾均以白色為主。周朝崇尚紅色。而在秦始皇時(shí)期，則崇尚黑色。漢高祖劉邦在得天下之后崇尚紅色，因此，服飾以紅色為主。在隋文帝時(shí)，以“品色衣”的色調(diào)為主，百官皆穿黃袍。在唐代，色彩迅速發(fā)展，內(nèi)容越發(fā)豐富，而黃色成為皇家御用顏色。在宋初漢服設(shè)計(jì)中，講究色彩搭配，使色彩的組合、變化、統(tǒng)一有機(jī)協(xié)調(diào)。在元代崇尚白色，因此，衣物、旌旗、帷幕等皆以白色為主。在明代，色彩發(fā)展越發(fā)繁盛，色彩種類也呈現(xiàn)出多樣化。

三、漢服色彩的形成分析

1.基于五行學(xué)說的服飾色彩

中國(guó)服飾的色彩搭配依托于五行理論，五行衍生出五色，即黑、青、黃、赤、白，此為正色，在五色融合中衍生出其他顏色，其被稱為間色，如藍(lán)色、紫色等。古天文中有四象：分別為北方玄武，北方屬水，色彩為黑色；東方蒼龍，東方屬木，色彩為青色；西方白虎，西方屬金，色彩為白色；南方朱雀，南方屬火，色彩為紅色。而作為帝王，位居中央，因此以黃色為代表，黃色是權(quán)力、地位的象征。在歷史發(fā)展中，統(tǒng)治者均以黃色服飾為主，因此，黃色成為皇帝服飾的專用顏色。在漢服設(shè)計(jì)的過程中，人們基于五行學(xué)說應(yīng)用色彩，并形成了約定俗成、禮制規(guī)定的運(yùn)用體系，不同體系代表的階級(jí)、地位也有所不同。

2.基于社會(huì)生產(chǎn)力的服飾色彩

漢服的色彩最早以單色為主，隨著手工業(yè)的發(fā)展，色彩變得更加豐富。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢服顏色就有白、綠、黑、藍(lán)、金、黃等多種類型。在歷史上越是經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)盛的王朝，漢服色彩的運(yùn)用也越發(fā)豐富。在戰(zhàn)亂不斷的魏晉南北朝，漢服以黑色為貴；在強(qiáng)盛的唐朝，人民生活富足，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，因此，漢服上使用了幾乎所有沒有特殊禁忌的色彩。從中可以看到，生產(chǎn)力的發(fā)展造就了漢服色彩的發(fā)展變化，文明的進(jìn)步讓漢服的色彩體系進(jìn)一步豐富完善。

3.基于等級(jí)制度的服飾色彩

在封建社會(huì)時(shí)期，漢服的色彩不僅具有實(shí)用和審美功能，而且成為階層地位的象征。在唐朝官服上不同的顏色代表著官員等級(jí)，不能隨意更改和擅自穿著不符合自己階層的色彩。黃色是只有黃帝才能使用的色彩，是帝王的專屬色彩，象征著至高無(wú)上的權(quán)力。紅色和紫色是貴族使用的色彩，普通百姓不能穿著，這些服飾用色上的禁錮讓歷史上的平民百姓服飾用色和審美受到了深遠(yuǎn)影響。

四、漢服在色彩上的誤區(qū)

漢服文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，漢服風(fēng)格獨(dú)特，形式多樣，因此，備受青睞。為了迎合市場(chǎng)需求，商家在漢服設(shè)計(jì)方面越發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)。現(xiàn)代人在穿著漢服時(shí)，難以彰顯服飾韻味，這與漢服的形制、面料、配色有關(guān)。漢服的色彩圖譜豐富多樣，但是在流傳中，傳統(tǒng)色彩流失，導(dǎo)致以婉約、雅致和鮮艷等筆墨難以形容的色彩在漢服中并未得到充分運(yùn)用。目前漢服設(shè)計(jì)中色彩元素的使用誤區(qū)主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

1.色彩配色過于“灰”“邪”

在漢服的色彩設(shè)計(jì)方案中，對(duì)比是常見的色彩使用技法。但目前很多色彩方案過于“灰”“邪”，讓漢服失去了飄逸、俊雅的形象?；沂侵概渖袑?duì)比性不強(qiáng)，整體配色方案比較灰暗、顯得臟、暗而沒有精神。邪指的是色彩對(duì)比過度使用，讓人視覺不和諧、感覺不舒服。如漢服中大量使用的灰褐色、棕黃色，如果缺乏很好的對(duì)比度，就會(huì)出現(xiàn)暗沉之感，失去服飾的獨(dú)有魅力?；液稚跐h服中稱之為秋香色、棕黃也被稱為琥珀色，青色有松花綠、鴨蛋青等多種色彩。從名稱上就可以看出，這些色彩具有獨(dú)特的對(duì)比展示特點(diǎn)，是具有自然光澤和對(duì)比度的顏色。只有在漢服設(shè)計(jì)中巧妙應(yīng)用色彩對(duì)比度，凸顯漢服中各種色彩的明度和彩度，才能呈現(xiàn)良好的視覺效果。

2.使用的高純度色彩過多

在漢服設(shè)計(jì)中，應(yīng)多使用中間色，避免因?yàn)楦呒兌壬蔬^多導(dǎo)致色彩出現(xiàn)不集中和不協(xié)調(diào)的問題?，F(xiàn)代的粉紅、淺藍(lán)和淺紫和中國(guó)古典的傳統(tǒng)中間色有很大的區(qū)別。在中間色的使用時(shí)，要從同色系中選用一些具有古典氣息的色彩進(jìn)行運(yùn)用，如用桃紅替代粉紅、用天青色替代淡藍(lán)色、用藕荷色替代淺紫色等，這種自然中間色可以使?jié)h服與周圍環(huán)境有機(jī)融合，進(jìn)而體現(xiàn)出色彩和漢服服飾特點(diǎn)的融合統(tǒng)一。

3.主色、輔色多而雜

現(xiàn)代漢服設(shè)計(jì)中，色彩的使用大量應(yīng)用了舞臺(tái)效果需要的色彩方案，漢服的衣和裙使用不同的主色，配色也五顏六色。但要提高漢服的文化韻味，就要避免漢服色彩斑斕的設(shè)計(jì)誤區(qū)。在設(shè)計(jì)中要避免把白色作為漢服的主色，如果用白色作為主色，可以選用霜白、牙白等乳白色系的顏色替代。漢服衣緣部位的對(duì)比色不能多，要盡量素雅，避免輔色奪取了主色的光彩，造成視覺上的不和諧、不平衡。

五、現(xiàn)代漢服色彩元素的運(yùn)用建議

色彩和款式、面料并稱為服裝設(shè)計(jì)的三要素。在漢服的色彩設(shè)計(jì)中，要遵循其同一化樣式特點(diǎn)，以色彩設(shè)計(jì)作為增加漢服表現(xiàn)力的主要手段，在注重漢服美的感受和審美情趣傳遞的同時(shí)，適應(yīng)漢服穿著的季節(jié)、場(chǎng)合等需要，對(duì)漢服色彩元素運(yùn)用進(jìn)行大膽創(chuàng)新實(shí)踐，促進(jìn)漢服色彩設(shè)計(jì)進(jìn)入發(fā)展新階段。

1.強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)方案的風(fēng)格化

漢服的色彩搭配設(shè)計(jì)是一個(gè)從感性到理性的過程，色彩運(yùn)用于漢服設(shè)計(jì)中要起到畫龍點(diǎn)睛的作用。一是漢服色彩風(fēng)格上要體現(xiàn)服飾色彩的系列特征。二是漢服色彩設(shè)計(jì)要形成特色風(fēng)格，并清晰定位。在漢服設(shè)計(jì)中，利用色彩搭配凸顯設(shè)計(jì)風(fēng)格，使不同款式的漢服傳遞出不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格、文化理念，給人以獨(dú)特之感。在漢服設(shè)計(jì)風(fēng)格化的過程中，可以借鑒藝術(shù)作品以及影視作品中的服飾，結(jié)合以往服飾特色進(jìn)行創(chuàng)新，可以使?jié)h服文化特色與現(xiàn)代技藝有機(jī)結(jié)合，從而鑄就新型設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.強(qiáng)化主色調(diào)運(yùn)用的創(chuàng)新性

在漢服設(shè)計(jì)中，主色調(diào)的確立對(duì)整個(gè)服飾色彩起著舉足輕重的作用，配色方案的主色調(diào)、飽和度、敏感度有著整體性的統(tǒng)一效果，但在運(yùn)用主色調(diào)時(shí)應(yīng)具有創(chuàng)新意識(shí)。一是要科學(xué)理性地選用主色調(diào)。設(shè)計(jì)師要對(duì)主色調(diào)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)而深入地思考分析，在對(duì)傳統(tǒng)漢服色彩進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行完善創(chuàng)新。二是要拓展主色調(diào)選用的視野。不能只局限在歷史觀中來選擇主色調(diào)，而是要把漢服的主色調(diào)放在現(xiàn)代文化發(fā)展層面上進(jìn)行融合應(yīng)用，如中國(guó)設(shè)計(jì)師郭培在2020年春夏發(fā)布過一組關(guān)于女裝的高定系列。其中將藏族服飾元素和漢服元素有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了現(xiàn)代化特征，詮釋了設(shè)計(jì)師對(duì)漢服在現(xiàn)代發(fā)展的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，不同漢服類型的主色調(diào)應(yīng)存在明顯差異，輔以色彩搭配方案，可以體現(xiàn)出漢服的呈現(xiàn)效果、文化內(nèi)涵。

3.突出配色方案的科學(xué)性

漢服色彩搭配過程復(fù)雜，并不是一蹴而就的，在確定主色調(diào)后，要從多套配色方案中挑選貼合漢服設(shè)計(jì)風(fēng)格以及文化理念的配色方案，在挑選配色方案時(shí)，應(yīng)進(jìn)行有效評(píng)估，在評(píng)估的基礎(chǔ)之上調(diào)整配色方案，重組配色內(nèi)容，整個(gè)配色方案的重組過程極為重要。適時(shí)調(diào)整配色方案，不僅可以彰顯漢服色彩的飽和度、明暗度，而且可以體現(xiàn)出漢服材質(zhì)以及面料的積極效應(yīng)。在評(píng)估選擇配色方案時(shí)，應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，正所謂：細(xì)節(jié)決定成敗。細(xì)節(jié)的有效處理以及配飾的選擇，可以為漢服增色。

4.強(qiáng)調(diào)色彩運(yùn)用的文化性

漢服的色彩運(yùn)用不僅是對(duì)色彩定位、色彩方案定位的把握，更要充分體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵。一是要從漢服的特點(diǎn)出發(fā)，注重表達(dá)漢服的文化傳統(tǒng)之美。要運(yùn)用現(xiàn)代的審美眼光體現(xiàn)出漢服色彩設(shè)計(jì)中虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相宜的文化意境。二是要充分體現(xiàn)漢服“天人合一”的文化思想。漢服的深衣代表著中華民族博大包容的傳統(tǒng)美德，漢服的袖口寬大體現(xiàn)的是天道圓融的思想，五行、五色的色彩表現(xiàn)出漢服獨(dú)特的審美。如圖1是電視劇《美人心計(jì)》中的漢服。人物使用的是“深衣”樣式。色彩應(yīng)用比較豐富，在袖口、領(lǐng)口會(huì)出現(xiàn)深色、亮色的點(diǎn)綴。作為主角的漢服選用正紅色作為主色調(diào)，點(diǎn)綴了正黃、黑色等正色，其他副角色的服飾顏色以間色為主，體現(xiàn)了漢服鮮明的等級(jí)化特征。漢服中大量運(yùn)用的五色，凸顯漢服獨(dú)特的文化審美理念。

圖1 電視劇美人心計(jì)中的漢服

5.強(qiáng)調(diào)色彩運(yùn)用的“中和”思想內(nèi)涵

漢服在形式和內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)統(tǒng)一，同時(shí)也要在色彩設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“中和”思想，用配色方案來體現(xiàn)出漢服的文質(zhì)彬彬、儒雅氣質(zhì)和“中和”之美。中和之美在色彩運(yùn)用體現(xiàn)在三個(gè)層次上，一是體現(xiàn)出穿著漢服時(shí)的人際交往禮儀。二是反映著漢服者的社會(huì)地位和思想品行，三是體現(xiàn)審美層面上漢服特有的審美理念?；凇爸泻汀彼枷脒\(yùn)用漢服色彩元素，可以體現(xiàn)出漢服文化的博大精深，使?jié)h服在襯托個(gè)人氣質(zhì)、品性的同時(shí)，彰顯漢服魅力。

6.強(qiáng)調(diào)色彩運(yùn)用的象征作用

自古以來，漢服是穿著者社會(huì)身份和地位的一種體現(xiàn)，也是約束穿著者言行舉止的很好載體。漢服中的垂衣而治在現(xiàn)代只是一種象征體系，但是正是這種體系讓漢服具有了服飾的物理和生理功能之外的豐富社會(huì)功能。現(xiàn)代漢服色彩的運(yùn)用中，要認(rèn)識(shí)到漢服象征體系的作用。在國(guó)外大量文化思想、設(shè)計(jì)理念沖擊我國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中，要注重保持漢服的獨(dú)特性。漢服的發(fā)揚(yáng)光大，不僅是服飾上的興盛，更代表民族的復(fù)興和昌盛。因此，要發(fā)揮出教育和媒體的傳播導(dǎo)向作用，對(duì)漢服給予保護(hù)性開發(fā)和宣傳，依托傳統(tǒng)的文化、工藝和技法對(duì)漢服進(jìn)行現(xiàn)代化、體系化設(shè)計(jì)運(yùn)用，讓漢服在現(xiàn)代彰顯異彩、煥發(fā)生機(jī)。

漢服是中華民族發(fā)展的文化財(cái)富，是具有豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特風(fēng)格、體系的服飾體系。漢服色彩設(shè)計(jì)是體現(xiàn)漢服突出特點(diǎn)的重要方法。本文建議在漢服色彩設(shè)計(jì)中通過突出色彩設(shè)計(jì)方案的風(fēng)格化、強(qiáng)化主色調(diào)運(yùn)用的創(chuàng)新性、突出配色方案的科學(xué)性、強(qiáng)調(diào)色彩運(yùn)用的文化性等方法選定色彩方案，體現(xiàn)漢服在新時(shí)代的傳承和發(fā)展。