當(dāng)今時代背景下，新媒介意味著更多的可能性，不論是突然爆火的短視頻、直播，還是已經(jīng)能夠承載起創(chuàng)新繪畫藝術(shù)形式的數(shù)字媒體、虛擬空間等，都帶來了社會發(fā)展的更多可能性，值得我們繼續(xù)深入探索與實踐。筆者認(rèn)為，依托新媒介生成的藝術(shù)形態(tài)不是一成不變的，它也會隨著人類社會進(jìn)步和發(fā)展而改變，更是一種綜合性、跨學(xué)科的學(xué)科領(lǐng)域概念。同時，綜合材料繪畫帶來了更多色彩搭配和創(chuàng)作的可能性，色彩構(gòu)造更加大膽而自由、生動且形象也是當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的主要趨勢，其不僅僅是繪畫與技術(shù)的結(jié)合，更是對于傳統(tǒng)繪畫精神的良好繼承和全新挑戰(zhàn)。

一、新媒介的基本概念

媒介是信息保存和傳播的有機(jī)載體，從最初的結(jié)繩記事到如今移動通訊設(shè)備記錄、數(shù)據(jù)資源庫存儲等，人類的集體智慧通過媒介得以跨越時間長河與空間限制，代代相傳，且不斷推動著現(xiàn)代文化的變革與發(fā)展。隨著電子計算機(jī)的問世，同時也揭開了信息化社會的序幕，移動傳媒、人工智能技術(shù)等支持的數(shù)字文化更將人類社會推進(jìn)到了新媒介時代。當(dāng)然，這些也體現(xiàn)在我們的日常生活和工作中，從我們每天接觸到的龐大信息流就能夠窺見一斑。因此筆者也十分認(rèn)同新媒介為現(xiàn)代社會下的各類產(chǎn)業(yè)、行業(yè)帶來了新的發(fā)展契機(jī)，隨著傳播容量的不斷擴(kuò)增和傳播速度不斷加快，我國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)文化、經(jīng)濟(jì)生活等迎來了傳播和發(fā)展的新契機(jī)。

具體來說，新媒介指的是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等信息技術(shù)，以各種電子產(chǎn)品為載體，為普通大眾帶來信息服務(wù)的傳播新形態(tài)。新媒介也具有傳播速度快、傳播途徑廣泛等優(yōu)點(diǎn)，因此在現(xiàn)代社會中廣泛應(yīng)用，并為大眾帶去了便利的信息服務(wù)。當(dāng)然，新媒介不僅與大眾生活、工作息息相關(guān)，還能夠創(chuàng)造出巨大的社會財富，不論是運(yùn)用到生產(chǎn)與智能制造中，還是在藝術(shù)領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，都對于現(xiàn)代化社會有著深遠(yuǎn)的影響，甚至可以說推動著社會某些方面的進(jìn)步和發(fā)展。

從文藝創(chuàng)作角度來談，新媒介無疑加速了文藝創(chuàng)作的大眾化。對于部分文藝創(chuàng)作者來說，作品的創(chuàng)作方式被改變了，而藝術(shù)表達(dá)的方式和路徑也更加多元化了；對于藝術(shù)作品賞析人和鑒賞者來說，對于工藝文化、藝術(shù)生活等的解讀更加便利且快捷了，因此也就更容易滿足大眾的精神需求和審美需要。數(shù)字繪畫作品、新媒介支持的繪畫作品傳播、新媒介支持的繪畫作品形式變化等更是如此，不僅豐富了繪畫藝術(shù)的形態(tài)，更能夠滿足大眾多元化、多樣化的審美需求，現(xiàn)實與虛擬之間界限漸漸消弭，新媒介也為各類文藝創(chuàng)作帶來了新的發(fā)展契機(jī)。

二、新媒介在繪畫領(lǐng)域的優(yōu)劣勢分析

（一）優(yōu)勢:技術(shù)優(yōu)勢、傳播和應(yīng)用優(yōu)勢、藝術(shù)價值思辨

眾所周知，繪畫藝術(shù)屬于古老的藝術(shù)門類，是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。傳統(tǒng)繪畫主要借助筆、刷、刀、手指等工具將顏料、墨汁、油彩等有色物質(zhì)描繪在紙張、紡織物、木板等平面上，創(chuàng)作出可供鑒賞、點(diǎn)評的，并具有一定形狀、體積、質(zhì)感的藝術(shù)形象，如圖1。也就是說，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程是較為原始的，雖然具有唯一性、不可復(fù)制性特點(diǎn)，但同時也伴隨著制作周期長、傳播范圍小、不易長期保存等顯著劣勢。數(shù)字繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作主要在計算機(jī)硬件和繪畫軟件的支持下完成，創(chuàng)作的主要工具是繪畫板、數(shù)位筆和繪畫軟件等，不同壓感指數(shù)和不同下筆力度等信息都能夠傳送到計算機(jī)終端，最終形成粗細(xì)不同的筆觸效果，進(jìn)而能夠模擬出不同的畫筆效果，最終可以人為地創(chuàng)作出具有不同風(fēng)格的繪畫作品，如油畫、水彩、素描、聚丙烯畫等等。此外，數(shù)字繪畫也改變以往傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖方式，像一些具體的平面空間分割等環(huán)節(jié)，都可以直接借助數(shù)字化工具來完成，這也在很大程度減少了創(chuàng)作者的復(fù)雜構(gòu)圖工序?？梢?，數(shù)字繪畫不論在創(chuàng)作形式、風(fēng)格、技巧、表現(xiàn)手段等方面都更勝一籌，對比傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)來說也更具有技術(shù)優(yōu)勢。當(dāng)然，通過這兩種方式創(chuàng)作出的繪畫作品還是具有較大差異的，不同藝術(shù)效果也承載著以上兩種不同藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。

圖1 繪畫工具圖（來自微信公眾號）

由于數(shù)字繪畫的儲存載體是電子設(shè)備，因此傳播途徑也是新型媒介和數(shù)字媒體方式，更具有傳播快速、便捷的特性。對比傳統(tǒng)繪畫形式需要打包、搬運(yùn)等方式進(jìn)行展覽，數(shù)字繪畫只需要一鍵發(fā)布便能夠帶給普通大眾以藝術(shù)審美的沖擊。與此同時，傳統(tǒng)繪畫作品還受到儲存條件的限制，如果光照、氣溫、空氣濕度等方面沒有處理好，便可能出現(xiàn)顏色穩(wěn)定性變差、材質(zhì)受損的情況，甚至使作品消失不無可能。但數(shù)字繪畫絕不會出現(xiàn)此類情況，它的儲存方式是以數(shù)字形式存儲在電子設(shè)備上，甚至是備份也極為便利。對比傳統(tǒng)繪畫作品就大大節(jié)省了運(yùn)輸包裝、物流搬運(yùn)等方面的用工成本，也為大眾欣賞繪畫作品帶來了更多可能性。以上種種都顯示出了數(shù)字繪畫在傳播和應(yīng)用方面的優(yōu)勢，因此數(shù)字繪畫作品也更加適合商業(yè)化、工業(yè)化發(fā)展。

數(shù)字繪畫的藝術(shù)價值方面眾說紛紜，有的人認(rèn)為數(shù)字繪畫缺少了傳統(tǒng)繪畫的質(zhì)感，有的人認(rèn)為數(shù)字繪畫缺少了傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)性，當(dāng)然這些也是我們可以直觀感受到的。比如，當(dāng)我們在美術(shù)館駐足欣賞一幅畫作時，一定會被它的筆觸、顏色、質(zhì)感、構(gòu)圖、工藝感、表現(xiàn)力等所吸引，因此會花掉較長時間欣賞和品鑒該繪畫作品。因此當(dāng)我們看到超寫實的油畫作品時會發(fā)出感嘆，看到精美的水彩畫作時會沉浸在浪漫、優(yōu)雅的氛圍中。從另一個角度來看，傳統(tǒng)繪畫作品具有不可復(fù)制性，因此就算請同一位畫家再畫一遍也無法達(dá)到一模一樣的效果。這是傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)價值體現(xiàn)，但并不意味著數(shù)字繪畫就缺少藝術(shù)價值。恰恰相反，數(shù)字繪畫也由創(chuàng)作者帶著“工匠精神”繪制完成。同時在數(shù)字技術(shù)的輔助下，繪畫色彩也將變得越發(fā)光鮮奪目，創(chuàng)作者不再需要像以往傳統(tǒng)繪畫那樣進(jìn)行復(fù)雜的調(diào)色，而是只需要選取合適的顏色便可以實現(xiàn)繪畫創(chuàng)作，而其中的繪畫便捷性與藝術(shù)性是不沖突的，甚至在一定程度上還能提高繪畫的藝術(shù)價值。

（二）劣勢:模仿創(chuàng)作、消費(fèi)群體小、仍然處于探索初期

通過傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字繪畫的創(chuàng)作形式進(jìn)行對比，可見數(shù)字繪畫是模仿傳統(tǒng)繪畫生成方式而形成的專業(yè)化系統(tǒng)，相關(guān)理論更是借鑒了傳統(tǒng)繪畫中的創(chuàng)作步驟和方法、配色與色調(diào)把握、空間和透視表達(dá)、形象的表現(xiàn)、光影的體現(xiàn)等等。也就是說，數(shù)字繪畫是模仿傳統(tǒng)繪畫過程形成的專業(yè)化系統(tǒng)，雖然相關(guān)作品中融入了人文情懷、創(chuàng)作思想等，但仍然通過模仿創(chuàng)作的形式自成一派。當(dāng)然，也有一部分?jǐn)?shù)字繪畫創(chuàng)作者認(rèn)為數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)繪畫形式存在工具和用材、傳播媒介等方面的根本區(qū)別，但不可否認(rèn)的是數(shù)字繪畫確實借鑒了傳統(tǒng)繪畫的核心思想，實為模仿創(chuàng)作生成的專業(yè)化系統(tǒng)。

既然是模仿創(chuàng)作再進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)形式，數(shù)字繪畫作品當(dāng)然也受到市場和消費(fèi)群體的檢驗。不同于新興數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)，新媒介支持的數(shù)字繪畫作品在消費(fèi)市場上并沒有熱烈的反響，更沒有對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)市場造成巨大沖擊。數(shù)字繪畫藝術(shù)目前還屬于非主流藝術(shù)形式，雖然贏得了廣大青少年的喜愛和追捧，但距離真正流行起來和凸顯出巨大的藝術(shù)價值、社會性價值還具有較大的現(xiàn)實距離。筆者認(rèn)為，數(shù)字繪畫取代繪畫藝術(shù)的主流地位不無可能，但現(xiàn)階段對比傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)市場來說消費(fèi)群體較小，還有著很長的發(fā)展之路。

數(shù)字繪畫藝術(shù)是以計算機(jī)技術(shù)支持的新媒介，由技術(shù)的發(fā)展推動了媒介的發(fā)展，進(jìn)而形成了數(shù)字繪畫產(chǎn)業(yè)并逐漸發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)代繪畫藝術(shù)作品通過數(shù)字輸入設(shè)備采集元素，并對部分內(nèi)容進(jìn)行修飾和改造，使其更具有藝術(shù)畫作的美觀性、藝術(shù)表現(xiàn)力等，作品也更便于傳輸和展示。盡管這種新的藝術(shù)形式已經(jīng)適應(yīng)了社會發(fā)展潮流，也改變了部分群眾的審美觀念和鑒賞價值觀，但其在各方面的應(yīng)用還處于探索初期，如動漫、游戲、廣告、設(shè)計等產(chǎn)業(yè)。數(shù)字繪畫藝術(shù)的發(fā)展來日可期，但目前仍然處于探索初期，更有待相關(guān)創(chuàng)作者繼續(xù)探索與實踐。

三、新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用分析

對比西方國家來說，我國新媒介支持的數(shù)字繪畫藝術(shù)形式起步較晚，其發(fā)展歷程更是可以分為新媒體藝術(shù)的混合時期、新媒體藝術(shù)的統(tǒng)一形態(tài)、新媒體藝術(shù)的分析形態(tài)、新媒體藝術(shù)的綜合時期這四個階段。就本文中研究和討論的新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用，不僅體現(xiàn)在動漫ip設(shè)計、游戲ip設(shè)計等方面，還體現(xiàn)在瓷器畫、個人創(chuàng)作等等，信息化發(fā)展有著助推作用。

景德鎮(zhèn)是著名的瓷器文化發(fā)源地，而南方瓷器畫中的數(shù)字繪畫應(yīng)用更是充分體現(xiàn)了數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)文化的結(jié)合優(yōu)勢。據(jù)筆者了解到，瓷器燒制繪畫制作已經(jīng)具有數(shù)千年的歷史，相關(guān)瓷器繪畫更是包含諸多元素，尤其新的藝術(shù)理念、新的媒體技術(shù)流傳開來，更豐富了景德鎮(zhèn)瓷器畫藝術(shù)效果。不僅有清新雅致的山水畫、人文故事畫、歷史寫實畫，還有著顏色和線條都十分鮮明的野獸派畫風(fēng)繪畫，這些瓷器繪畫往往更加貼近現(xiàn)代年輕人的審美，更在一定程度上彰顯著現(xiàn)代青年對于生活、工作如火般的熱情和豐富內(nèi)心與情感世界。無獨(dú)有偶，河南南陽又被稱為玉雕之鄉(xiāng)，那里不僅有許多傳統(tǒng)手工藝雕刻匠人，還有著一批批工藝化生產(chǎn)的雕刻設(shè)備，通過軟件設(shè)計、數(shù)字繪畫等形成了專業(yè)化系統(tǒng)和操作流程，使得風(fēng)格各異、形態(tài)各異的玉雕作品在市場上流傳開來，并受到了廣大人民群眾的歡迎和喜愛。如圖2?？梢?，新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用具有深遠(yuǎn)影響，不論是景德鎮(zhèn)瓷器畫還是南陽玉雕畫，都在一定程度上引領(lǐng)著繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代化與信息化發(fā)展，更為數(shù)字繪畫取代傳統(tǒng)繪畫形式奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。

圖2 玉雕作品圖（來自個人攝影）

筆者認(rèn)為，新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用還為廣大人民群眾和藝術(shù)愛好者帶來了被看見、被喜愛的機(jī)會。筆者本身十分熱愛涂鴉藝術(shù)，并以此為愛好，繪畫不僅僅是我生活的一部分，更是我記錄生活、表達(dá)情感的主要方式。僅僅通過對現(xiàn)有設(shè)備的應(yīng)用就可以生成數(shù)碼繪畫作品，同時相關(guān)作品還可以無限次地進(jìn)行修改和再創(chuàng)作，軟件支持的功能也有快速變形、變色、材質(zhì)轉(zhuǎn)換等，更為筆者創(chuàng)作涂鴉藝術(shù)作品帶來了更多可能性。當(dāng)然，利用新媒體平臺隨手分享或發(fā)布作品，也為筆者帶來了被看見、被喜愛的機(jī)會。通過自己的多次嘗試，并與之前繪畫作品進(jìn)行對比，深刻感受到了新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用價值，最直觀的感受就是大大增強(qiáng)了繪畫效率和頻率，也最終收獲了意想不到的藝術(shù)效果。新媒體技術(shù)在繪畫藝術(shù)中的融入增加了諸多功能，但也同樣帶來了材質(zhì)、機(jī)理、色調(diào)等完全不同的畫面，一幅畫作也不再局限在一個框架內(nèi)，隨著多次色調(diào)、明暗對比、顏色飽和度等的調(diào)整，也能夠帶來更多意想不到的驚喜，這些都是傳統(tǒng)繪畫無法比擬的。首先，新媒體技術(shù)的數(shù)碼繪畫豐富了傳統(tǒng)繪畫體系，在一定程度上解放了工具限制，為傳統(tǒng)繪畫技術(shù)的創(chuàng)新提供了較大發(fā)展和想象的空間，且催生出更富有時代性的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)語言。例如，對同一軟件中的不同工具進(jìn)行具體應(yīng)用，每個筆刷都能夠帶來不同效果，而圖層的分層和疊加效果更是令人驚訝。對于繪畫創(chuàng)作者來說，更提供了思考和嘗試的空間，我們也只需要追尋著腦海中的畫面進(jìn)行創(chuàng)作，很快就能夠選擇到恰當(dāng)筆觸并繪制出理想中的繪畫作品。其次，對于繪畫作品風(fēng)格的選擇也更具有多樣性特點(diǎn)，不僅可以直接選擇鉛筆畫、油畫等具體分類，還可以選擇濾鏡、藝術(shù)風(fēng)格的加持，能夠為繪畫作品注入新鮮血液，進(jìn)一步達(dá)到理想中的繪畫效果?？梢?，新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用具有突破性與創(chuàng)新性，不僅帶來了藝術(shù)創(chuàng)作的更多可能性，更為繪畫創(chuàng)作者帶來了靈感和被看見、被喜愛的全新機(jī)遇。

無獨(dú)有偶，新媒體技術(shù)和平臺更為一群老奶奶帶來了被看見和被喜愛的機(jī)會，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播的大理雙廊、白族老奶奶脫貧致富等熱詞更開創(chuàng)了一個新的繪畫時代，如圖3。據(jù)筆者調(diào)查和總結(jié)，2008年，沈見華夫婦帶著女兒輾轉(zhuǎn)來到大理，與友人合伙開辦了一家咖啡館，名字叫做“雙廊農(nóng)民畫社咖啡館”，其定位是一家具有鄉(xiāng)村文化特色的文創(chuàng)館，筆者也更愿意稱之為藝術(shù)館。這里展覽的繪畫作品來自一群白族老奶奶，她們畫自己的生活日常，更畫山間美景、鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)民俗等。從她們的作品開始走紅后，她們就贏得了更多被看見、被喜愛的機(jī)會，更實現(xiàn)了從沒有收入到脫貧致富的轉(zhuǎn)變，也成為了當(dāng)?shù)匾坏烙忻娘L(fēng)景線。雖然他們的繪畫作品不是借助新媒介創(chuàng)作的，但她們在互聯(lián)網(wǎng)上、新媒體平臺上的走紅更代表了繪畫藝術(shù)的更多可能性。因此，筆者認(rèn)為繪畫藝術(shù)的足夠包容的，而新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用更為繪畫藝術(shù)帶來了更多可能，這也意味著未來的繪畫藝術(shù)形式將越來越廣泛、越來越包容。

圖3 白族老奶奶及繪畫作品圖（來自搜狐新聞）

總結(jié)

總而言之，基于新媒介生成的繪畫藝術(shù)門類還在不斷增加，我們應(yīng)該用辯證的眼光看待這種新的藝術(shù)形式正在逐漸發(fā)展成熟。無論是傳承傳統(tǒng)繪畫、媒介轉(zhuǎn)變，還是突破傳統(tǒng)媒介限制生成新的繪畫藝術(shù)形式，相關(guān)繪畫藝術(shù)形式都有著獨(dú)一無二的優(yōu)勢和特色，值得我們運(yùn)用正確的態(tài)度和恰當(dāng)?shù)乃季S理念去理解、去感受。只有這樣，當(dāng)代藝術(shù)形式才能夠不斷拓寬其邊界，進(jìn)一步帶給大眾全新的藝術(shù)體驗感，使新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用才能夠越發(fā)廣泛，進(jìn)而帶來更高質(zhì)量、更具藝術(shù)價值的繪畫作品。