20世紀(jì)初是中國民族工業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，多個(gè)中國著名品牌在此期間崛起，中外聞名的華生電扇便在其列。在特殊的歷史背景下，它憑借自身的技術(shù)和價(jià)格優(yōu)勢(shì)風(fēng)靡國內(nèi)外銷售市場(chǎng)，是我國民族工業(yè)產(chǎn)品興起的里程碑?！叭A生”牌家用電器創(chuàng)立于1916年，自上世紀(jì)初便主導(dǎo)生產(chǎn)電風(fēng)扇等系列產(chǎn)品，有近百年的歷史，它代表著中國人民自力更生的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。但在當(dāng)下，受多元文化的沖擊，華生電扇已失去昔日的光輝。面臨著市場(chǎng)萎縮、用戶減少、傳播困境等諸多危機(jī)。當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)者針對(duì)老字號(hào)這類工業(yè)產(chǎn)品的研究甚少。基于華生電扇目前的發(fā)展現(xiàn)狀，文章以早期的華生電扇為研究對(duì)象，對(duì)其設(shè)計(jì)形式及其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵從起源、發(fā)展、創(chuàng)新等方面進(jìn)行闡述，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維挖掘華生電扇文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，以期能更好地傳播民族工業(yè)文化，同時(shí)為積極推動(dòng)本土創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供新思路。

一、華生電扇的起源及造型特征

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，西方工業(yè)化的發(fā)展帶來了批量化的生產(chǎn)技術(shù)，而設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象也逐漸從少數(shù)權(quán)貴轉(zhuǎn)向平民百姓，現(xiàn)代主義由此萌芽。與此同時(shí)，由于西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略，其工業(yè)文明產(chǎn)物大量涌入中國，憑借著良好的質(zhì)量、效用和可批量生產(chǎn)，一時(shí)間霸占了中國市場(chǎng)。國外工業(yè)產(chǎn)品的傾銷深刻地改變了國人的生活方式，許多相關(guān)行業(yè)涌現(xiàn)出來，民族資本主義也逐漸得到發(fā)展，一些效仿國外企業(yè)經(jīng)營模式的民營企業(yè)在此期間成立。與此同時(shí)，西方各國相對(duì)先進(jìn)的工程技術(shù)也相繼傳入中國，這些都為華生電扇的誕生奠定了社會(huì)基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)。上個(gè)世紀(jì)初，我國的電扇都是從國外引進(jìn)的，其中最受歡迎的就是美國奇異電扇。為了生產(chǎn)出屬于自己民族品牌的電扇，楊濟(jì)川、葉友才、袁宗耀等人在模仿美國奇異電扇的基礎(chǔ)上，做出相應(yīng)的改良，制成了中國第一臺(tái)電扇，并于1916年生產(chǎn)。之所以打出“華生”商標(biāo)為品牌，是因?yàn)樗⒁庵腥A民族蓬勃向上的民族精神，并以此展示了現(xiàn)代電器產(chǎn)品制造中的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)水平。

華生電扇在上個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷了模仿摸索期、重建發(fā)展期，探索創(chuàng)新三個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的造型藝術(shù)特征都隨著時(shí)代語境與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出那一時(shí)代的審美與需求。第一代華生電扇(圖1)以模仿美國奇異電風(fēng)扇為主，在風(fēng)格上與1908年德國彼得貝倫斯為AEG設(shè)計(jì)的風(fēng)扇相似。在造型上都采用極簡的裝飾手法，八根S型鐵制防護(hù)罩加上弧線造型的扇葉，使得電扇的動(dòng)感更強(qiáng)。第二代華生電扇經(jīng)過不斷地設(shè)計(jì)改良，中華人民共和國成立后生產(chǎn)了價(jià)格更為親民的RAD-38型電扇(圖2)。該電扇在主色調(diào)上一改第一代經(jīng)典的古銅色，選用低飽和度的藍(lán)灰色，給人一種夏日清涼感；防護(hù)罩采用了更為細(xì)密輕巧的材質(zhì)，不僅提高產(chǎn)品的安全性，而且擴(kuò)大了產(chǎn)品的使用范圍，體現(xiàn)了華生電扇更加注重服務(wù)大眾的意識(shí)轉(zhuǎn)變。1973年，華生電扇迎來了革命性的設(shè)計(jì)機(jī)遇。為了打開國際市場(chǎng)，華生電扇廠邀請(qǐng)上海輕工業(yè)?？茖W(xué)校的吳祖慈老師設(shè)計(jì)研發(fā)了FT35-1型臺(tái)式電風(fēng)扇(圖3)。該電扇采取更為圓潤、飽滿的外觀設(shè)計(jì)，基于成熟的網(wǎng)罩電鍍自動(dòng)生產(chǎn)流水線技術(shù)，以單根帶圓弧的折線來構(gòu)成網(wǎng)罩，使之具有輕便，飽滿的造型。琴鍵式按鈕的設(shè)計(jì)使得調(diào)節(jié)風(fēng)力更為方便、有趣。產(chǎn)品主色調(diào)以天藍(lán)色為主，配合電鍍銀和部分金色，具有十分強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。

圖1 第一代華生電扇

圖2 RAD-38型電扇

圖3 FT35-1型臺(tái)式電扇

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

1.實(shí)用與美學(xué)兼具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

德國著名工業(yè)設(shè)計(jì)師Dieter Rams 認(rèn)為好設(shè)計(jì)是實(shí)用的，產(chǎn)品的首要任務(wù)是供人使用，此外還應(yīng)履行心理和審美的功能。這不僅是設(shè)計(jì)理念的表達(dá)，更是人本思想的體現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)亦是如此。文創(chuàng)產(chǎn)品只有依托于實(shí)用的物質(zhì)性才能更好地傳達(dá)出其內(nèi)在精神性。當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品自然地融入人們的衣食住行中時(shí)，人們才能更深刻地感受到產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在實(shí)際的體驗(yàn)互動(dòng)中喚起對(duì)產(chǎn)品的文化認(rèn)同感和歸屬感。如臺(tái)北故宮博物院的人氣文創(chuàng)“翠玉白菜傘”就是一款實(shí)用與美學(xué)兼具的產(chǎn)品。傘未打開時(shí)與館藏“翠玉白菜”有異曲同工之妙，打開后傘邊緣如綠色的菜葉，顏色過渡自然，清新淡雅，極具創(chuàng)意。這種具有良好使用功能、符合大眾審美的創(chuàng)意產(chǎn)品，既滿足了用戶的功能需求，又滿足了用戶對(duì)生活美學(xué)的追求。

2.深挖文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品即為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱，是指通過對(duì)文化遺產(chǎn)資源和產(chǎn)品結(jié)合進(jìn)行再設(shè)計(jì)的“文化再造品”。文創(chuàng)設(shè)計(jì)的第一屬性是文化，其次才是設(shè)計(jì)。如2013年蘇州博物館舉辦的“衡山仰止—— 吳門畫派之文徵明特展”，該展覽除了設(shè)計(jì)一些常規(guī)的文創(chuàng)產(chǎn)品外，還有一件很特別的精品——“文衡山先生手植藤種子”。這是蘇州博物館廣受矚目和好評(píng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，它利用館內(nèi)獨(dú)有的這一“文藤”館藏資源，取其傳承“文脈”的寓意，每年采摘文藤種子以限量發(fā)行的形式推出市場(chǎng)。當(dāng)“文藤種”在世界各地生根發(fā)芽的故事反饋回來時(shí)，“文脈”已然綿延傳承。由此可見，現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)既要深挖傳統(tǒng)文化的精髓，也要找準(zhǔn)契合點(diǎn)與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化借助文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)現(xiàn)代人的日常生活。

3.基于情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

唐納德·A·諾曼在《設(shè)計(jì)心理學(xué)·情感化設(shè)計(jì)》中提出，一件產(chǎn)品的成功與否，設(shè)計(jì)的情感要素也許比實(shí)用更為關(guān)鍵。文創(chuàng)產(chǎn)品與普通產(chǎn)品最大的不同是前者能夠引導(dǎo)用戶在與產(chǎn)品的交互體驗(yàn)過程中進(jìn)入反思層面的思考，喚起用戶的“情感共鳴”。2019年，故宮出版社出版了第一本互動(dòng)解謎類圖書——《謎宮·如意琳瑯圖籍》，該書以故宮尋寶游戲?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，結(jié)合圖書與線上APP互動(dòng)，引導(dǎo)用戶通過解密關(guān)卡了解故宮的歷史知識(shí)，感受紫禁城的建筑美學(xué)，學(xué)習(xí)皇家器物的文化知識(shí)。用戶在與書本互動(dòng)的過程中，不僅提高了思考探索能力，也學(xué)習(xí)到故宮博大精深的文化。這種兼具游戲性和故事性的文創(chuàng)有助于用戶與產(chǎn)品產(chǎn)生互動(dòng)和交流，從而達(dá)到情感上的高效溝通。故宮這款文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化表達(dá)對(duì)華生電扇的文創(chuàng)設(shè)計(jì)具有一定的啟發(fā)性和參考價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播文化的載體，若能在與用戶的互動(dòng)過程中建立情感聯(lián)系，激發(fā)情感共鳴，喚醒回憶或產(chǎn)生聯(lián)想，那勢(shì)必是一個(gè)有趣的設(shè)計(jì)。

三、華生電扇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐

1.圖形的提煉再設(shè)計(jì)

現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡徳羅提出“l(fā)ess is more”的設(shè)計(jì)理念，以精練簡約代替復(fù)雜奢華。這種極簡的態(tài)度不僅改變了建筑設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也傳達(dá)了一種新的生活方式。人們?cè)诂F(xiàn)代生活中接觸到的產(chǎn)品越來越傾向于簡約風(fēng)格的設(shè)計(jì)，以最少的元素傳達(dá)出適宜的文化內(nèi)容，提升視覺美感。例如故宮博物院推出的“朕就是這樣的漢子”折扇，簡化雍正朱批中的內(nèi)容，通熟易懂，便于延展使用。將枯燥的歷史內(nèi)容以一種新的方式植入現(xiàn)代生活，達(dá)到實(shí)用與美學(xué)兼具。

華生電扇有近百年的歷史，外觀造型的更迭是其區(qū)別于其他藝術(shù)品的主要特征。作為民族工業(yè)設(shè)計(jì)的典型性產(chǎn)品，承載著上海包容、創(chuàng)新的海派精神。因此，在設(shè)計(jì)相應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中應(yīng)更多地思考如何結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景，賦予其功能和文化價(jià)值，同時(shí)在保持原作識(shí)別度的基礎(chǔ)上做出視覺創(chuàng)新。例如華生電扇系列徽章設(shè)計(jì)，徽章的收藏屬性與風(fēng)扇經(jīng)久耐用的產(chǎn)品屬性在時(shí)間的表達(dá)上比較契合。從造型的角度來看，三代電扇都是立體的工業(yè)產(chǎn)品，在元素的提取上有取舍選擇了動(dòng)感防護(hù)罩、流線型扇葉、幾何形底座等重要造型元素著重表現(xiàn)以保留電扇的識(shí)別性，而電線、螺絲等次要元素適當(dāng)舍去。在配色上，原有的色彩雖經(jīng)典耐看，但運(yùn)用在一些日用載體上有些單調(diào)，視覺性不強(qiáng)，對(duì)于年輕消費(fèi)者來說吸引力不足，所以主配色根據(jù)冷暖對(duì)比選取了橙、綠兩色，橙色的暖對(duì)應(yīng)古銅色的扇頁，綠色的冷呼應(yīng)黑色的底座。筆者通過圖像描摹華生電扇的造型肌理，將具有現(xiàn)代審美語境的工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)一步抽象成為符合當(dāng)下文化語境的圖形（圖4和圖5）。

圖4 徽章設(shè)計(jì)步驟，（來源：筆者繪制）

圖5 徽章設(shè)計(jì)效果圖，（來源：筆者設(shè)計(jì)）

2.元素解構(gòu)、重組再設(shè)計(jì)

華生電扇的造型思維、美學(xué)思想等極大地豐富了中國現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言和思想內(nèi)涵，不同時(shí)期的電扇造型具有鮮活的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的視覺識(shí)別性，同時(shí)在結(jié)構(gòu)、材料、功能等方面實(shí)現(xiàn)了從結(jié)實(shí)耐用到以人為本的設(shè)計(jì)思想轉(zhuǎn)變。在對(duì)華生電扇文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，可以將其視覺符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)重組，結(jié)合現(xiàn)代形式美法則進(jìn)行幾何化的簡化與提煉，同時(shí)將其具象的造型符號(hào)轉(zhuǎn)化為抽象的圖案形體，傳達(dá)出“生”生不息的精神內(nèi)涵。例如華生電扇紋樣設(shè)計(jì)與運(yùn)用（圖6），其創(chuàng)意點(diǎn)來源于解構(gòu)三代華生電扇的造型元素，通過將電扇的網(wǎng)罩、扇葉、底座經(jīng)打散、解構(gòu)的手法提取出線、面為主的扁平化圖形，結(jié)合線下時(shí)興的色彩元素，將這些具備華生電扇特征的幾何形體與色彩因子組合重構(gòu)、重復(fù)變化，形成具有視覺張力和審美情趣的華生電扇紋樣。最后將這些紋樣打散重組到正方體六個(gè)面上，結(jié)合華生電器的LOGO形成更具趣味性和空間性的圖形元素，這類圖形紋樣可以很好地運(yùn)用在不同的物質(zhì)載體中。

圖6 華生電扇紋樣設(shè)計(jì)（來源：筆者設(shè)計(jì)）

3.造事感知載體再設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化與再生需將藝術(shù)的審美價(jià)值擴(kuò)展到實(shí)用價(jià)值的層面。通過對(duì)藝術(shù)的意象解讀和感悟從而建立與產(chǎn)品的情感維系，因此在文創(chuàng)產(chǎn)品載體設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該更多關(guān)注于“造事”的營造。這種“造事”的參與感從人的大腦生物起源上解析主要分為本能、行為、反思三個(gè)層面。那么轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語境來說，首先是基于外觀的本能層面設(shè)計(jì)。通過外在的視覺形態(tài)來進(jìn)行產(chǎn)品的語義同構(gòu)。例如故宮博物院的故宮貓杯，以現(xiàn)在關(guān)注度非常高的故宮貓為原型，結(jié)合現(xiàn)代工藝造型及需求，設(shè)計(jì)出貓咪杯蓋的樣式。其次，是基于互動(dòng)情感的行為層面, 使用過程中通過的人的參與使其產(chǎn)生一種有趣的情感體驗(yàn),例如故宮博物院的脊獸跳棋，以紫禁域太和殿上的育獸形象為原型設(shè)計(jì)了10枚棋子，使人們?cè)谟螒蛑畜w驗(yàn)傳統(tǒng)古建筑文化的魅力。第三是基于回憶與感知的反思層面，更多地關(guān)注文創(chuàng)作為人的審美情趣和自我價(jià)值體現(xiàn)的載體，可通過情境的營造來使其獲得更加持久的情感維系。

從這三個(gè)層面來說，華生電扇文創(chuàng)產(chǎn)品的載體互動(dòng)性可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。首先從基于本能的外觀形態(tài)上來說，華生電風(fēng)扇具有“旋轉(zhuǎn)”的動(dòng)態(tài)屬性，如何在文創(chuàng)表現(xiàn)上融入轉(zhuǎn)動(dòng)的視覺符號(hào)既是一個(gè)難點(diǎn)也是一個(gè)亮點(diǎn)。第二，在互動(dòng)行為層面融入更多可變的意趣，著重引導(dǎo)人們與文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)。第三，從反思的層面上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)反映對(duì)華生電風(fēng)扇外形演變的思考，展現(xiàn)華生風(fēng)扇隨時(shí)代演變不斷發(fā)展與創(chuàng)新。如華生電扇魔方（圖7），將華生電扇的圖形紋樣與魔方相結(jié)合，魔方的“轉(zhuǎn)”與電扇的“轉(zhuǎn)”異曲同工。隨著玩家在把玩魔方的同時(shí)，不同風(fēng)扇的圖形紋樣會(huì)構(gòu)成新的圖形，驚喜也慢慢產(chǎn)生。這時(shí)，玩家不僅可以沉浸于拼出6個(gè)面，更可以玩出精彩。在反思層面的設(shè)計(jì)上，筆者在魔方六個(gè)面的設(shè)計(jì)上囊括了一個(gè)品牌logo和五款電扇紋樣，將“華生一代”、“RAD-38”、“FT35-1”三款電扇融入其中，讓玩家在把玩時(shí)感受到不同時(shí)期風(fēng)扇造型顏色的演變，甚至回憶起一段兒時(shí)夏天吹風(fēng)扇的記憶，引起玩家的情感共鳴。

圖7 魔方效果圖，（來源：筆者繪制）

結(jié)論

華生電扇作為中國民族工業(yè)設(shè)計(jì)的重要組成部分，其精巧的工藝美學(xué)和深厚的人文精神蘊(yùn)含著許多可供提取的視覺符號(hào)。在華生電風(fēng)扇文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)過程中，通過三個(gè)層面的探索既有利于促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品互動(dòng)融合，也有助于打造出具有濃厚上海特色的文化品牌。深入了解華生電風(fēng)扇的造型藝術(shù)和歷史故事，將上海的設(shè)計(jì)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮相結(jié)合，發(fā)揮出設(shè)計(jì)師的匠心思維并對(duì)其進(jìn)行文創(chuàng)的開發(fā)與創(chuàng)新，汲取它的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)精髓，使具有上海特色的產(chǎn)品讓大眾了解和認(rèn)知，進(jìn)而形成廣泛的文化認(rèn)同。