馬小雪，方延飛，陸春鋒

（江蘇第二師范學(xué)院城市與資源環(huán)境學(xué)院，南京 210013）

一、引言

研學(xué)旅行是根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)科需要和學(xué)生年齡特點(diǎn)，組織學(xué)生通過(guò)集體旅行的形式走出校園，加深與具體地理情境的親近感，以培養(yǎng)學(xué)生的自理能力、地理核心素養(yǎng)及創(chuàng)新能力［1］。研學(xué)課程作為綜合育人的創(chuàng)新方式，被認(rèn)為是“行走中的地理課堂”，借助鄉(xiāng)土地理創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)情境，引導(dǎo)學(xué)生走出傳統(tǒng)課堂，是學(xué)生能用眼睛去觀察、用頭腦去思考、用言語(yǔ)去表達(dá)以形成各種地理現(xiàn)象的過(guò)程［2］，在理論知識(shí)、實(shí)踐認(rèn)知、情感感知相互融合的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的地理核心素養(yǎng)。

研學(xué)教育理念的興起、研學(xué)課程基地建設(shè)的加強(qiáng)和研學(xué)課程的設(shè)計(jì)等為全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)提供了良好的契機(jī)。在2013年9月召開的研學(xué)旅行試點(diǎn)工作研討會(huì)上，王定華司長(zhǎng)提出了“要把研學(xué)旅行作為撬動(dòng)素質(zhì)教育的杠桿、新課程改革的突破口和素質(zhì)教育新的增長(zhǎng)點(diǎn)”［1］，2016年12月教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，提出“研學(xué)旅行要因地制宜，呈現(xiàn)地域特色”［3］。

研學(xué)教育是一種開發(fā)利用校外地理課程資源的新形式，在地理實(shí)踐教學(xué)中日益受到重視。但目前的研學(xué)課程設(shè)計(jì)主要集中在自然生態(tài)研學(xué)旅行或者地質(zhì)地貌研學(xué)旅行上，對(duì)文化地理的研學(xué)課程設(shè)計(jì)相對(duì)較少。區(qū)域是地理學(xué)的核心概念，地域文化歷來(lái)是區(qū)域地理研究的重要內(nèi)容。通過(guò)研學(xué)形式學(xué)習(xí)文化地理，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和加深學(xué)生的文化感知。文化遺產(chǎn)是培育學(xué)生家國(guó)情懷和世界眼光的優(yōu)質(zhì)校外地理課程資源，其中大運(yùn)河區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的繁榮與發(fā)展對(duì)中華民族多元一體的大一統(tǒng)文化形成和發(fā)展具有重要意義。但在萬(wàn)方、中國(guó)知網(wǎng)、維普等數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)中卻較少搜索到京杭大運(yùn)河文化帶的相關(guān)研學(xué)成果。

基于上述認(rèn)知，此次研學(xué)課程設(shè)計(jì)以大運(yùn)河文化帶宿遷段為例，從聚落興衰、天后像的測(cè)定、建宮鑿河的歷史及其蘊(yùn)含的中華智慧和勤勞等視角設(shè)計(jì)研學(xué)方案，通過(guò)學(xué)生的游、踐、思和師生研討等實(shí)踐環(huán)節(jié)，加深學(xué)生對(duì)區(qū)域認(rèn)知和地理實(shí)踐力的理解，培養(yǎng)人地協(xié)調(diào)觀和綜合思維。以期豐富大運(yùn)河文化帶地理研學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生深入感受大運(yùn)河文化帶的獨(dú)特魅力，感受身邊的地理知識(shí)，培育學(xué)生家國(guó)情懷和世界眼光的同時(shí)，提升學(xué)生的地理核心素養(yǎng)。

二、研學(xué)課程設(shè)計(jì)思路

本次研學(xué)課程總體設(shè)計(jì)，以大運(yùn)河文化帶宿遷段區(qū)域特色文化資源分析為基礎(chǔ)，借鑒余小靈的云南普者黑項(xiàng)目式研學(xué)旅行課程設(shè)計(jì)思路［4］，基于地理核心素養(yǎng)培養(yǎng)，分準(zhǔn)備階段、活動(dòng)實(shí)踐階段和總結(jié)階段，圍繞如何實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化帶的文化傳承教育和地理核心素養(yǎng)培育的有機(jī)融合這一現(xiàn)實(shí)需求，綜合學(xué)情特點(diǎn)，提出本次“京杭大運(yùn)河宿遷段”研學(xué)課程總體設(shè)計(jì)思路如圖1所示。

圖1 研學(xué)課程設(shè)計(jì)思路

1.準(zhǔn)備階段

準(zhǔn)備階段涉及行前準(zhǔn)備、研學(xué)主題、研學(xué)路線及研學(xué)管理四個(gè)方面。行前準(zhǔn)備注重落實(shí)學(xué)校主導(dǎo)、教師規(guī)劃和家長(zhǎng)知情三方任務(wù)，以保障活動(dòng)的順利開展。研學(xué)主題旨在向?qū)W生充分展示運(yùn)河的溝通、融合，治河的堅(jiān)韌、創(chuàng)新，以及形成的兼收并蓄、開放包容的宿遷運(yùn)河精神和文化，并圍繞如何實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化傳承教育和地理核心素養(yǎng)培育的有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生感知大運(yùn)河宿遷段深厚文化內(nèi)涵，既提升了地理學(xué)科的核心素養(yǎng)，又激發(fā)了青少年的家國(guó)情懷。研學(xué)路線緊扣研學(xué)主題，深入挖掘大運(yùn)河文化帶宿遷段研學(xué)資源，依據(jù)大運(yùn)河流向從市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位（世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)）三個(gè)不同層級(jí)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位選取具體的研學(xué)點(diǎn)（圖2），即天后宮、東大街和龍王廟行宮。研學(xué)管理也是研學(xué)活動(dòng)過(guò)程中必不可少的一部分，主要涉及行程計(jì)劃、活動(dòng)手冊(cè)發(fā)放及人員管理細(xì)則制定。

圖2 研學(xué)路線圖

2.實(shí)踐階段

實(shí)踐階段主要從研學(xué)目標(biāo)、問題設(shè)計(jì)、學(xué)生活動(dòng)和師生分析探討四個(gè)方面展開。研學(xué)目標(biāo)根據(jù)“以地理核心素養(yǎng)為總領(lǐng)，有機(jī)融合大運(yùn)河文化帶宿遷段資源的豐富內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化地理學(xué)科知識(shí)與培育家國(guó)情懷”來(lái)設(shè)定。問題設(shè)計(jì)緊扣提升地理核心素養(yǎng)，充分展現(xiàn)融合運(yùn)河景觀特色，科學(xué)引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究。學(xué)生活動(dòng)涉及“游、思、踐、寫、講”五大方面，按“游覽探究實(shí)踐—記錄總結(jié)匯報(bào)”的形式循序漸進(jìn)，既符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，又有助于學(xué)生在理論知識(shí)與實(shí)踐認(rèn)知相結(jié)合、實(shí)踐認(rèn)知與情感感知相結(jié)合的過(guò)程中提升地理學(xué)科核心素養(yǎng)。師生分析探究教學(xué)，從教師梳理研學(xué)內(nèi)容出發(fā)，通過(guò)學(xué)生自主思考提問，師生一起解疑，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果，即“梳理且存疑—析疑并解疑”。

3.總結(jié)階段

總結(jié)階段包含研學(xué)成果評(píng)價(jià)、教師總結(jié)和學(xué)生匯報(bào)三部分。其中，研學(xué)成果評(píng)價(jià)作為研學(xué)旅行全部流程的指向標(biāo)，應(yīng)切實(shí)促進(jìn)研學(xué)旅行課程取得更優(yōu)的效果。教師總結(jié)以本次研學(xué)課程過(guò)程為基礎(chǔ)，對(duì)其做出細(xì)致的評(píng)估，并在后續(xù)的教學(xué)工作中加以改進(jìn)，以此增進(jìn)研學(xué)活動(dòng)的育人價(jià)值。學(xué)生匯報(bào)是研學(xué)課程和娛樂性旅游活動(dòng)的主要區(qū)別之一，應(yīng)鞭策學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中積極思考、努力學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)自我反思。

三、研學(xué)實(shí)踐課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

從運(yùn)河沿線的聚落興衰、天后像的測(cè)定、建宮鑿河的歷史及其蘊(yùn)含的中華智慧和勤勞等視角設(shè)計(jì)研學(xué)課程內(nèi)容，圍繞實(shí)踐階段的研學(xué)目標(biāo)、問題設(shè)計(jì)、學(xué)生活動(dòng)和師生分析探討四個(gè)方面展開。具體思路設(shè)計(jì)為：首先來(lái)到位于大運(yùn)河宿遷段上游的市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——天后宮，探尋媽祖文化在泗陽(yáng)繁榮的佐證；其次在大運(yùn)河宿遷段中游參觀作為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的東大街歷史街區(qū)，對(duì)比東大街的古今發(fā)展?fàn)顩r，分析并討論東大街興盛與衰敗的歷史原因；最后帶領(lǐng)學(xué)生參觀大運(yùn)河宿遷段下游的龍王廟行宮，一睹世界文化遺產(chǎn)和全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位的風(fēng)采，結(jié)合中運(yùn)河的開鑿歷史，掌握龍王廟行宮的地理位置特點(diǎn)和建立龍王廟行宮的原因。研學(xué)路線、主題及目標(biāo)如表1所示。

表1 研學(xué)實(shí)踐主題及目標(biāo)

1.泗陽(yáng)天后宮

【目標(biāo)實(shí)現(xiàn)】泗陽(yáng)天后信仰主要體現(xiàn)在兩個(gè)文化建筑，分別是天后宮（古羅馬街）和泗陽(yáng)媽祖文化園（大運(yùn)河宿遷段上游），其中媽祖文化園為天后宮的異地興建景區(qū)。在研學(xué)過(guò)程中由教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀天后宮，引導(dǎo)學(xué)生找出天后宮建筑中的閩南元素，感受區(qū)域特色文化，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知如何從多維度去分析商業(yè)活動(dòng)、人口遷移的意義及探究區(qū)域聯(lián)系的方式；其次，前往媽祖文化園進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)與測(cè)量實(shí)踐，通過(guò)感受媽祖信俗的繁榮體會(huì)人民對(duì)人地協(xié)調(diào)的追求，并借助卷尺、長(zhǎng)棍、測(cè)距儀等，測(cè)量天后像現(xiàn)存高度，提升地理實(shí)踐能力。

【問題設(shè)計(jì)】①讀園區(qū)碑記并借助媽祖相關(guān)傳說(shuō)，思索媽祖文化興起的原因；②分析媽祖文化在泗陽(yáng)繁榮的原因；③測(cè)量天后像現(xiàn)存高度。

【學(xué)生活動(dòng)】①參觀天后宮，找出建筑中蘊(yùn)含的閩南文化，探討商業(yè)活動(dòng)、人口遷移對(duì)文化傳播的意義；②參觀文化園區(qū)，讀園區(qū)碑記，了解媽祖功績(jī)，參觀媽祖廣場(chǎng)和媽祖殿，感受媽祖信俗的繁榮；③測(cè)量天后像高度，培養(yǎng)地理實(shí)踐能力。

【分析探討】①由于閩南惡劣的陸地環(huán)境和優(yōu)良的港口條件，迫使早期本地居民以北上貿(mào)易為生，閩商因此走向大眾視野。閩商在大運(yùn)河一帶的商業(yè)活動(dòng)推動(dòng)了區(qū)域聯(lián)系，促進(jìn)了南北文化不斷交流融合與發(fā)展。當(dāng)時(shí)建造的閩商會(huì)館（即天后宮）的石刻磚雕，飛檐小瓦展現(xiàn)了閩南建筑風(fēng)格，保證了閩人在此地商業(yè)活動(dòng)的順利進(jìn)行，同時(shí)也寄托著他們遠(yuǎn)客他鄉(xiāng)，祈求財(cái)運(yùn)亨通、平安順利的心理，體現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易、人口遷移帶來(lái)的文化傳播。②人口遷移對(duì)遷入地地域經(jīng)濟(jì)、宗教等產(chǎn)生一定影響，媽祖文化就是其中之一。媽祖信俗源于福建莆田，而當(dāng)?shù)貗屪嫖幕糜喂?jié)、九月九祭海、媽祖廟會(huì)等文化活動(dòng)的開展和媽祖文化園里的碑坊、神像、祖廟、匾額等相關(guān)文物則證實(shí)媽祖信俗在民間的興盛。③在室外測(cè)量天后像現(xiàn)存高度的簡(jiǎn)便方法為判定比例法，具體方法是：陽(yáng)光下，在與待測(cè)物體同一地平面上放置一根與待測(cè)物平行的1米長(zhǎng)木棍，測(cè)量出此時(shí)物體的影子長(zhǎng)度以及木棍的影子長(zhǎng)度。按兩者的投影比例，由相似三角形原理可以算出待測(cè)物體長(zhǎng)度。經(jīng)過(guò)估算可知，天后像現(xiàn)存像高接近9.9米。

2.東大街

【目標(biāo)實(shí)現(xiàn)】教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀東大街歷史街區(qū)，學(xué)生基于電子地圖、歷史資料與實(shí)地建立聯(lián)系，進(jìn)行區(qū)域空間定位和特征分析，最后探究東大街的區(qū)位條件與商業(yè)的興衰歷程，感受區(qū)域商業(yè)文化發(fā)展的曲折過(guò)程，領(lǐng)悟其人地關(guān)系。

【問題設(shè)計(jì)】①明確東大街的地理位置，并基于東大街的區(qū)位特征分析其建成初期興盛的原因；②舉例分析東大街如何成為宿遷商業(yè)文化的典型代表；③以東大街的興衰為例，談?wù)剬?duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

【學(xué)生活動(dòng)】①在教師指引下借助“百度地圖App”確定東大街的地理位置，在觀察地圖與實(shí)物之間聯(lián)系的同時(shí)建立空間感與方向感，基于區(qū)位特征分析東大街建成初期興盛的原因；②參觀東大街歷史街區(qū)并結(jié)合教師提供的歷史資料，學(xué)生分析東大街為何成為宿遷商業(yè)文化的典型代表；③觀察東大街的現(xiàn)存狀況并結(jié)合歷史資料，深入認(rèn)知特殊歷史時(shí)期人類活動(dòng)對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響，體悟人地協(xié)調(diào)思想。

【分析探討】①查閱文獻(xiàn)并借助電子地圖可知：東大街原為古城東門外大街，因其位于原宿遷縣磚城東門之外、土圩東門之內(nèi)而得名。東大街是一條長(zhǎng)約500米、寬約3米的南北向的長(zhǎng)街，北起財(cái)神廟，東至下溝塘巷，南邊為財(cái)神閣，西端則是打鐵巷［5］?；跂|大街東臨京杭大運(yùn)河的優(yōu)勢(shì)區(qū)位條件，并作為漕運(yùn)最重要的樞紐之一，可知它的發(fā)展離不開大運(yùn)河的影響，這里匯聚了南來(lái)北往的各路商人，如清末民初時(shí)期，浙、閩、贛、皖等省以及揚(yáng)州、蘇州、鎮(zhèn)江等地商人來(lái)此經(jīng)商，僅東大街內(nèi)就包含商鋪300多家。②借助歷史資料，以下實(shí)例可以很好地證明東大街是宿遷商業(yè)的典型代表。首先，在東大街的全盛時(shí)期——明末清初，洞庭的茶葉、江西的瓷器、福建的煙絲等各地特產(chǎn)在這里都能買到。其次，隨著商業(yè)不斷發(fā)展，許多名號(hào)便也隨之而起：名為席正源、南北元章的布店，名為謙和益、阮天成的中藥店；更有名氣大者——大同茶食店的山楂糕于1929年獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。因此，初建時(shí)曾為當(dāng)?shù)匦∈屑臇|大街成為宿遷的商業(yè)中心［6］。隨著商業(yè)發(fā)展的同時(shí)，東大街也成為文化中心：宿城的所有節(jié)慶活動(dòng)以及其他重大活動(dòng)，都是在東大街舉辦，如高蹺、舞獅、旱船等節(jié)目表演精彩無(wú)比。③1938年，東大街的熱鬧繁榮隨著日寇的轟炸而煙消云散，一時(shí)成了死市。1952年，宿遷城墻被拆除，逐漸形成了目前的主要商業(yè)街——幸福路，隨后在“文化大革命”期間，東大街的古建筑被逐漸拆除。至2011年，《宿遷1897——東大街規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)方案》實(shí)施，東大街的歷史建筑再次被拆除、重建，文化遺產(chǎn)逐漸被肢解為現(xiàn)代商業(yè)區(qū)。

3.龍王廟行宮

【目標(biāo)實(shí)現(xiàn)】龍王廟行宮位于大運(yùn)河宿遷段的下游，靠近中運(yùn)河，有著得天獨(dú)厚的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)和水文化特色，2014年被列入世界文化遺產(chǎn)。學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中領(lǐng)略其與水相生相依的關(guān)系及世界文化遺產(chǎn)的獨(dú)特風(fēng)采，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀、綜合思維，厚植家國(guó)情懷。

【問題設(shè)計(jì)】①查詢龍王廟行宮的位置圖，試分析龍王廟行宮的區(qū)位優(yōu)勢(shì)；②綜合探究龍王廟行宮被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的原因；③分析開鑿中運(yùn)河對(duì)宿遷治水的歷史意義。

【學(xué)生活動(dòng)】①通過(guò)百度地圖獲取龍王廟行宮的地理位置圖，分析龍王廟行宮的區(qū)位優(yōu)勢(shì)；②學(xué)生實(shí)地參觀龍王廟行宮，仔細(xì)研讀乾隆的治水御碑，探究興建龍王廟行宮的原因及其對(duì)后世的重要意義；③結(jié)合中運(yùn)河的開鑿史實(shí)，感悟中國(guó)古代人民的勤勞與智慧。

【分析探討】①借助百度地圖App可以看出，龍王廟行宮所在地的地勢(shì)低平，靠京杭大運(yùn)河和黃河故道，建成后有著優(yōu)越的水利運(yùn)輸條件，同時(shí)便于過(guò)往貨船、政務(wù)人員等停靠或沿河道去往蘇州、上海等地，在清朝時(shí)期有著重要的經(jīng)濟(jì)與政治價(jià)值。②龍王廟行宮興建是政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗信仰等多方面因素影響的結(jié)果，在此著重分析民俗信仰的影響。行宮內(nèi)乾隆的治水御碑中寫道：“皇考勤民瘼，龍祠建皂河，層甍臨聳壩，峻宇鎮(zhèn)回渦，毖祀精誠(chéng)達(dá)，安瀾永佑歌，彭城將往閱，宿頓此經(jīng)過(guò)，捍御方多事，平成竟若何，所希神貺顯，沙刷輯洪波”［7］，即建立龍王廟行宮，是希望上天能被人們的誠(chéng)意所打動(dòng)，使此處長(zhǎng)治久安，少有洪旱之災(zāi)，具有明顯的區(qū)域文化地理蘊(yùn)意，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕叛?。③由于龍王廟行宮位于京杭大運(yùn)河宿遷段的下游地區(qū)，地處京杭大運(yùn)河和黃河故道之間，洪澇災(zāi)害頻發(fā)，故康熙二十五年，河道總督采取“黃運(yùn)分立、避黃濟(jì)運(yùn)”方針，于黃河古道北岸遙堤和縷堤之間開挖一道河流，取名為“中河”。中運(yùn)河北接支河和皂河，從此南北航運(yùn)通過(guò)中運(yùn)河而避開黃河之險(xiǎn)阻。中運(yùn)河的開鑿，使得京杭大運(yùn)河真正成為蘇北航運(yùn)的黃金水道和南水北調(diào)的主要通道，體現(xiàn)出古人在治水和人地協(xié)調(diào)方面的實(shí)踐。

四、研學(xué)成果評(píng)估

研學(xué)成果評(píng)估要依據(jù)研學(xué)課程學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，評(píng)估研學(xué)成果可提高學(xué)生在研學(xué)旅行中對(duì)地理核心素養(yǎng)的關(guān)注度，增進(jìn)其對(duì)地理環(huán)境的適應(yīng)力和理解力，使研學(xué)實(shí)踐取得更優(yōu)的效果。

1.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

研學(xué)課程評(píng)價(jià)主要以學(xué)生的主觀感知為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生在研學(xué)旅行過(guò)程中的情感態(tài)度進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。實(shí)踐能力的培養(yǎng)、核心素養(yǎng)的提升以及情感態(tài)度的表現(xiàn)，在一定程度上都具有情境體驗(yàn)性，并非像理論知識(shí)那樣通過(guò)傳統(tǒng)課堂教學(xué)傳授給學(xué)生，而研學(xué)旅行在上述三個(gè)方面為學(xué)生提供了知識(shí)建構(gòu)來(lái)源和學(xué)習(xí)情境。因此，從多維度構(gòu)建地理核心素養(yǎng)視域下研學(xué)課程的研學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如表2所示。

表2 地理核心素養(yǎng)視域下研學(xué)旅行學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)維度

2.教師總結(jié)

研學(xué)課程結(jié)束后，教師應(yīng)當(dāng)從研學(xué)課程設(shè)計(jì)思路、實(shí)踐階段的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面對(duì)本次的研學(xué)課程做出細(xì)致的評(píng)估及反思，在后續(xù)的教學(xué)中繼續(xù)改進(jìn)。

本次大運(yùn)河文化帶宿遷段研學(xué)課程分準(zhǔn)備、實(shí)踐和總結(jié)三個(gè)階段進(jìn)行。在準(zhǔn)備階段，帶隊(duì)教師應(yīng)做好學(xué)生思想教育工作，落實(shí)安全和研學(xué)課程的要求。其次，在實(shí)踐活動(dòng)階段，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際地理情境下用地理思維、地理知識(shí)及地理技能去思考、探究大運(yùn)河文化帶所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，感知中華民族的傳統(tǒng)文化魅力，多方面體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的育人價(jià)值，避免研學(xué)成為娛樂性旅游活動(dòng)。在最后的總結(jié)階段，教師還要對(duì)研學(xué)過(guò)程中學(xué)生組織紀(jì)律、研學(xué)態(tài)度做簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)，收集學(xué)生反饋意見及做好研學(xué)過(guò)程總結(jié)，為今后開展相關(guān)活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)。

在實(shí)踐階段的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，教師選取天后宮、東大街、龍王廟行宮作為研學(xué)點(diǎn)，明確清晰合理的研學(xué)目標(biāo)，確保研學(xué)課程內(nèi)容緊扣地理核心素養(yǎng)，在師生分析探討模塊中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。另外，活動(dòng)實(shí)施針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生，因其知識(shí)體系的差異，應(yīng)對(duì)研學(xué)目標(biāo)及研學(xué)問題設(shè)計(jì)等進(jìn)行微調(diào)，以符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，取得更優(yōu)的研學(xué)效果。

3.學(xué)生匯報(bào)

學(xué)生在“攜書本所學(xué)，走向廣闊天地”理念的指引下，深刻感知跨越千年的多元文化，落實(shí)地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。學(xué)生在研學(xué)過(guò)程中，通過(guò)親身體驗(yàn)感知世界文化遺產(chǎn)大運(yùn)河宿遷段沿線的人文景觀，加強(qiáng)與他人合作交流的能力，完成教學(xué)目標(biāo)要求。在研學(xué)課程結(jié)束后，需要完成研學(xué)報(bào)告并進(jìn)行展示匯報(bào)，將“所學(xué)所研所感”整理成研學(xué)總結(jié)匯報(bào)資料，并通過(guò)演說(shuō)、畫面展示等形式展示學(xué)習(xí)成果，重點(diǎn)突出自我學(xué)習(xí)成果與反思。研學(xué)報(bào)告需要包含以下兩點(diǎn)。

①過(guò)程性材料：包括運(yùn)河沿線現(xiàn)場(chǎng)照片、實(shí)時(shí)筆記、收集的研學(xué)佐證資料、研學(xué)收獲、研學(xué)結(jié)論等，此外，還可以針對(duì)本次研學(xué)，匯報(bào)自主探究拓展學(xué)習(xí)的有關(guān)成果。②匯報(bào)形式：包括但不限于制作研學(xué)短視頻、撰寫小論文、PPT展示等方式。

五、結(jié)語(yǔ)

宿遷是一座與大運(yùn)河的歷史變遷始終相互依存的城市，從“泗水行運(yùn)”到“汴泗并流”，從“借黃行漕”到“避黃行運(yùn)”，一直到近現(xiàn)代以來(lái)大運(yùn)河的衰落與復(fù)興，宿遷均為大運(yùn)河主航道城市［8］，其沿線有著豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此它是優(yōu)質(zhì)的課外地理教學(xué)資源，有助于學(xué)生回顧宿遷歷史，深入感知大運(yùn)河文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)我國(guó)京杭大運(yùn)河所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神。

本次研學(xué)在實(shí)踐認(rèn)知與情感感知相融合的過(guò)程中不斷提升學(xué)生的地理學(xué)科核心素養(yǎng)。以京杭大運(yùn)河宿遷段的文化地理體驗(yàn)與家國(guó)情懷教育相結(jié)合的研學(xué)設(shè)計(jì)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)親身實(shí)踐認(rèn)知的情境，挖掘大運(yùn)河文化帶中的地理問題，在教師的指導(dǎo)下通過(guò)自主收集資料、現(xiàn)場(chǎng)勘察調(diào)研、師生分析探討等方式，形成對(duì)具體問題的完整認(rèn)識(shí)，不僅契合中學(xué)地理教學(xué)中培育學(xué)生核心素養(yǎng)的課程理念，而且在實(shí)踐認(rèn)知的過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感感知能力，讓學(xué)生充分感知運(yùn)河區(qū)域特色文化，提高對(duì)大運(yùn)河文化帶的認(rèn)知度并積極思考世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承問題，培養(yǎng)了學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀和區(qū)域認(rèn)知；在學(xué)生置身于具體地理情境，探究解決問題的過(guò)程中，與他人的合作交流得到加強(qiáng)，地理實(shí)踐力和綜合思維得到提高。

本次研學(xué)在理論知識(shí)與實(shí)踐認(rèn)知相融合的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)抽象理論知識(shí)的遷移運(yùn)用能力?；谖幕乩碇R(shí)的研學(xué)，將地理知識(shí)學(xué)習(xí)與大運(yùn)河文化帶家國(guó)情懷教育深度融合，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上超越了教材、課堂的局限，向大運(yùn)河文化帶的地理價(jià)值領(lǐng)域延伸與擴(kuò)展，學(xué)生將傳統(tǒng)課堂上所掌握的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)情境中進(jìn)行印證，將抽象的理論知識(shí)具體化，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化地理的興趣，加深學(xué)生對(duì)大運(yùn)河文化帶宿遷段的區(qū)域認(rèn)知，進(jìn)而為學(xué)生學(xué)習(xí)區(qū)域文化地理及遷移運(yùn)用抽象理論知識(shí)開辟了一條可行途徑。