文/杜滿昌

在馬克思主義中國化的過程中，中國共產(chǎn)黨提出“兩個相結(jié)合”的重大論斷，即“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。該論斷揭示了馬克思主義中國化的路徑。新民主主義革命時期，粵籍無產(chǎn)階級革命家在理論創(chuàng)新和革命實踐中，也彰顯了這一內(nèi)在要求。

始終堅持學“馬”、信“馬”，準確把握馬克思主義理論精髓

馬克思主義是實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論指導和行動指南，只有學習其基本原理，把握其理論要義，才能科學而有效地實現(xiàn)馬克思主義中國化?；浖疅o產(chǎn)階級革命家一生學“馬”、信“馬”，準確把握住了其理論精髓。

粵籍無產(chǎn)階級革命家堅持以嚴肅、認真的學習態(tài)度，深入研讀馬克思主義。楊匏安在日本游學期間接觸到馬克思主義后，便“整日跑書店閱讀學習馬列主義日譯本”，很快就掌握了馬克思主義基本原理。彭湃也是在日本留學期間閱讀了日本學者翻譯的馬克思主義有關(guān)文獻后，思想上豁然開朗，如同“處在暗房打開了天窗，見到了陽光”。為深入學習馬克思主義，他還常去京都帝國大學聽課，并多次登門求教于日本的馬克思主義學者，最終完成了從無政府主義者向社會主義者的轉(zhuǎn)變。

由于地域原因，廣東成為近代中國最早向西方文化打開大門的省份，所以粵籍無產(chǎn)階級革命家接受馬克思主義相對較早。俄國十月革命后，世界各地掀起革命浪潮，處于革命斗爭前沿的廣東青年深入思考有可能拯救中國的各種方案，最終選擇了馬克思主義。很快，廣東涌現(xiàn)出一批年輕的馬克思主義學說擁護者，比如劉爾崧等具有樸素共產(chǎn)主義思想的粵籍人士，他們學習研究馬克思主義，并將其內(nèi)化為堅定的信仰，進而為了信仰不惜獻出寶貴的生命。

無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人在推進馬克思主義中國化的道路上，掌握了馬克思主義理論精髓，學會了用馬克思主義立場、觀點和方法，闡釋中國問題、解決中國難題?；浖疅o產(chǎn)階級革命家也是如此。彭湃在進行深入調(diào)查研究后，于1926年1月撰寫了《海豐農(nóng)民運動》一書。該書運用馬克思主義階級的觀點對海豐農(nóng)村的經(jīng)濟狀況進行分析，找出了農(nóng)民處于被剝削地位的原因，得出了農(nóng)村大革命必然爆發(fā)的結(jié)論。

始終堅持立足國情，結(jié)合中國革命具體實際

馬克思主義中國化的根基就在于準確把握中國國情?；浖疅o產(chǎn)階級革命家始終堅持立足中國國情，將馬克思主義基本原理植根于中國大地，做到了科學理論與中國革命具體實際的完美結(jié)合。

縱覽粵籍無產(chǎn)階級革命家推進馬克思主義中國化的歷程，在理論方面，他們初步提出無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導權(quán)、革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、革命分兩步走、建設(shè)人民軍隊等革命理論。在實踐上，他們發(fā)動了我國第一次工人運動高潮中一場重要的罷工斗爭——香港海員大罷工。這些科學論斷和舉措，無疑是準確把握中國國情的結(jié)果。正是由于粵籍無產(chǎn)階級革命家和同時代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員一樣，把準了半殖民地半封建社會中國的時代脈搏，才能把馬克思主義基本原理深植于中國現(xiàn)實土壤之中，并在實踐中將其不斷深化和發(fā)展。

理論創(chuàng)新通常是由問題引發(fā)的，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的過程。在半殖民地半封建社會的中國，如何進行革命，選擇什么樣的道路，一度困擾我黨。毛澤東創(chuàng)造性地回答了上述問題，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路?；浖疅o產(chǎn)階級革命家楊匏安、彭湃等人同樣從理論和實踐上對革命道路進行了探索。楊匏安明確指出：我們注重勞工運動，我們尤其注重的是農(nóng)民，因為“中國是一個農(nóng)業(yè)國”。而彭湃開創(chuàng)和領(lǐng)導的海陸豐農(nóng)民運動，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導農(nóng)民運動提供了寶貴經(jīng)驗?；浖疅o產(chǎn)階級革命家一方面堅持馬克思主義的價值導向，另一方面對于問題不斷展開實踐，形成了既具時代特點，又一脈相承的理論成果。

始終堅持傳承文脈，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個民族的靈魂?；浖疅o產(chǎn)階級革命家在高舉馬克思主義的同時，積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予馬克思主義民族形式，推動了二者有機統(tǒng)一。

在推進馬克思主義中國化的過程中，粵籍無產(chǎn)階級革命家始終大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中積極、普遍且具有永久價值的精神，比如獨立自主、自強不息、厚德載物、實事求是等。他們還倡導嶺南文化中勇于開拓、鼎新思變、經(jīng)世致用、舍生取義的精神與美德。因此，他們不僅能提出諸多既符合馬克思主義原理，又符合中國實際，還極具嶺南特色的創(chuàng)新理論，又能在革命的具體實踐中彰顯無產(chǎn)階級大無畏的英雄氣概。周文雍、陳鐵軍在刑場上舉辦婚禮，楊殷、楊匏安面對敵人的誘降不為所動，微笑著走向刑場，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和嶺南文化熏陶下的革命英雄主義的表現(xiàn)。

毛澤東指出，馬克思主義必須和中國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?；浖疅o產(chǎn)階級革命家楊匏安正確分析中國無產(chǎn)階級和農(nóng)民階級的狀況，初步提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導地位和工農(nóng)聯(lián)盟思想，并就統(tǒng)一戰(zhàn)線問題作了深刻的理論分析和革命實踐。不難看出，馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在中國化的過程中，無不以民族的形式表現(xiàn)出來。又如，楊殷、阮嘯仙、葉劍英等人都接受過中國傳統(tǒng)文化的教育，他們投身革命后，信仰馬克思主義，為了共產(chǎn)主義奮斗終生，這種使命意識與中華傳統(tǒng)文化中的家國情懷，在馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的過程中逐漸趨于成熟，進而迸發(fā)出忠于黨、忠于人民的愛國主義精神，并成為他們一生的追求。

始終堅持植根于人民、造福于人民

人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。一百多年來，中國共產(chǎn)黨堅持將“兩個相結(jié)合”植根于廣大人民群眾的生動實踐中，充分發(fā)揮人民群眾推動歷史發(fā)展的重大作用。粵籍無產(chǎn)階級革命家在推進馬克思主義中國化的過程中，也彰顯了這一特點。

馬克思主義是服務人民、造福人民的理論，一部馬克思主義中國化史就是為中國人民謀利益的歷史。彭湃在海陸豐召開工農(nóng)兵代表大會，建立起海陸豐蘇維埃政權(quán)，又通過了土地法規(guī)《沒收土地案》，明確規(guī)定實行“耕者有其田”的土地制度，種種舉措從政治、經(jīng)濟和社會地位上保證了工農(nóng)兵真正當家做主。

馬克思主義真理的力量還在于武裝人民群眾、推動社會實踐。粵籍無產(chǎn)階級革命家在馬克思主義中國化過程中，特別注重先進思想對人民群眾的武裝作用。彭湃、阮嘯仙、劉爾崧等人深入群眾中傳播馬克思主義，他們不但著書立說，還發(fā)行報刊，并創(chuàng)辦“宣傳員養(yǎng)成所”“注音字母教導團”等教學陣地，使馬克思主義在南粵大地上猶如星星之火迅速燎原，廣東由此匯聚起革命的滾滾洪流。

粵籍無產(chǎn)階級革命家在馬克思主義中國化的探索過程中，十分強調(diào)依靠人民群眾的力量，將馬克思主義中國化理論與人民群眾的社會實踐相結(jié)合?！稄V東群報》是我黨初創(chuàng)時期創(chuàng)辦的第一張大型地方黨報，大元帥大本營鐵甲車隊是我黨直接掌握的第一支革命武裝，廣州蘇維埃政府是第一個城市蘇維埃政權(quán)?；浖疅o產(chǎn)階級革命家將這些新民主主義革命中的廣東實踐，概括為實用經(jīng)驗，并將之上升為理論，再次指導實踐。這一馬克思主義中國化的有效路徑，正契合了毛澤東所說的“實踐、認識、再實踐、再認識”的革命行動路線。

總之，在新民主主義革命中，粵籍無產(chǎn)階級革命家以勇于探索革命理論的精神和身體力行的革命實踐活動，充分做到了“兩個相結(jié)合”，不斷推進馬克思主義中國化。