江蘇民間藝術(shù)衍生品的數(shù)字化設(shè)計(jì)實(shí)踐

宋 湲 金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

2016年5月，習(xí)近平總書記在北京召開的哲社工作座談會(huì)上指出：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！睂?shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，使民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，將數(shù)字化技術(shù)手段應(yīng)用于民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)中，將民間藝術(shù)元素合理地運(yùn)用于現(xiàn)代產(chǎn)品之中，會(huì)使民間藝術(shù)具有新的生命力，對于傳承民間技藝、推動(dòng)民間藝術(shù)的發(fā)展具有重要的作用［1］。

一、江蘇民間藝術(shù)品類

本文的江蘇民間藝術(shù)研究對象是以視覺藝術(shù)為主，將江蘇民間藝術(shù)分為民間織繡染類（錦、繡、編織、印染等）、民間美術(shù)類（木刻版畫、農(nóng)民畫、雕塑等）、民俗工藝類（燈彩、泥人、絨花、髹漆、風(fēng)箏等）。

（一）織繡染類

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（二）民間美術(shù)類

1.繪刻類

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2.雕塑類

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（三）民俗工藝類

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二、民間藝術(shù)衍生品開發(fā)現(xiàn)狀

藝術(shù)衍生品是當(dāng)下流行的一種藝術(shù)產(chǎn)品形式，它融藝術(shù)與技術(shù)于一體，對原生藝術(shù)進(jìn)行了解讀與重構(gòu)，將原生藝術(shù)的元素與產(chǎn)品本身的形態(tài)、用途等相結(jié)合，形成了一種新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

國外的藝術(shù)衍生品開發(fā)始于20世紀(jì)末，經(jīng)過幾十年的歷程，已得到廣泛的發(fā)展，藝術(shù)衍生品已延伸到家裝、玩具、服飾等多個(gè)領(lǐng)域，形成了成熟的產(chǎn)業(yè)鏈和運(yùn)營模式，藝術(shù)衍生品網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化平臺(tái)業(yè)已成熟，藝術(shù)家通過平臺(tái)創(chuàng)作衍生品，消費(fèi)者通過平臺(tái)直觀地找到自己喜歡的衍生品并購買，實(shí)現(xiàn)了供需結(jié)合。

在我國，藝術(shù)衍生品在近幾年才進(jìn)入公眾的視野，雖然是剛剛起步，卻如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來，如博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游區(qū)紀(jì)念品等，也取得了很好的效果，而數(shù)字技術(shù)在民間藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用明顯還有上升空間。民間藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)開發(fā)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，建立江蘇民間藝術(shù)信息資源庫和衍生品數(shù)字化設(shè)計(jì)銷售平臺(tái)，對藝術(shù)、技術(shù)、商品三者進(jìn)行有效的整合，拓展民間藝術(shù)宣傳渠道，賦予其更廣闊的獲利空間，或者采用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行民間藝術(shù)衍生品的數(shù)字化設(shè)計(jì)等，最大限度地展現(xiàn)民間藝術(shù)所蘊(yùn)藏的魅力［2］。

三、江蘇民間藝術(shù)衍生品數(shù)字化設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)前期準(zhǔn)備

對江蘇民間藝術(shù)的某一個(gè)品類進(jìn)行衍生品數(shù)字化設(shè)計(jì)之前，要對該品類進(jìn)行深入的了解，這樣才能對該品類做到耳熟能詳，才能設(shè)計(jì)出更好的民間藝術(shù)衍生品。所以在著手進(jìn)行江蘇民間藝術(shù)衍生品數(shù)字化設(shè)計(jì)前期，需要開展大量的準(zhǔn)備工作。因?yàn)榻K民間藝術(shù)分布廣泛，不同地域有不同的民間藝術(shù)形式，所以資料搜集、田野考察、資料匯總是進(jìn)行民間藝術(shù)衍生品數(shù)字化設(shè)計(jì)之前必須做的工作。

1.民間藝術(shù)資料搜集

在田野考察前，需要對該民間藝術(shù)品類有一定的粗淺了解，網(wǎng)絡(luò)、書籍是收集民間藝術(shù)資料的主要來源。

2.民間藝術(shù)田野調(diào)查

在對民間藝術(shù)有了一定的了解后，即展開田野調(diào)查，出發(fā)前要制定好路線，準(zhǔn)備好調(diào)查內(nèi)容，做好調(diào)查問卷。在田野考察時(shí)，要及時(shí)整理筆記、拍攝資料。

3.民間藝術(shù)資料匯總

將田野考察的民間藝術(shù)圖片和文字資料及時(shí)分類整理，寫出心得體會(huì)。

4.掌握江蘇民間藝術(shù)的品類特征符號

在著手設(shè)計(jì)前，要對民間藝術(shù)品類的特征做到耳熟能詳，這樣才能輕松自如地運(yùn)用于民間藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

江蘇民間藝術(shù)品類多樣，在江蘇從南到北我們都能夠見到工藝十分精美奇特的民間藝術(shù)形式，刺繡、錦緞巧奪天工，藍(lán)印花布、蠟纈、絞纈質(zhì)樸美麗，泥塑、竹編千姿百態(tài)，所有這些民間藝術(shù)形式給我們提供了取之不盡的借鑒和創(chuàng)作的素材。很多民間藝術(shù)都帶有深厚的歷史積淀與神秘的民間傳說，因此研究民間藝術(shù)的特征不僅要從民間藝術(shù)的造型、色彩、材質(zhì)、工藝等方面入手，還要了解其民間文化符號的內(nèi)涵，了解眾多符號形象的內(nèi)在意義，正是這些內(nèi)在的精神和外在的形式一起構(gòu)成了各種民間藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格［3］。

（二）設(shè)計(jì)思維方式

按照衍生品的應(yīng)用領(lǐng)域，民間藝術(shù)衍生品通常分為功能性衍生品、裝飾性衍生品兩大類，其中裝飾性衍生品可以只考慮美觀，不用考慮功能性，而功能性衍生品一定要既具備美感又具有裝飾性。比如水杯，盛水是它的功能性，但需要將民間藝術(shù)元素在水杯上應(yīng)用得富有美感才可以，云錦裝飾畫卻只考慮圖案、色彩、風(fēng)格、工藝等因素就可以了。民間藝術(shù)衍生品不同的目的性，使民間藝術(shù)衍生品采用不同的設(shè)計(jì)方法。

民間藝術(shù)元素可以分為硬件元素和軟件元素：硬件元素是視覺形象化的，如惠山泥人中的胖娃娃、邳州紙塑獅子頭、靖江竹編的竹簍，它們都有一種明顯的外觀形象；軟件元素是指民間藝術(shù)中的精神內(nèi)涵，它是無形的元素，是在特定歷史文化環(huán)境中人類社會(huì)發(fā)展所慢慢積淀下來的觀念產(chǎn)物。了解硬件元素和軟件元素之間的關(guān)系，有利于民間藝術(shù)元素的提煉、加工，而不是簡單重復(fù)舊的民間藝術(shù)，要?jiǎng)?chuàng)造新的風(fēng)格。由此，江蘇民間藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)方法可以分為淺、深兩個(gè)層次［4］。

1.民間藝術(shù)元素的淺層次設(shè)計(jì)應(yīng)用

民間藝術(shù)元素的淺層次設(shè)計(jì)應(yīng)用是一種簡單的方法，是將某一具有代表性的民間藝術(shù)元素直接應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，并不過多地考慮該元素與該產(chǎn)品風(fēng)格的協(xié)調(diào)關(guān)系。比如，在年輕人喜歡的T恤衫上印上桃花塢年畫的門神，雖然是現(xiàn)代氣息的T恤和民族紋樣的直接結(jié)合，但會(huì)使穿著者產(chǎn)生很多遐想，使T恤衫被賦予不同尋常的意義，進(jìn)而讓人產(chǎn)生穿著的欲望和購買的沖動(dòng)。這種民間藝術(shù)元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用，簡單易行，然而也正是由于設(shè)計(jì)過程過于簡單直接，有生搬硬套的嫌疑，經(jīng)常給人造成“濫用”的印象，這是民間藝術(shù)元素的淺層次設(shè)計(jì)應(yīng)用需要注意的地方。

2.民間藝術(shù)元素的深層次設(shè)計(jì)應(yīng)用

將民間藝術(shù)元素的硬件元素和軟件元素結(jié)合起來，將民間藝術(shù)的歷史傳說、風(fēng)格印象，與其造型、材質(zhì)、色彩、圖案、工藝等有機(jī)地結(jié)合起來，提煉出該民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵，在其情趣、格調(diào)上進(jìn)行探索，將其元素特征運(yùn)用解構(gòu)、參照、借用、裝飾、創(chuàng)造等手法，提煉民間藝術(shù)的精華，創(chuàng)造全新的感覺，再融入現(xiàn)代流行元素，研究二維、三維的空間結(jié)構(gòu)，在局部、整體的協(xié)調(diào)平衡中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的整合，設(shè)計(jì)出較富有民間文化寓意的民間藝術(shù)衍生品。

優(yōu)秀的民間藝術(shù)衍生品從形式上看好似從民間藝術(shù)中借鑒過來許多元素，具有民間藝術(shù)強(qiáng)烈、清新的風(fēng)格，卻很難找出民間藝術(shù)的硬件元素，這是將民間藝術(shù)元素分解在相互交融、滲透的新形式中，實(shí)現(xiàn)了民間藝術(shù)元素的模糊結(jié)構(gòu)和隱喻，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的觀念與高超的技能［5］。

（三）設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)手段

1.數(shù)字化手段完成簡單快捷的設(shè)計(jì)效果草圖

現(xiàn)代有很多用于設(shè)計(jì)和繪畫的軟件，超強(qiáng)的數(shù)字化表現(xiàn)可以實(shí)現(xiàn)快速勾勒線稿、準(zhǔn)確鋪設(shè)顏色，還可以導(dǎo)入其他圖片，比如模型圖片、紋樣圖片、材質(zhì)圖片等素材，使設(shè)計(jì)變得簡單快捷、得心應(yīng)手。現(xiàn)階段常用的數(shù)字化設(shè)計(jì)軟件包括CorelDRAW，Photoshop，AutoCAD，InDesign，ApplePencil，SketchBook等。

2.數(shù)字化圖案設(shè)計(jì)

圖案是民間藝術(shù)的主要特征，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)圖案是需要民間匠人手繪描畫而成的，如果遇到像藍(lán)印花布那樣的連續(xù)紋樣，就需要多次手工拷貝描畫，之后還要手工刻制雕版用于印染，非常煩瑣費(fèi)時(shí)，如果采用矢量設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，可以將數(shù)字化的圖案無限制地向多方進(jìn)行連續(xù)復(fù)制，或者任意放大縮小，儲(chǔ)存后可以在下一張圖上繼續(xù)使用修改。圖案定稿后可以將數(shù)字化圖案數(shù)據(jù)輸入激光雕刻機(jī)，直接打印成雕版模具，而不需要手工雕刻，可以有效地提高工作效率。

3.模擬逼真寫實(shí)的效果呈現(xiàn)

通過運(yùn)用Photoshop，CorelDRAW，Corel Painter等設(shè)計(jì)軟件，可以做出逼真寫實(shí)的設(shè)計(jì)效果，能直觀快速地看到所設(shè)計(jì)的衍生品的整體效果，并隨時(shí)進(jìn)行修改，改變色彩，保證最后的衍生品成品效果。例如，在江蘇藍(lán)染民間藝術(shù)的系列女裝設(shè)計(jì)中，使用Photoshop軟件對藍(lán)染面料的表現(xiàn)形式進(jìn)行改良創(chuàng)新，色彩上采用藍(lán)染的漸變過渡效果，由少量的藍(lán)染過渡到大面積的藍(lán)染，通過Photoshop細(xì)膩的筆刷，配合數(shù)位板的使用，形成了逼真、細(xì)膩的畫面效果（如圖1）。

圖1 民族元素設(shè)計(jì)效果圖（作者：王亞奇 指導(dǎo)教師：宋湲）

4.數(shù)字技術(shù)的綜合應(yīng)用

在產(chǎn)品宣傳和品牌企劃方面，采用數(shù)字化技術(shù)可以將手繪圖、電腦圖、攝影照片、文字等多種元素通過特效、渲染等各種手段進(jìn)行設(shè)計(jì)，綜合表現(xiàn)相關(guān)主題，對宣傳和推廣江蘇民間藝術(shù)品和衍生品具有非常重要的作用。使用Photoshop軟件可以將需要展示的內(nèi)容劃分為多個(gè)不同板塊，如設(shè)計(jì)靈感、文字主題說明、風(fēng)格選用、元素使用、最終效果呈現(xiàn)、市場定位等，并通過版式設(shè)計(jì)、圖片插入和編輯文字，使展板的內(nèi)容清晰（如圖2）。

圖2 數(shù)字化海報(bào)（作者：王亞奇 指導(dǎo)教師：宋湲）

四、結(jié)語

以江蘇民間藝術(shù)為基礎(chǔ)，以數(shù)字化技術(shù)為設(shè)計(jì)手段，以衍生品為設(shè)計(jì)對象，三者相輔相成、相互融合，能共同提升江蘇民間藝術(shù)衍生品的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承與現(xiàn)代發(fā)展，江蘇民間藝術(shù)衍生品的數(shù)字化設(shè)計(jì)實(shí)踐未來將會(huì)擁有更廣闊的空間。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的今天，民間藝術(shù)也得到了前所未有的重視。本文的民間藝術(shù)衍生品數(shù)字化實(shí)踐，只是傳承與保護(hù)民間藝術(shù)的一種嘗試，希望以此帶動(dòng)更多的有志之士獻(xiàn)身于民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)中來。