微格爾青

一百年前的近現(xiàn)代，一位被稱為“日本徐霞客”的日本學(xué)者、旅行者，懷著對(duì)中國風(fēng)景名勝和庭園的熱愛之情，來往中國五十余次，足跡幾乎踏遍整個(gè)中國。他就是被稱為“中國通”的日本語言學(xué)家、漢學(xué)家后藤朝太郎。

后藤所著的《中國的風(fēng)景與庭園》成書于1928年，記錄了他對(duì)中國風(fēng)景和庭園藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)、觀察與思考，對(duì)中國文化的熟稔也使得他在文句之間將中國詩詞與歷史典故信手拈來，文字優(yōu)美而飽含真情，加上百幅同時(shí)期拍攝的歷史珍貴照片，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)光，回到一百年前的中國，觀望中國風(fēng)景與庭院在歷史嬗變中留下的印跡。

彼時(shí)的中國正處于軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的時(shí)期，后藤穿行于中國各地，在混亂的時(shí)勢(shì)中屏除干擾，沉淀心思，沉醉于中國山水之中。從華北大平原到西南的巴山蜀水，從華中瀟湘八景、華東江南風(fēng)情到嶺南江海風(fēng)光、南北庭園，都留下了后藤的足跡。

除了探幽賞景，后藤也對(duì)中國風(fēng)景旅游資源的發(fā)展進(jìn)行了深入思考和未來的預(yù)想，對(duì)庭園的保護(hù)和管理提出真切實(shí)在的建議，這份專注與遠(yuǎn)見令人敬佩。

后藤也有將中國風(fēng)景與外國風(fēng)景進(jìn)行比較。他認(rèn)為，長江三峽風(fēng)光可謂世界風(fēng)景之冠，美國約塞米蒂國家公園的景色有相似之處，但三峽風(fēng)光壯美連綿，有著“超過前者千百倍的力量”。充滿優(yōu)美情趣的江南水鄉(xiāng)風(fēng)景也是世界級(jí)水鄉(xiāng)風(fēng)光的典范，相信“會(huì)贏得全世界游客的嘖嘖贊嘆”。北京宮殿建筑群規(guī)模宏大、偉岸磅礴，其藝術(shù)價(jià)值更是足以列入世界偉大建筑之林，“引為中國之驕傲”。

可見后藤對(duì)中國風(fēng)景的熱愛之情。他這份熱愛并非是盲目吹捧，而是透過山水景象看到了中國景觀獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)與人文意涵。

中國歷代的文人墨客踏足河山，留下大量描述美景、抒發(fā)情懷的精彩詩文和畫作，為原本毫無生氣的景物注入豐富的想象和情感，形成了特有的中國風(fēng)景美學(xué)，構(gòu)建出文人心中的烏托邦。人與自然由此聯(lián)為一體，和諧共生。

而中國庭園則是連接人與自然、將人類創(chuàng)造力與自然審美相結(jié)合的人工構(gòu)筑，也是融合了中國人的哲學(xué)思想和文化藝術(shù)的重要載體。

從前的園林多為宮廷皇室、王公貴族所有，設(shè)計(jì)極盡奢華、氣派萬千，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。然而也有不少由文人墨客或僧人所造的簡素古樸、自然幽靜的私人庭園，充滿野趣，主客相聚其間，比人工雕琢之所更多幾分瀟灑自如。

后藤曾在杭州西湖龍井禪寺內(nèi)極簡素的庭園中與高僧煮茗相談，竟在不覺間進(jìn)入禪問答的境界，沉浸在無念無想的冥思之中，這是一次難得的人與自然和諧結(jié)合的體驗(yàn)。

當(dāng)我們擁有許多的時(shí)候，往往想要擁有更多，為物所累，如何舍棄便成為一個(gè)難題。園林的費(fèi)心營造，本是人類想要拘束和掌控大自然、使其為己所享受的一種手段，但卻很容易在不經(jīng)意中反被其制約。當(dāng)我們將目光從狹窄的庭園放到院墻之外，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自然美景比比皆是，天下山水景色都可以看作是我們自己的庭院而自由暢享，無需刻意追求人工庭園，也不必追逐所謂的熱門景點(diǎn)、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。正如后藤所說，“大自然就是最大的名園”。

人與風(fēng)景、庭園之間該如何找到天然聯(lián)結(jié)的契合點(diǎn)，如何厘清三者之間的關(guān)系？這是行游山水庭園的意義所在，也是《中國的風(fēng)景與庭園》這本近百年前的作品帶給我們長遠(yuǎn)的思考。

歲月史詩，浪漫奇幻。這是近距離欣賞敦煌藝術(shù)的紙上美術(shù)館。一日一畫，歷久彌新，風(fēng)雅不絕。

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