閆秭旭 董婭娜

（太原科技大學(xué),山西太原 030024）

隨著科學(xué)技術(shù)的全面推進(jìn)，信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起，數(shù)字技術(shù)成為人們生活中不可或缺的部分。從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體到現(xiàn)今各類網(wǎng)絡(luò)媒介，數(shù)字技術(shù)不僅改變了人們獲取信息的方式，也帶動了各類設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展。隨著技術(shù)的發(fā)展和需求的增多，動態(tài)圖形設(shè)計應(yīng)運(yùn)而生，成為人們接受信息的途徑之一。動態(tài)圖形作為一種新興的視覺設(shè)計，將動畫與圖形兩個不同的設(shè)計領(lǐng)域緊密結(jié)合。動態(tài)圖形與靜態(tài)圖形存在區(qū)別。靜態(tài)圖形由造型、色彩等視覺元素構(gòu)成，而動態(tài)圖形設(shè)計在靜態(tài)的基礎(chǔ)上加入了時間，從單一的平面拓展到二維、三維等多維空間，既運(yùn)用動畫技術(shù)實(shí)現(xiàn)了圖形設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新，又通過多感官的創(chuàng)意形式拓展了視覺設(shè)計的表現(xiàn)語言，營造了交互式體驗(yàn)，更能獲得大眾的青睞。

一、侯馬皮影制作技藝的傳播現(xiàn)狀與局限性

皮影屬于傀儡戲一種，通過光源照射人物剪影表演故事，是一種古老的戲劇藝術(shù)。經(jīng)過千百年的演變，侯馬皮影在造型、選材、表演方式等方面都形成了獨(dú)特的風(fēng)格。作為山西民俗文化的一種，對其進(jìn)行保護(hù)和傳承是十分重要的。但侯馬皮影的制作技藝在現(xiàn)在的傳播與傳承方面存在很大的局限性。

首先，侯馬皮影的制作技藝雖然時間悠久、工藝獨(dú)特，但技藝純熟的藝人大多在五十多歲以上，缺少年輕傳承人的身影。究其根本，皮影大多是手工制作，較少批量生產(chǎn)，耗時長，和當(dāng)今快節(jié)奏的年輕人生活是相反的。導(dǎo)致侯馬皮影與山西的許多民俗文化一樣，失去了年輕人的青睞，出現(xiàn)了傳承斷層的現(xiàn)象。其次，大眾對于侯馬皮影制作技藝的了解大多通過傳統(tǒng)媒體或線下形式，這種單向傳播的方式?jīng)]有契合當(dāng)今大眾的需求，失去了生存空間，不能與數(shù)字媒體的傳播進(jìn)行有效結(jié)合，存在傳播渠道單一的問題。并且這些介紹僅簡單闡述，不能描寫出制作皮影的精準(zhǔn)步驟，導(dǎo)致大眾接收的信息停留在表面，沒有完整、系統(tǒng)、深入地認(rèn)識，制作出來的成品與原有皮影存在較大的工藝偏差，這也是眾多山西民俗文化傳承現(xiàn)狀存在的問題。

二、侯馬皮影制作技藝以動態(tài)圖形傳播的意義

民俗文化是人們在生活的過程中產(chǎn)生的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是歷史悠久的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族自豪感。侯馬皮影作為山西民俗文化的重要組成部分之一，雕刻細(xì)膩，潤色古樸，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的精湛技藝，也蘊(yùn)含著手藝人們精益求精、專注創(chuàng)新的工匠精神。隨著現(xiàn)代化趨勢的到來，人們的工作、生活都以快節(jié)奏的速度進(jìn)行，高速和海量信息的不斷出現(xiàn)，導(dǎo)致現(xiàn)在的設(shè)計作品存在同質(zhì)化。正如瓦爾持·本雅明所說：“大規(guī)模的機(jī)械復(fù)制使藝術(shù)作品中獨(dú)一無二的靈光或韻味喪失了，或者至少是減少了。”因此，文化的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中也提道，“加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承?！睂⒑铖R皮影制作技藝與動態(tài)圖形設(shè)計相結(jié)合，將侯馬皮影制作技藝這類山西民俗文化采用人們更為接受的形式與大眾產(chǎn)生共鳴，激發(fā)群體記憶和關(guān)注，準(zhǔn)確、創(chuàng)新的傳達(dá)信息。此時，大眾不僅僅停留在淺層的“形式美”表面，而是進(jìn)一步深入到意義的層面，讓受眾在回味的同時感受到深度，感受到作品的人文精神，促進(jìn)了民俗文化在數(shù)字媒體時代的繼承和傳播。

將侯馬皮影制作技藝進(jìn)行動態(tài)圖形設(shè)計，利用變化自如的運(yùn)動、多維度的設(shè)計表現(xiàn)形式突破傳統(tǒng)的圖形設(shè)計思維，達(dá)到內(nèi)涵與形式的交融，迅速抓住大眾的眼球。正如克萊夫·貝爾所言，藝術(shù)的形式是“有意義”的形式。觀眾在觀賞作品中，首先被畫面的視覺表現(xiàn)所吸引，然后再探究作品的內(nèi)涵與精神。若前面的內(nèi)容并沒有吸引到觀眾，即使作品有豐富的情感也無法進(jìn)行傳達(dá)。以侯馬皮影制作技藝為主題創(chuàng)作的動態(tài)圖形將數(shù)字媒體作為媒介，為侯馬皮影制作技藝等民俗文化提供了與年輕大眾溝通的橋梁，吸引人們的視覺焦點(diǎn)，進(jìn)而讓停留在畫面內(nèi)容當(dāng)中進(jìn)行了解，用主動的形式完成對侯馬皮影制作技藝的學(xué)習(xí)，提升觀眾對于民俗文化的解讀能力。動態(tài)的圖形也可以應(yīng)對不同大小、平臺、性質(zhì)的傳播載體，吸引人們的視線，增加人們的自主性體驗(yàn)，讓民俗文化朝著合乎受眾需求的方向發(fā)展。

三、侯馬皮影制作技藝的動態(tài)圖形設(shè)計策略

（一）侯馬皮影制作技藝的圖形構(gòu)建

皮影是皮影戲中最重要的道具之一，既可進(jìn)行表演，也可獨(dú)立作為藝術(shù)品進(jìn)行觀賞。皮影因地域、流派不同，制作手法也不盡相同。侯馬皮影的制作共分為八個步驟：選料、炮制、刮皮、繪圖、雕刻、染色、熨火、裝訂。每個步驟都十分嚴(yán)謹(jǐn)，需要用專用的工具進(jìn)行制作，光雕刻皮影的刻刀就多達(dá)十種以上，可見侯馬皮影雕刻的復(fù)雜與精細(xì)程度。

侯馬皮影制作技藝的動態(tài)圖形設(shè)計以平面化圖形進(jìn)行構(gòu)建，先分析每個步驟的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，在確定畫面后運(yùn)用線和面對于重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行概括。在畫面中，形體和空間是相輔相成、必不可少的。疏密不一、虛實(shí)結(jié)合、邊線共用等設(shè)計手法讓畫面產(chǎn)生了不同的視覺效果，更富有韻律感。如圖1，在皮影人物頭部中利用正負(fù)形表達(dá)皮影雕刻步驟中陽雕、陰雕的手法，拉大畫面的空間感，形成一種巧妙的互動與依存關(guān)系。圖2是裝訂完畢后的整體造型，在其中運(yùn)用大小不同的點(diǎn)與疏密不一的線，將皮影人物身體的各個部分進(jìn)行區(qū)分，迅速地將畫面拉開，更具節(jié)奏感，增加了畫面的趣味性。

圖1 皮影人物頭部

圖2 皮影人物整體造型

畫面整體運(yùn)用暖色調(diào)，以古老的文化為依托，融入紅、橙、綠、褐等復(fù)古色系，表達(dá)皮影的發(fā)展凝聚了一代又一代手藝人的智慧與情感，質(zhì)樸古拙，更顯黃土高原民俗文化的歷史感，拉近與人們的距離。

人們在觀看作品時，并不僅欣賞作品的具體形態(tài)，還通過視覺、觸覺等感官在腦海里形成自己的感受。既從構(gòu)思、內(nèi)容方面主動接受信息，也從色彩、肌理等方面被動吸收信息。因此，肌理質(zhì)感的美會增加畫面的實(shí)體感，在視覺上引起“觸覺”感受。圖3是第七步熨火，即用兩塊高溫的坯子進(jìn)行熨燙，將皮影內(nèi)部的水分熨干，便于后續(xù)保存。在畫面中運(yùn)用模擬紋理的效果，紋理整體豎向排列，用陳舊的形式讓紙張與熨坯產(chǎn)生粗糙的外觀，表現(xiàn)皮影經(jīng)過了許多年的歷史沉淀，不僅增加了作品復(fù)古的感覺，也豐富了作品的質(zhì)感，加大對于作品材料表現(xiàn)力的展現(xiàn)，提升了畫面的沖擊力和層次感，營造了良好的視覺效果。

圖3 第七步熨火最終畫面

（二）侯馬皮影制作技藝的動態(tài)表現(xiàn)

運(yùn)動是區(qū)分動態(tài)與靜態(tài)的靈魂本質(zhì)。動態(tài)正是因其隨時間而運(yùn)動的特性而得名，多個靜態(tài)的畫面通過規(guī)律的運(yùn)動恰如其分，給予人們流暢的觀感體驗(yàn)。整個作品采用背景靜止，主體物運(yùn)動的形式。如圖4染色是皮影雕刻的第六步，多采用純色進(jìn)行繪制，讓皮影造型更加清晰立體。因此在作品中先對手部動作進(jìn)行刻畫，刻畫完后將手與皮影統(tǒng)一縮小，在手運(yùn)動的基礎(chǔ)上改變大小，直至展示出步驟動作。最后利用顏色漸變到最后的畫面，并在旁邊配以文字進(jìn)行解釋說明。其他步驟的創(chuàng)作與第六步的運(yùn)動軌跡相同，先播放放大的步驟細(xì)節(jié)部分，在細(xì)節(jié)刻畫后逐漸縮小主體物，改變主體物的位置、大小，將人們引入作品所要表達(dá)的步驟動作中。當(dāng)整個主體物完整出現(xiàn)在畫面中后，通過形態(tài)變化來改變主體物的視覺效果。在結(jié)尾時通過文字的不斷生長出現(xiàn)讓畫面更加豐富，從元素角度進(jìn)行運(yùn)動與變換組合，增加視覺形象的多樣性。

圖4 第六步染色

動態(tài)表現(xiàn)不僅包括運(yùn)動，還包含運(yùn)動所產(chǎn)生的空間關(guān)系?？臻g是一種客觀存在的形式，存在多個維度，近年來在動態(tài)圖形中逐漸形成了空間感的設(shè)計趨勢，即在作品中體現(xiàn)畫面的空間關(guān)系。在對皮影制作技藝進(jìn)行動態(tài)圖形的設(shè)計中，通過各種元素的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)畫面的空間深度，將人物動作完成的過程進(jìn)行壓縮，直觀地將人們的注意力吸引過來，減少思考的時間，增加共鳴的時長。圖5是第三步刮皮，將牛皮用繩子捆到特質(zhì)的架子上，用刮刀刮掉牛皮上多余的物質(zhì)，讓牛皮更加光滑。刮皮過后就可將皮子收納起來，方便日后雕刻。在創(chuàng)作時以縮小畫面的形式拉長畫幅的空間感，讓畫幅不止于左右，還包含遠(yuǎn)近關(guān)系。其余部分也通過圖形的大小增加深度，減弱了靜止畫面的呆板和僵化，增加觀眾的參與感和真實(shí)感。

圖5 第三步刮皮

四、侯馬皮影制作技藝的動態(tài)圖形推廣路徑

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)等快速發(fā)展，人們接受信息從文字變?yōu)橐曨l等數(shù)字媒體，出現(xiàn)了主觀性強(qiáng)、泛娛樂化的特點(diǎn)。因此，推廣侯馬皮影的制作技藝不能局限于文字，要全方位、多平臺、寬領(lǐng)域的推廣與傳播，促進(jìn)侯馬皮影制作技藝的傳承與發(fā)展。

一是手機(jī)平臺推廣。以微信、微博等手機(jī)社交媒體為主，將侯馬皮影制作技藝傳播給大眾。圖6是微信公眾號推廣效果圖，采用圖文并茂的形式，在生動的基礎(chǔ)也讓侯馬皮影制作技藝這類山西民俗文化契合了當(dāng)代數(shù)字媒體的表現(xiàn)方式。只要發(fā)布者不刪除，相關(guān)圖文會一直在互聯(lián)網(wǎng)中，實(shí)現(xiàn)信息的永久保存。并且，線上社交媒體擁有天然的社交優(yōu)勢，給推廣帶來很大的方便，相對于APP而言不需要單獨(dú)下載安裝，更加便捷。同時，平臺會篩選用戶，將信息投送到感興趣的用戶手中，發(fā)布者能通過后臺對用戶數(shù)據(jù)、閱讀量進(jìn)行分析，及時接收到用戶的反饋，進(jìn)行相關(guān)的修改與創(chuàng)新，達(dá)到精準(zhǔn)推廣。

圖6 微信公眾號效果圖

二是網(wǎng)站推廣。相對于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體，網(wǎng)站的成本更加低廉。它不受時間空間等因素限制，擁有多維的宣傳空間，可以即時搜索查找。網(wǎng)站用戶的信念感更強(qiáng)，能夠培養(yǎng)牢固的用戶基礎(chǔ)。在網(wǎng)站的設(shè)置上共設(shè)置了六項(xiàng)部分：皮影概況、制作技藝、造型特色、文化內(nèi)涵、圖譜欣賞、傳承發(fā)展。網(wǎng)站的設(shè)置不僅包含侯馬皮影的制作技藝，也包含其他方面，形成了完整的知識體系。整個網(wǎng)站以白色與黃棕色為主要顏色，提升網(wǎng)站與動態(tài)圖形的適配度，畫面采用立體的效果增加交互性和縱深感。這種組合形式加大了用戶的感官體驗(yàn)，增強(qiáng)了宣傳效果。

三是短視頻推廣。以抖音、快手為主的短視頻是時下用戶最流行接收信息的方式，但現(xiàn)今的短視頻制作多呈現(xiàn)泛娛樂化的趨勢，許多人將空洞的內(nèi)容配以夸張的表現(xiàn)手法，讓人們放松心情。它雖然可以讓大眾在短時間內(nèi)得到快感，但減弱了大腦皮層深層次的思考，出現(xiàn)了思維“童稚化”現(xiàn)象。在這種現(xiàn)狀下將侯馬皮影制作技藝以動態(tài)圖形的形式在短視頻平臺上進(jìn)行傳播，提升對于民俗文化的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，拉近用戶與侯馬皮影制作技藝的距離，讓這類民俗文化不僅是書本上冷冰冰的文字，而是更有溫度，更貼合當(dāng)今用戶的心理需求。

圖7 APP效果圖

四是APP推廣。利用APP進(jìn)行傳播推廣是增加用戶黏性的一種方式，相對網(wǎng)站而言更方便快捷。APP更新快、創(chuàng)造性強(qiáng)。可根據(jù)用戶的意見反饋得到綜合的數(shù)據(jù)，在更新中開發(fā)新的功能，更適配于用戶的需求。圖8是侯馬皮影的APP推廣應(yīng)用，人們可以跟隨APP進(jìn)行線上視頻的學(xué)習(xí)、教學(xué)，也能夠在APP上進(jìn)行AR體驗(yàn)等，增加交互性，并且此APP不同于以往常規(guī)的APP界面，讓它在眾多同類軟件中脫穎而出，提高趣味性。

結(jié)語

隨著新媒體技術(shù)的提高，民俗文化的數(shù)字化表現(xiàn)逐漸成為文化傳承的必然趨勢。本文通過研究山西侯馬皮影制作技藝的動態(tài)圖形設(shè)計與推廣，從圖形構(gòu)建與動態(tài)表現(xiàn)兩方面進(jìn)行探索，全面分析手機(jī)平臺、網(wǎng)站、短視頻、APP四種推廣路徑，讓傳播更系統(tǒng)化。以全新的視覺形式讓侯馬皮影制作技藝的推廣更加廣泛，更具生命力，對于山西民俗文化的傳播具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐價值。