王 珂

南宋“中興四大詩人”，以出生先后論列，分別是：陸游、范成大、尤袤和楊萬里。我們?nèi)绻o南宋詩人排座次，陸氏坐頭把交椅，應(yīng)該毫無異議。范、楊，則肩隨其后，不過二人卻難分軒輊，大概在伯仲之間而已，故世人常以“范楊”或“楊范”并稱他們。倘若以和四川(指傳統(tǒng)行政區(qū)劃的四川，含今重慶市)的緣分論，陸、范、楊三人，要屬陸最深；范其次，但要淺不少；楊更是毫無瓜葛，只能叨陪末座了。

范成大帥蜀近兩年，時間并不算長，但仁民愛物，政聲斐然。公事之余，不廢吟詠，迄今留下詩歌約兩百首、詞約九首。另外，在離任返鄉(xiāng)途中，還寫有兩卷日記《吳船錄》，實在稱得上是筆耕不輟，作品頗豐。范成大在蜀，大致可以劃分為赴任時蜀道中、在成都任上、離任出川途中三個階段。我們接下來就依照時間順序，分別來談?wù)勅A段中范成大的創(chuàng)作。

范成大一路行來，蜀中山川風景之異，真是令他應(yīng)接不暇。民風民俗的不同，更是時時引發(fā)他的感慨。比如在途經(jīng)東川時，他發(fā)現(xiàn)當時的巴蜀人愛吃生蒜，口氣嚴重，讓作為江南人的他很不適應(yīng)。于是寫下一首題目很長、頗具幽默味兒的五言律詩，詩云：

旅食諳殊俗，堆盤駭異聞。

南餐灰薦蠣，巴饌菜先葷。

幸脫蔞藤醉，還遭胡蒜薰。

絲莼鄉(xiāng)味好，歸夢水連云。

這首謔而不虐的小詩，生動描繪出一位在異鄉(xiāng)初次遭遇“黑暗料理”的人的窘態(tài)，以及由此勾起的對家鄉(xiāng)味道的思念之情。當然，也為后世的人了解宋代巴蜀地區(qū)的飲食習慣，提供了一份很可貴的史料。

類似的新奇感受繼續(xù)延伸到范成大抵達成都、上任四川制置史后。宋代成都，每年正月初一，全城男女老幼都會到安福寺禮塔，以慶祝新年的到來，并祈求地方風調(diào)雨順、親友平安健康。作為四川地方長官的范成大，為表與民同樂，在來到成都后的次年，即淳熙三年(1176)，也前往安福寺拜塔。在歡聲笑語的熱鬧氣氛中，范成大揮筆寫下了七律《丙申元日安福寺禮塔》：

嶺梅蜀柳笑人忙，歲歲椒盤各異方。

耳畔逢人無魯語，鬢邊隨我是吳霜。

新年后飲屠蘇酒，故事先然窣堵香。

石筍新街好行樂，與民同處且逢場。

石湖自作注，對詩中“魯語”一詞加以解釋道：“蜀人鄉(xiāng)音極難解，其為京洛音，輒謂之虜語?；蚴琴詡螘r，以中國自居，循習至今不改也。既又諱之，改作魯語，尤可笑。姑就用其字。”原來，宋代四川人的方言很難聽懂，為了溝通，范成大這樣的外來人，就嘗試用宋朝普通話——東京、洛陽一帶的話，去和蜀人溝通。結(jié)果沒料到，竟然引來蜀人的鄙夷，說東京、洛陽話是虜語。范成大推測，這可能是五代十國時，前蜀、后蜀先后割據(jù)四川，以中朝正統(tǒng)自居，以“虜”來貶稱中原人的結(jié)果。不過后來，宋朝結(jié)束了五代十國的分裂局面，蜀人就不好再稱中原人是虜了，但習慣一時半會兒又改不了，就轉(zhuǎn)用同音的“魯”字來代替了。另外，石湖還對“石筍”作了極簡短的一句注：“余新甃石筍街?！痹瓉?，今日成都人都知曉的街道“石筍街”，其修造也有范成大的一份功勞！

成大在四川任上，“定規(guī)模，信命令，弛利惠農(nóng)，選將治兵”，政聲卓著，這與他民胞物與的信念息息相關(guān)。有詩為證：

歲晚羈懷有所思，秋來病骨最先知。

鏡中公案已甘老，紙上課程休諱癡。

西堰頗聞江漲急，東山猶說雨來遲。

錦城樂事知多少，憂旱憂霖蹙盡眉。

范成大即便疾病在身，他最牽掛的還是降雨的多少是否影響到了農(nóng)民耕種。這種關(guān)心民生的精神，也正是傳統(tǒng)士人身上最值得我們后人尊敬和繼承的東西。

蜀中僻處西南，與江南相隔萬里，范成大不時會起“莼羹鱸膾”之思，但蜀地的繁華富庶、奇珍異物也使人流連忘返。石湖有一首平生得意之作，調(diào)寄《醉落魄》，題曰《海棠》，詞云：

馬蹄塵撲。春風得意笙歌逐?？铋T不問誰家竹。只揀紅妝，高處燒銀燭。 碧雞坊里花如屋。燕王宮下花成谷。不須悔唱關(guān)山曲。只為海棠，也合來西蜀。

世間萬事皆有聚散，淳熙四年(1177)四月，朝廷詔至，范成大準備離任。五月二十九日，他告別成都，踏上了歸程。行前，他寫了一首七絕，對其帥蜀兩年的成績作了非常謙虛且風趣的總結(jié)：

手開花徑錦成窠，浩蕩春風載酒過。

來歲游人應(yīng)解笑，甘棠終少海棠多。

長亭連短亭，剛離開成都，石湖就連續(xù)寫了好幾首詩來抒發(fā)自己的依依惜別之情，中有一首《懷古亭》云：

朝來寫得故人書，雙鯉難尋雁亦無。

付與離堆江水去，解從郫縣到成都。

范成大動身之日起即開始撰寫旅行日記《吳船錄》。日記中寫道：

六月己巳朔……自侍郎堤西行岷山道中……五十里，至郫縣。觀者塞途，皆嚴妝盛飾，帟幕相望。蓋自來無制帥行此路者……郫邑屋極盛，家家有流水修竹……未至縣二十里，有犀浦鎮(zhèn)，故犀浦縣。今廢，屬郫，猶為壯鎮(zhèn)……庚午，二十里早頓安德鎮(zhèn)。四十里至永康軍。一路江水分流入諸渠，皆雷轟雪卷，美田彌望，所謂岷山之下沃野者正在此。崇德廟，在軍城西門外山上，秦太守李冰父子廟食處也。辛未，登城西門樓。其下岷江。江自山中出，至此始盛壯。對江即岷山。岷山之最近者，曰青城山。其尤大者，曰大面山。大面山之后，皆西戎山矣。西門名玉壘關(guān)。自門少轉(zhuǎn)，登浮云亭，李蘩清叔守郡時所作。取杜子美詩“玉壘浮云變古今”之句，登臨雄勝。又登懷古亭，俯觀離堆。離堆者，李太守鑿崖中斷，分江水一派入永康以至彭、蜀，支流自郫以至成都。懷古對岸，有道觀曰“伏龍”，相傳李太守鎖孽龍于離堆之下。觀有孫太古畫李氏父子像。出玉壘關(guān)，登山謁崇德廟。新作廟前門樓甚壯，下臨大江，名曰都江。江源政自西戎中來，由岷山澗壑出而會于此。

之所以不避繁瑣，引了這么一大段話，不僅是為了將范成大的游記與詩相互印證，更是因為我們今日若身處成都，讀到詩文中那些熟悉的地名，會生出一種特別的親切感，真是人物已非，山川依舊??！

范成大出成都城后，沒有直接從水路東下出川，反而繞道西北至永康軍(今四川省都江堰市)，大概是由于本年春他曾大病一場，為了祈福，故專程到道教的洞天福地青城山禳祭。在青城山稍事停留，并度過了自己五十二歲生日，兩日后范成大再次啟程，取道蜀州(今崇州市)、新津，在彭山(今四川省眉山市彭山縣)與家人匯合后，乘舟迤邐而行，經(jīng)眉州(今四川省眉山市)抵達嘉州(今四川省樂山市)。嘉州之山水冠絕兩川，加之范成大篤信佛教，而嘉州境內(nèi)峨眉山乃普賢菩薩道場，故他在嘉州停留時間最久，約計十八日。我們依舊從成大的游記、詩歌里挑選幾段來欣賞一番吧：

(嘉州)城累大石為之，以備漲湍，雖庳而堅。儀門之榜曰“犍為郡”，然非漢郡舊地也。尤多荔枝，皆大本，輪囷數(shù)圍……乙酉……渡江游凌云。在城對岸，山不甚高，綿延有九山頭，故又名九頂。舊名青衣山……躋石磴，登凌云寺。寺有天寧閣，即大像所在。嘉為眾水之會，導(dǎo)江、沫水與岷江，皆合于山下，南流以下犍為。沫水合大渡河由雅州而來，直搗山壁，灘瀧險惡，號舟楫至危之地。唐開元中，浮屠海通，始鑿山為彌勒佛像以鎮(zhèn)之。高三百六十尺，頂圍十丈，目廣兩丈，為樓十三層。自頭面以及其足，極天下佛像之大。兩耳猶以木為之。佛足去江數(shù)步，驚濤怒號，洶涌過前，不可安立正視，今謂之佛頭灘。佛閣正面三峨，余三面皆佳山，眾江錯流諸山間，登臨之勝，自西州來始見此耳……丙戌……游萬景樓，在州城，傍高丘之上。漢嘉登臨山水之勝，既豪西州，而萬景所見，又甲于一郡。其前大江之所經(jīng)，犍為、戎、瀘遠山縹緲明滅，煙云無際。右列三峨，左橫九頂，殘山剩水，間見錯出。萬景之名，真不濫吹。余詩蓋題為西南第一樓也……下山，入小巷，至廣福院。中有水洞，靜聽洞中，時有金玉聲，瑯然清越，不知水滴何許作此聲也。舊名東丁水，寺亦因名東丁院，山谷更名方響洞。

想必今天的樂山市民讀到范石湖這段描摹細膩的文字，都會激動莫名！在嘉州城中又停留了五天后，范成大單騎入峨眉山朝拜，途經(jīng)蘇稽、符文二鎮(zhèn)(今二鎮(zhèn)仍是前往峨眉山的必經(jīng)之地)。夜宿蘇稽鎮(zhèn)時，石湖有詩云：“送客都回我獨前，何人開此竹間軒？灘聲悲壯夜蟬鳴，并入小窗供不眠?！钡竭_峨眉縣城后，范成大沒有耽擱停留，即開始攀登峨眉山。范成大對登山作了非常詳細的記錄，讓我們隨著他清新俊逸的健筆，作一番臥游：

石湖游峨眉山所歷路線與今日登峨眉路線基本一致，有些景觀、地點的名字至今依然沿用，如虎溪、中峰、華嚴寺、雙橋清音、雷洞平等。而石湖對山頂光明巖(即今日金頂)奇異景色與氣象現(xiàn)象的描寫，應(yīng)該是目前所知有關(guān)峨眉山金頂風光最早的文字記錄。前人推許范石湖序山水之筆最得柳子厚(宗元)之神，確實是不虛之言。五十二歲的老人，又是大病方愈，石湖竟然豪情不減地壯游峨眉，實在堪與東坡晚年渡海之行前后輝映，誠可謂“茲游奇絕冠平生”。正如夫子自道，“非好奇喜事、忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉”。這樣活潑堅毅的精神是令千載之后的我們尤為感佩的。